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引子：張藝謀可以向雅典奧運(yùn)開幕式學(xué)什么？ 作者: 顧曉鳴 （上海電影評論學(xué)會副會長，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師) 張藝謀在本屆奧運(yùn)閉幕式中會有8分鐘的策劃，還沒見到，現(xiàn)在見到的是他正在北美開映的《英雄》和不久前惡評如潮以至于電影高管出面請大家“愛護(hù)”的《十面埋伏》。當(dāng)初《英雄》在內(nèi)陸公映15天后，我與李敘先生編著的《無名斗英雄》出版了，里面集合了影評家和許多認(rèn)識不認(rèn)識的網(wǎng)友的分析和批評?！妒媛穹反说毓车漠?dāng)天，我寫了專文評析，意見在本刊和《人民日報(bào)》上發(fā)表，真的很用心地關(guān)注著這位有才華有能力的導(dǎo)演，所以真的也為他捏了一把汗。 待看到雅典奧運(yùn)會開幕式前央視在入場觀看前對張導(dǎo)的采訪，和開幕式后他對電視記者大談觀感的場面，真的感到前怕了。當(dāng)記者問及他對開幕式看法時(shí)，張導(dǎo)劈頭便說雅典奧運(yùn)開幕式“激情”不夠，又說那位導(dǎo)演他認(rèn)識，是搞現(xiàn)代舞的，只能靜態(tài)構(gòu)造一點(diǎn)東西(大意)，最后反復(fù)強(qiáng)調(diào)只要有“錢和技術(shù)”就一定能超過雅典——那種自大自信的模樣，令人揮之不去，不由想到幼年時(shí)看過的動畫片《驕傲的將軍》。又聽到小道消息說“2008年北京奧運(yùn)開幕式非張藝謀莫屬”，不禁更害怕起來。在競技場上因這樣一種心態(tài)而失蹄的事例難道還少嗎？而況，單項(xiàng)競賽，哪怕團(tuán)體賽，畢竟還只是一個(gè)人或幾個(gè)人的事，但奧運(yùn)會不但是整個(gè)舉辦國的事，而且更是整個(gè)人類的囑托，這種掉以輕心的過分專注錢和技術(shù)的心態(tài)，如果導(dǎo)致《英雄》和《十面埋伏》那樣的結(jié)果，那還不搞笑“天下”？ 這并不是不可能的，無數(shù)的藝術(shù)家、評論家和公眾都已經(jīng)中肯地指出張藝謀創(chuàng)作中缺少內(nèi)涵、過分玩弄形式(色彩和構(gòu)圖)、以及把博大精深的中國文化符號化幼稚化的做法(如對“武俠文化”和俠的人格和情懷的漫畫式簡化和拼湊，對帝王和民眾的不正確定位)，要是在2008年奧運(yùn)會開幕式上也弄出這類膚淺的拉洋片式的炫耀和喧鬧，那么不要說貽笑大方，而且會比《英雄》之類更嚴(yán)重，有可能以自己的知名度向世界夸張地傳遞一個(gè)關(guān)于中國文化的不確切的形象，因此，張藝謀如果真要擔(dān)此重任一定要好好學(xué)習(xí)。 而學(xué)習(xí)正是希臘的精神，奧運(yùn)的內(nèi)涵。也許你以為，雅典奧運(yùn)開幕式上，希臘人用三組雕塑的解構(gòu)重組和激光顯示的幾何線條圖形，啟示公眾“人要認(rèn)識自己”，也像《英雄》中的“色彩”和“畫面”那樣是一種“好看”手段而已，不對，這種認(rèn)識到自己的無智，一種具有宇宙觀的自知之明和自我反思，正是希臘文化和智慧的精髓。蘇格拉底認(rèn)為，“自己是無知的 ”這一點(diǎn)是他唯一知道的事。開幕式顯示的正是人類不斷認(rèn)識自我的過程。因此，一切有智慧有才華的人首先要具備這種浩然之氣，尤其在自己擔(dān)負(fù)策劃創(chuàng)作像奧運(yùn)開幕式那樣重大的項(xiàng)目時(shí)，如何克服浮躁、驕橫、自以為是的小市民意識和小家子氣息，就大有學(xué)問在。當(dāng)冰島女歌手皮約克唱起《海洋》時(shí)，我們的心中立時(shí)浮現(xiàn)出“大音希聲”和“靜水愈深”的格言，竟然領(lǐng)悟了超塵脫凡的希臘智慧，明白了何以這小小民族的文化能成為世界文化的一個(gè)根；為什么奧運(yùn)開幕式，幾乎每個(gè)民族都會顯示自己文化的獨(dú)特符號和象征及其表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，但這次雅典奧運(yùn)的開幕式卻別有一種意蘊(yùn)?