無政府主義， 這個(gè)政治哲學(xué)名詞，常常和各種曲解誤會(huì)聯(lián)在一起。
導(dǎo)致這種情形的原因，除了近代主流教育及媒體的淡化，主要還因?yàn)樗旧硎且粋€(gè)包溶了多種理念的思想哲學(xué)，不可能被一個(gè)簡單的口號(hào)或政綱所涵蓋。實(shí)際上如果讓十個(gè)無政府主義者解釋，很可能得到十種不同的答案。無政府主義不僅僅是一種政治哲學(xué)，它更是一種超越了政治、現(xiàn)實(shí)和個(gè)人層面的生活哲學(xué)。

無政府主義的基本理念是認(rèn)為包括國家、教堂、首腦或經(jīng)濟(jì)精英在內(nèi)的一切具有等級意義的權(quán)威集團(tuán)或個(gè)人不僅沒有必要存在，而且對人類潛能的最大發(fā)揮有著先天的危害性。無政府主義相信人類在創(chuàng)造，合作和相互尊重等領(lǐng)域具備自行管理的能力。他們認(rèn)為權(quán)力先天地帶有腐敗性質(zhì)，因?yàn)閾碛袡?quán)力的人所關(guān)心的注定是如何保持自己的權(quán)威不受威脅，如何永久維持并不斷擴(kuò)展它，而不是其統(tǒng)轄之下的成員的利益。無政府主義堅(jiān)持倫理道德屬于個(gè)人的私人領(lǐng)域，應(yīng)該建立在關(guān)懷他人和造福社會(huì)的基礎(chǔ)上，而不是由一個(gè)法律或宗教權(quán)利機(jī)制用強(qiáng)制的法規(guī)來衡定
(包括備受崇信的美國國會(huì)制度)。多數(shù)無政府主義者相信個(gè)人對其自身行為負(fù)有責(zé)任，而帶有父權(quán)性的權(quán)力集團(tuán)培植出的一套非人性化的思維模式卻蛻化人的獨(dú)立思想獨(dú)立行動(dòng)的能力，讓人們期待精英界層來代替自己作決定，代替自己解決問題。對于最基本的個(gè)人道德選擇問題如怎樣的人是該殺的(墮胎)，什么是值得人們獻(xiàn)身的事業(yè)(征兵服役)，如果一個(gè)政府賦予自己作出裁決的權(quán)力，人類的自由受到的是無以衡量地縮減。

無政府主義認(rèn)識(shí)到性別歧視、種族歧視、非異性戀情歧視、階級歧視以及民族主義等多種壓制形式之間的關(guān)聯(lián)性，認(rèn)識(shí)到在眾多的不公正中單單反抗其中一種是無效的。他們認(rèn)為變革社會(huì)的手段必需與希望達(dá)到的最終目標(biāo)相符合。雖然無政府主義者之間對有關(guān)建立正式組織和采用暴力行動(dòng)方面等策略和戰(zhàn)術(shù)問題存有分歧意見，但多數(shù)一致同意工作重心不僅僅在于廢除現(xiàn)有制度，而且要規(guī)化出一個(gè)新的更親合人類的，更理性的替代社會(huì)模式。

歷史上的無政府主義者

無政府主義者在近代革命運(yùn)動(dòng)歷史上有著獨(dú)特的角色。1789年發(fā)生的法國大革命具有強(qiáng)烈的原始無政府主義色彩。19世紀(jì)末日20世紀(jì)初，皮埃爾-約瑟夫-普魯東(Pierre-Joseph
Prodhon)、彼得-克魯泡特金 (Peter Kropotkin)、米哈依-巴庫寧 (Mikhail
Bakunin)和艾里哥-馬拉戴斯塔(Errico Malatesta)
對革命的無政府主義理論建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。無政府主義者廣泛參與了1905年和1917年的俄國革命運(yùn)動(dòng)并起了重要的作用。但在布爾什維克政權(quán)一但得到功固后他們中間許多人卻遭到殘酷清洗。1936年至1939年的西班牙革命成為無政府主義著名的大規(guī)?？棺h游行的實(shí)踐舞臺(tái)。他們成功地創(chuàng)立了一套有效的、無等級性的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)模式，即無政府主義工會(huì)聯(lián)合組織
型式 ( 依北利克無政府主義同盟會(huì) Anarchist Federation of Iberique-FAI 和
全國工人聯(lián)盟 National Confederation of Workers - CNT
)。在美國，墨西哥和拉丁美洲，受到無政府主義工會(huì)聯(lián)合組織型式的感召，出現(xiàn)過象世界制造工人這樣的商會(huì)組織。著名無政府主義人士埃瑪-哥得曼
( Emma Goldman )和阿歷山德-貝克曼 ( Alexander Berkman )
在20世紀(jì)前期積極參加了各種激進(jìn)活動(dòng)。60年代發(fā)生的許多社會(huì)變革和生活方式多樣化進(jìn)程都有相當(dāng)無政府主義認(rèn)同者的參預(yù)，
如部份女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、同性戀解放運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和言論自由運(yùn)動(dòng)。但多數(shù)情況下他們的風(fēng)采被馬列主義者和毛主義者淹埋，有的干脆被壓制下去。

