有1人想讀,手里有一本閑著? 點(diǎn)這兒轉(zhuǎn)讓

　　作者指出,作為哲學(xué)的一個(gè)分支,死亡哲學(xué)有著我們不能窮盡的豐富意
　　涵.概述地說(shuō),至少有兩個(gè)基本層面,第一是人生觀或價(jià)值觀的層面,第二
　　是世界觀的或本體論的層面.從前一層意涵來(lái)說(shuō),死亡哲學(xué)是人生哲學(xué)或生
　　命哲學(xué)的深化或拓展.其所以如此,按作者的觀法,首先是因?yàn)橹挥芯哂兴?
　　亡意識(shí)的人才有可能獲得人生的整體觀念和有限觀念,從而克服世人難免的
　　惰怠,消沉,萌生出生活的緊迫感,有一種魯迅式的萬(wàn)事"要趕快做"的"想
　　頭",從而"雙倍地享受"和利用自己有限人生,把自己的人生安排得"緊
　　張熱烈"(蒙太涅語(yǔ));其次,"所謂死亡的意義或價(jià)值問(wèn)題,說(shuō)透了就是
　　一個(gè)賦予有限人生以永恒(或無(wú)限)的意義或價(jià)值問(wèn)題,因而歸根到底是一
　　個(gè)人生的意義或價(jià)值問(wèn)題."(第5頁(yè))這一層意涵當(dāng)然不難理解.塞涅卡
　　講"一個(gè)人沒(méi)有死的意志就沒(méi)有生的意志".(這也就是說(shuō)"未知死,焉知
　　生".生只有通過(guò)死才能獲得它的意義和價(jià)值,換言之:這與孔夫子的"未
　　知生,焉知死"恰恰構(gòu)成對(duì)立互補(bǔ)的兩極.)
　　作者強(qiáng)調(diào)指出,人生觀或價(jià)值觀的意義尚只是死亡哲學(xué)的表層意涵,與
　　它相互區(qū)別而又相互貫通的更為深邃又更為基本的意義層面是世界觀的和本
　　體論的意涵.因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)對(duì)死亡問(wèn)題的哲學(xué)思考,只有倚重死亡意識(shí)或者
　　消解死亡意識(shí),才能達(dá)到本體的洞觀,天人的契合.正視死亡,看重并借助
　　死亡,樹(shù)立正確死亡意識(shí),是我們達(dá)到哲學(xué)意識(shí),達(dá)到哲學(xué)本體境界的必要
　　工具和階梯.