；蛘哒f，在漢城、悉尼乃至亞特蘭大各屆開幕式的民族文化展示都達(dá)到那樣高度和新鮮性的情況下，雅典開幕式又是如何做到超越而另樹一幟的呢？秘密就在這里：一種去掉煙火氣和做作味的虛懷若谷。以往人們只知道藍(lán)天和藍(lán)海“很希臘”，今天人們才領(lǐng)教足球黑馬毫不張揚(yáng)的歐錦賽奪冠。見證了，在全世界人民和奧委會對希臘舉辦奧運(yùn)的能力憂心忡忡時(shí)，開幕式有意去掉廉價(jià)的喧鬧和煽情，水一般的純凈和流暢，寬廣而沉著的大海風(fēng)格，以及迄今為止大國小國在賽場上的平等友好各得其所，在我看來，這是我一生中看到的奧運(yùn)會中最安詳最平和的一屆，而況這是在史無前例恐怖威脅氛圍中又地處最敏感地區(qū)之一的超大型活動。 為什么？因?yàn)檠诺鋳W運(yùn)在希臘文化的內(nèi)涵開掘上，突顯自己的風(fēng)格，策劃創(chuàng)作包括開幕式和奧運(yùn)Logo等在內(nèi)一切文化事項(xiàng)；在奧運(yùn)回故鄉(xiāng)的時(shí)節(jié)，體現(xiàn)的正是奧林匹克精神，這才是誕生奧林匹克精神的希臘文化精神。 在西文中的school(學(xué)校)一詞來源于希臘，而它的本義是“閑遐”，很像中國先人說的“有余力就學(xué)文”的意思。今天“學(xué)術(shù)研討會”(symposium)一詞的希臘原文則是“會飲”，眾人的聚會和歡樂與文化上的追求和學(xué)問上的切磋相聯(lián)系，而奧林匹克的賽事，本來就是“文武雙全”，由兩個(gè)方面組成，一是體育競技，一是戲劇表演，包括雄辯、朗誦等等文化的交流和比試，這兩者又是合而為一的，希臘人用agon一個(gè)詞來指稱。同時(shí)與奧林匹克之神并列的是Hermas( 赫爾默斯，“信使”)，他是傳遞信息和文化、解釋信息和文化的神。這次“馬拉松博物館”與奧運(yùn)會同時(shí)揭幕，而馬拉松比賽源于對一名傳遞勝利消息的“信使”的頌贊和紀(jì)念。 所以，這屆奧運(yùn)很希臘，就因?yàn)槿藗円则\的文化之心，對希臘文化作了內(nèi)涵的開掘。我從上世紀(jì)80年代就系統(tǒng)研究和編著《中國的智慧》，深深體會到中國文化具有可與希臘文化媲美的深度和廣度，然而，如果我們?nèi)杂谩队⑿邸返姆绞酵嬉恍┓柡捅硐?，那不但不可能打動觀眾(免談?wù)鸷?，而且有可能把中國文化給弄平庸了(就如多年來好萊塢影片中的“中國印象”那種以訛傳訛的刻板模式)。 所以，2008年北京開幕式要做的“前策劃”就是好好開掘中國文化的內(nèi)涵，而要這樣做，就一定要克服遇事較勁、一定要把別人比下去的小市民心態(tài)，而要樹立由衷地向別人學(xué)習(xí)的大國大文化的風(fēng)度。 在本屆開幕式上，希臘在展示本民族文化的同時(shí)，其實(shí)更是定位于“人類學(xué)的高度”，其主線是人類自身的發(fā)展，其中正包含著希臘文化在人類文化中的獨(dú)特地位，開幕式這種超越性的視野，是一種更智慧的民族文化姿態(tài)，包含著非常有深度的策劃。 同時(shí)，開幕式又不停留于空泛的人類大道理的演示，而是緊扣希臘文化跨東西方的特點(diǎn)，把以數(shù)學(xué)和技術(shù)為代表的科學(xué)理性的文化，與夢幻般和神話般的人文理性互動交叉，聚集于希臘獨(dú)特的“生命理性”(vitalreason)和“人生愉悅”的文化觀(本屆主題廣告的英文celebrateHumanity，頌揚(yáng)人本身／人文)。在希臘，人與神的關(guān)系是獨(dú)特的：神富有人性，人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而人通過自己的努力可以發(fā)展和激發(fā)自己身內(nèi)的“神性”成為神，希臘文有“半神”(Metachi)一詞，特別體現(xiàn)了“人人皆可以成神”的自由競爭、優(yōu)者為勝的文化模式，而這正是奧林匹克運(yùn)動的真諦——競賽為了自身的完美和精神的升華。 