什么不是無政府主義？

了解什么不是無政府主義能夠幫助明確什么是無政府主義：

共產(chǎn)主義：確實(shí)，有許多無政府主義者贊成社團(tuán)主義和集體主義，
但他們明確反對集權(quán)主義，也就是現(xiàn)存和已倒臺(tái)的共產(chǎn)主義制度，更確切的說這些制度屬于馬列主義政府制度。無政府主義和馬克思主義的分歧早在1870年代就開始出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的無政府主義人士就認(rèn)清了馬克思主義實(shí)際上是另一個(gè)名稱下的自我重復(fù)的權(quán)力的獨(dú)裁主義的本質(zhì)。馬列主義組織傳統(tǒng)上堅(jiān)持建立一個(gè)先鋒隊(duì)黨派和無產(chǎn)階級專政政權(quán)的必要性。這一理論和無政府主義的反對權(quán)威及提倡最大限度的個(gè)人自由是根本性對立的。雖然正統(tǒng)馬克思主義預(yù)言國家會(huì)隨時(shí)間“消滅”，但歷史事實(shí)反復(fù)讓人們看到的是共產(chǎn)主義社會(huì)體制下權(quán)力的整合集中，鎮(zhèn)壓手段的運(yùn)用以及對統(tǒng)一思想的高度強(qiáng)調(diào)。

自由主義：
自由主義和無政權(quán)主義經(jīng)常被混為一談。兩者之間事實(shí)上也有不少共同之處。如它們都崇尚個(gè)人的自由，都尋求廢除國家的控制。自由主義者多將個(gè)人價(jià)值視為至關(guān)首要，并強(qiáng)調(diào)自我功利啟動(dòng)的原則。而無政府主義則更注重互相協(xié)助和改善社會(huì)所有成員環(huán)境的工作。
多數(shù)情況下，自由主義集中體現(xiàn)于其極端尊崇無限制的、自由的、市場資本主義的經(jīng)濟(jì)理論
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它的一些成員有以“無政府-資本主義者自稱。這個(gè)理論主張運(yùn)用法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，反對所有試圖妨礙個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益最大實(shí)現(xiàn)的政府干預(yù)行為，更蔑視一切非經(jīng)濟(jì)范疇
(以金錢為典型 )
所能衡量的事物的價(jià)值。雖然自由主義反對國家，但卻不反對任何形式的控制和等級，也不尋求社會(huì)力量關(guān)系尤其是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的激烈變動(dòng)。相對之下，無政府主義更具有社會(huì)主義的立場，它贊成廢除一切讓富者獲暴利，不幸者遭受非份苦難的制度，并認(rèn)為尊重個(gè)人的自發(fā)、智慧和創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)該尊重和公平對待擁有不同能力的個(gè)人。

虛無主義：
和以“反對一切”為信條的虛無主義相反，無政府主義不提倡盲目使用暴力、破壞以及“人人為己”的混亂秩序 -
盡管總有一些贊同它們的人以無政府主義者自稱。大眾印象把無政府主義等同于混亂無序狀態(tài)完全是一個(gè)不幸的誤會(huì)，它源于由掌權(quán)者逐漸灌輸使人們普遍相信的“秩序需要由權(quán)威維持”的概念。無政府主義堅(jiān)信的是：一個(gè)有效的、有組織的和公正的社會(huì)可以建立在一個(gè)沒有等級、分散管理和大眾參預(yù)的制度基礎(chǔ)之上。