貼出陳宗周2002年為我主編的《知識經(jīng)濟(jì)》寫的兩篇卷首。
剛剛仔細(xì)重讀了一遍。自我反省一次。
陳老師脾氣不太好，但他是一個有見識，有行動，有成績的人。我很佩服他。

做一個行動的知識分子

　　作家阿來小說寫得很好，他的小說《塵埃落定》能獲得茅盾文學(xué)獎，足以說明他是稱職的作家了。他當(dāng)編輯也干得不錯。他曾向我約稿，使我這個編輯領(lǐng)教過他當(dāng)編輯的厲害。后來，他當(dāng)了《科幻世界》雜志的總編輯。他所在的雜志社是一個很企業(yè)化的機(jī)構(gòu)，他又兼了廣告、發(fā)行公司總經(jīng)理，現(xiàn)在大家都稱他為“阿總”。

　　由于記得“秀才經(jīng)商，老本輸光”的古訓(xùn)。我對“阿來作家”演變?yōu)?#8220;阿來總經(jīng)理”的合理性，很是疑惑了一陣子。而且我又是阿來小說和散文的忠實(shí)讀者，總為他的“投筆從商”感到惋惜，恐怕地球上從此多一位平庸的總經(jīng)理而消失一位優(yōu)秀的作家。當(dāng)初，我和一些人還“苦口婆心”勸誡過阿來，仿佛搶救失足落水作家，拉他上岸回頭，是了不起的義舉。

　　可惜的是，阿來既不上岸，又不回頭。常見他在為大小商事而焦頭爛額，但卻樂此不疲，他當(dāng)“阿總”當(dāng)?shù)糜凶逃形?。《科幻世界》雜志社的楊瀟社長斬釘截鐵地告訴我：“這是阿來自己清醒的選擇。”作家阿來是下海了，但卻不是糊涂的失足。記者采訪阿來，他說要“做一個行動的知識分子”，阿來的主張，再明白不過了。

　　什么叫“行動的知識分子”？我想，凡是參加社會實(shí)踐的各個方面，直接和間接地為社會創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的知識分子，都應(yīng)該是“行動的知識分子”。

　　中國知識分子是地球上很優(yōu)秀的一群人?，F(xiàn)在，大家都認(rèn)為他們“物美價廉”。千百年來，他們承載社會重荷，頑強(qiáng)前進(jìn)。他們被稱為民族的脊梁。

　　但是，毋庸諱言，中國知識分子也不是只有光輝的一面。古今中外學(xué)者也對中國知識分子或他們中一些人的缺點(diǎn)提出了批評。家住臺灣的李敖先生，恐怕是批評火力較猛的一位，他專門寫了一本書，叫《我來揭文人的底》，對中國文人之窮、之傻、之倔、之苦命等等缺陷和問題，開列了很長的清單，而且引經(jīng)據(jù)典，叫中國知識分子在很不舒服之后，還得很不好意思地反思：原來我們還有這么難看的尾巴。

　　李敖也談到中國文人的出世問題。所謂出世，就是逃離社會現(xiàn)實(shí)。逃離社會現(xiàn)實(shí)的文人，該劃入“不行動的知識分子”吧？魏晉時的竹林七賢之流，是不是都可以算成“出世”的文人呢？雖然出世了，但很奇怪的是，他們在歷史上卻并不寂寞，留下了清談家的赫赫大名。“坐而論道”成了中國文人的一種頗具爭議的精神向往乃至實(shí)際行為。

　　出世之風(fēng)到了清朝又進(jìn)入鼎盛，文人們?yōu)榱吮芪淖知z之禍，紛紛躲進(jìn)故紙堆，為考據(jù)而考據(jù)，皓首窮經(jīng)而不迷途知返。這就造就了有名的“乾嘉考據(jù)學(xué)派”的奇怪學(xué)風(fēng)，綿延兩百年之久。

　　一大批知識分子去清談、去窮經(jīng)，不敢越孔孟之學(xué)雷池半步，更談不上立異和標(biāo)新。這造成了社會財(cái)富的核心——知識分子的聰明才智的極大浪費(fèi)。于是，曾經(jīng)輝煌于世界的中國古代科技黯然失色。而此時，文藝復(fù)興后歐洲的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命此起彼伏，輪番推進(jìn)，社會進(jìn)步的車輪遠(yuǎn)遠(yuǎn)把中國拋在后面。可見，中國知識分子的出世和不行動，后果有多么嚴(yán)重。