因此，以奧林匹克為自豪的希臘必定會有一種獨(dú)有的人文氣息、兼容氛圍和悠然祥和的行事方式，這些內(nèi)在特性深刻地外化為開幕式的藝術(shù)內(nèi)容、表象和風(fēng)格，給人的震撼，不是那些俗艷的“好看”可以望其項(xiàng)背的。即使有再多的“錢”再多的“科技”，再去堆砌一個(gè)《十面埋伏》慶典式的東東，或弄一個(gè)“XXX印象”那樣的“電光聲色”，不說有沒有靈和魂，至少也會對不起天底下的眼球的。 其實(shí)，雅典奧運(yùn)會開幕式最值得我們學(xué)習(xí)的還不是它在闡釋和演示希臘文化和奧林匹克精神方面所作的精心構(gòu)思和巧奪天工的制作，而是古老文化與當(dāng)下文化、民族文化與世界文化的對話，這在開幕式一開始就以屏幕里的鼓手與屏幕外鼓手的對“敲”和呼應(yīng)作了比喻，這是一個(gè)提示整臺演出的設(shè)計(jì)，喻示這個(gè)開幕式是一種心靈的互動——“互靈”。人與人在心靈和精神層次上的溝通。交流和融合應(yīng)是今日世界的主旋律。連物與人、人與“神”，也是一種互靈的關(guān)系——點(diǎn)火一刻火炬和人的相向而行又是一個(gè)精彩的隱喻！這些細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)含的意義，不經(jīng)過對民族文化和當(dāng)下世界文化的認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)，能創(chuàng)意出來嗎？ 而以海水為場地，“火種”點(diǎn)燃五環(huán)等的藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)計(jì)，更不是一個(gè)標(biāo)新立異的技術(shù)性的事了。在古希臘，前蘇格拉底哲學(xué)家泰勒斯把水看作“始基”(arche)，水既是萬物之源(與愛琴海是希臘文化之源這一點(diǎn)相呼應(yīng))，又是以后人類及其文明進(jìn)化的開始，這就賦予作為表演的藝術(shù)載體的“道具”和“場景”，以深遽而又貼切的文化涵義，兼具神秘意境，和合理的邏輯構(gòu)造和動勢。外行看新鮮，內(nèi)行看門道，好評如潮。 水柔克剛，這與中國智慧不謀而合，體現(xiàn)出一種生生不息，易(變動)而又不易(永恒)的人文精神。在一個(gè)科技空前發(fā)達(dá)，物質(zhì)空前豐富的世界中，究竟什么是永恒，什么是最終的價(jià)值？沐浴于水的戀人和沐浴于媽媽腹中的胎兒是真正的人類生命的本真，人不要被“理”和“物”所異化，回歸由強(qiáng)健身心體現(xiàn)出來的生命的愉悅和人生的快樂，我們才會走出戰(zhàn)爭的你死我活和惡性競爭的功名利祿，而回歸友誼、愛情和和平：當(dāng)橄欖樹在碎片似的山間升起時(shí)，現(xiàn)代奧林匹克之神(精神)就這樣輕輕地淡淡地浮現(xiàn)在世界的眼前。 這是一種不張揚(yáng)的宣告，一種不喧嘩的頌贊，一種潤物細(xì)無聲的陶冶，小而言之，這是戲劇性的一種高超的營造，一種希臘悠深的修辭學(xué)和表演術(shù)。這正是世界為數(shù)不多的本源性特大文化固有的品質(zhì)。 中國文化不但與希臘文化一樣是這樣一種文化，而且中國文化自己特有的“方塊字”，“陰陽八卦”系統(tǒng)等更具有獨(dú)特的人類學(xué)意義。關(guān)鍵就在于我們有沒有這種特具方法論的探究和策劃。 2008年開幕式的導(dǎo)演其實(shí)還沒有定下，因此，本文所說的一切也可供各種策劃工作參考；只不過張藝謀身上集中體現(xiàn)的一些情況具有典型性，我們作為案例，進(jìn)行了一個(gè)簡單的“文化比較分析”。 |
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