陳凱歌《霸王別姬》
我看陳凱歌的第一部電影就是《霸王別姬》。這是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，程蝶衣是一個(gè)近乎完美的角色，為戲而生，為情而死。而后的幾十年表現(xiàn)的則是面對(duì)動(dòng)亂時(shí)代而扭曲的脆弱的人性。一切表達(dá)的都是“人生如戲”這種思想。
歷史本來(lái)就是一個(gè)迷人的風(fēng)景線，特別是二十世紀(jì)那紛亂迷離的時(shí)代。戲劇其實(shí)可以看作一個(gè)比喻，比喻有著幾千年歷史沉積的中華文化，在幾千年來(lái)每一個(gè)時(shí)代，無(wú)論是清朝，北洋軍閥，日本人，國(guó)民政府等等，都無(wú)不對(duì)古老的文明藝術(shù)有著內(nèi)在的尊重和融合。中華文化以其獨(dú)特的方式深刻地影響著每一個(gè)人。
然而，中華文明的歷史卻在某一點(diǎn)發(fā)生了質(zhì)變，解放軍進(jìn)駐北京、以程蝶衣、段小樓及張公公同在的畫面宣告了既往的歷史已失去了它的綿延、被壓縮為一個(gè)平面；以“永恒的”袁四爺被正法預(yù)示了歷史斷裂的發(fā)生，一個(gè)非人的、赤裸而猙獰的時(shí)代終于開(kāi)始了。
狂熱的政治運(yùn)動(dòng)最終毀掉了藝人們心中永恒而美好的藝術(shù)。然而真正可怕的是，悔掉的不僅僅是藝術(shù)家們的藝術(shù)，還有整個(gè)幾千年的中華文明。故事的結(jié)尾，程蝶衣仰天長(zhǎng)嘆，京劇的滅亡是報(bào)應(yīng)的時(shí)候，我想，那個(gè)報(bào)應(yīng)并不是結(jié)束，而是剛剛開(kāi)始。
姜文《陽(yáng)光燦爛的日子》
姜文拍的第一部電影，改編自王朔的小說(shuō)，《陽(yáng)光》拍了一代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，雖然時(shí)代和我們不同，但還是能體會(huì)到的。影片從孩子們的視角透視了一個(gè)大時(shí)代中國(guó)社會(huì)的劇烈變化，也反映了一代人的迷茫與幻想。影片暗示著中國(guó)社會(huì)變化進(jìn)程，他們?cè)谒麄兩畹哪甏?，是自由的，而幾十年后的今天卻沒(méi)有了自己的自由。
貝托魯奇《末代皇帝》
這是至今以來(lái)唯一的一部制作精良的西方人拍攝的以中國(guó)為背景的電影。很多人認(rèn)為這部電影表述的是西方人眼中的最后一個(gè)中國(guó)皇帝的生活，我卻覺(jué)得，這是一部反映西方世界觀和價(jià)值觀下的中國(guó)近代史。從一個(gè)側(cè)面來(lái)講，在西方人眼中往往能比中國(guó)人更能發(fā)現(xiàn)一些我們本已經(jīng)習(xí)以為常的事情。這部電影給我印象最深的是其極具風(fēng)格的配樂(lè)，圍繞著故事的發(fā)展將末代皇帝一生起跌極大的傳奇遭遇烘托得如詩(shī)如夢(mèng)，即使和所有的中文電影相比較，其音樂(lè)也堪稱經(jīng)典之經(jīng)典。
張藝謀《活著》
這是我印象中張藝謀唯一的一部被禁演的電影。張藝謀以極其樸實(shí)的導(dǎo)演手法，表現(xiàn)了原著的主旨，也完成了他自己對(duì)人生的一種感悟——活著的艱難。在中國(guó)漫長(zhǎng)動(dòng)蕩歷史和各種各樣政治事件中，能夠活著并堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，是多么艱難而痛苦的事情啊。能夠活下去，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，就是一種勝利。
張藝謀《有話好好說(shuō)》
這并不是一部成功的電影，或許因?yàn)樘痰脑颍珡膴蕵?lè)的角度來(lái)看還是不錯(cuò)的，因?yàn)橛捌芎眯?，演員們的表演已成為經(jīng)典?？上У氖浅撕眯σ酝?，影片留給人們的東西是在是太少。
外一篇：我心中的最差的中文電影
張藝謀《英雄》
當(dāng)我在影院看這部電影的時(shí)候，我一直在不停地問(wèn)自己：張藝謀為何要拍這樣一個(gè)電影？其用意何在？
整部電影充斥著無(wú)恥、虛偽、邪惡、奸詐，這部電影是劃時(shí)代的，對(duì)于張藝謀來(lái)說(shuō)更是一個(gè)從量變到質(zhì)變的里程碑。他的電影不再是慢慢地走下坡路了，而是一步跨到了他人生的另一面。這是張藝謀的墮落。我先前對(duì)他的好感已蕩然無(wú)存。留下的只有厭惡和鄙視。
張藝謀為何要拍這樣一個(gè)電影？
這部電影是張藝謀參與策劃的，可以說(shuō)張藝謀確定了這個(gè)電影的主體框架，這與他以前一直改編小說(shuō)的習(xí)慣完全相反。他終于在他的電影中可以直接地表現(xiàn)他的想法了。他選擇了秦的歷史。有地域上的相通，更有政治上的考慮。
在這個(gè)電影里，張藝謀實(shí)際上是想對(duì)廣大海內(nèi)外的中國(guó)人說(shuō)，對(duì)《活著》中的后代們說(shuō)：不應(yīng)該刺秦。為了天下的不痛苦，你們只有犧牲自己。因?yàn)榍氐囊唤y(tǒng)有利于天下的穩(wěn)定與安全。
所以這個(gè)電影被當(dāng)成了一個(gè)主旋律電影。張藝謀在傳達(dá)對(duì)中國(guó)當(dāng)代政治的看法，借助于一個(gè)刺客的概念化、漏洞百出的故事，借助于一個(gè)武俠的框架，圖窮匕首見(jiàn)地刺出銀幕。
然而，歷史不是任人打扮的姑娘，張藝謀對(duì)歷史的肆意篡改以及隱藏在其背后的邪惡動(dòng)機(jī)已經(jīng)完完全全超越了道德的底線，打破了中國(guó)人起碼的是非觀和道德觀。
人說(shuō)話應(yīng)該有底線，這些底線依此是：一，力圖說(shuō)真話；二，不能說(shuō)真話則應(yīng)保持沉默；三，無(wú)權(quán)保持沉默而不得不說(shuō)假話時(shí)則不應(yīng)傷害他人。無(wú)權(quán)保持沉默而不得不說(shuō)假話，若這種假話并未傷害他人，這種人可成為奴隸，尚有可同情處；但若為傷害他人而說(shuō)假話，則只能稱奴才，不可原諒。而張藝謀不但是在明目張膽地說(shuō)假話，而且他說(shuō)假話的目的在于欺騙人民放棄自己的自由和追求，犧牲個(gè)人而保證臭名昭著的暴君秦王的江山和統(tǒng)一。然而歷史的事實(shí)是：秦始皇終于一統(tǒng)天下，但從此并沒(méi)有天下太平，人民安定。而是人民過(guò)上了更加悲慘的生活，人民在死亡的邊緣煎熬，并紛紛揭竿而起，一起加入了推翻暴政的革命。而張藝謀是明明知道這些歷史事實(shí)的。
或許這是張藝謀的無(wú)奈，被招安的也不只一個(gè)張藝謀，但妥協(xié)就是妥協(xié)，無(wú)奈的妥協(xié)也是妥協(xié)。這是張藝謀的悲哀，也是中國(guó)文化的悲哀。
以前的張藝謀死了，但他還活著；現(xiàn)在的張藝謀活著，但他己經(jīng)死了。