　　當(dāng)然，中國知識分子的出世并非他們心甘心愿的選擇，如果不是戰(zhàn)亂和政治高壓，他們?yōu)槭裁匆x擇出世呢？

　　現(xiàn)在好了，中國知識分子趕上了千載難逢的黃金時期。他們不必再選擇什么出世，而是應(yīng)該勇敢地投入社會實(shí)踐，在知識經(jīng)濟(jì)大產(chǎn)業(yè)的各個鏈條中加入他們的聰明智慧，推動社會的迅速前進(jìn)。所以，我十分同意阿來的主張：做一個行動的知識分子。

我們是野生動物

　　關(guān)于寵物的故事已經(jīng)聽得很多了。我的一位同事養(yǎng)了一只波斯貓，有十多斤重，又威武又英俊，聰明極了。它只有一個毛?。翰蛔嚼鲜蟆Ｒ淮?，老鼠進(jìn)屋，竟把這只大貓嚇得滿屋逃竄。雖然不管正事，但寵物們吃得卻越來越高級。在國外逛超市時，我有好幾次在堆積如山的寵物食品前弄迷糊了，不敢相信這些包裝精美的食品僅供畜牲們享用。寵物們不但已經(jīng)變得飯來張口，而且竟敢和孔夫子一般“食不厭精”。不知道在動物學(xué)家眼里，它們是進(jìn)化了還是退化了。

　　把野生動物馴化為家養(yǎng)動物，是迄今為止人類的一項(xiàng)最偉大的生物工程。它已經(jīng)有十分悠久的歷史了。人類馴化綿羊的歷史可以上溯到一萬多年以前，把野雞(原雞)馴化成家雞，起碼也是五千年前開始的事。那時，人類自己也還蒙昧得很，也可以說是還處于野生狀態(tài)呢。

　　古代的人類當(dāng)然沒有今天野生動物保護(hù)者那種慈悲和人道的眼光，他們喂養(yǎng)野生動物并使之一步步馴化的目的，一開始就帶有直接的功利色彩，他們要取其皮毛御寒，取其血肉充饑。他們?yōu)檫@樣的動機(jī)而把野生動物變成家養(yǎng)動物。畜牧業(yè)也逐漸成為人類最早的產(chǎn)業(yè)之一，人類也逐漸從漁獵時代進(jìn)入農(nóng)牧?xí)r代。

　　人類的行為到后來就變得有點(diǎn)離譜了。一些人似乎想把一切野生動物都圈起來家養(yǎng)，寵物熱不斷升溫。沿著這樣的馴化路線，我們可以想像野生動物的未來圖景。說不定將來的哪一天，我們在鬧市里會看到百獸之王老虎被馴化得沒有脾氣，它們會像今天的小貓小狗一樣搖頭擺尾，來求得歡心，乞討食物。那時人類不知會感到喜悅還是感到悲哀。

　　生物學(xué)家一定知道這種沒完沒了的馴化工程的嚴(yán)重后果。一項(xiàng)逆向工程又轟轟烈烈地開始了。那就是把動物園中已失去野性的動物再野化，讓它們重新回歸大自然，恢復(fù)野性，恢復(fù)它們在自然環(huán)境中的生存和繁衍后代的能力。東北虎、野馬、麋鹿等，都開始了野化的過程。

　　從野生動物的馴化與野化，我想到企業(yè)的馴化和野化，兩者是一個道理。

　　企業(yè)和企業(yè)家都應(yīng)該是野生動物，都應(yīng)該有在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的生存能力。企業(yè)應(yīng)該對市場有靈敏的聽覺、視覺和嗅覺，如果同猛獸有靈敏的耳朵、眼睛和鼻子。它應(yīng)有很強(qiáng)的奪取市場分額的能力，如同猛獸有捕食的利爪和尖齒。企業(yè)應(yīng)該像野生動物一般跑得快，跳得高，力量雄健，長途跋涉而不畏疲勞，在捕食和躲避天敵中都有很快捷的反應(yīng)能力。企業(yè)還應(yīng)該野性十足，一切競爭對手都不畏懼。概括地說，企業(yè)應(yīng)該像野生動物那樣自己捕食而不是靠別人喂食。我想，有野生動物這一基本功能也即本能的企業(yè)，生存能力應(yīng)該是很強(qiáng)的。

　　進(jìn)入WTO以后，中國企業(yè)的生存環(huán)境，恐怕只能比喻為野生動物的生存環(huán)境。不是說以后要與狼共舞嗎？如果參加舞會者是被馴化了一萬多年的綿羊，那么這種舞會一定是餓狼的盛宴。

　　問題在于，我們的一些企業(yè)或者一創(chuàng)辦就是家養(yǎng)動物的形態(tài)，或者是長期以來失去了野性，它們自覺不自覺地把自己馴化成家養(yǎng)動物，或者進(jìn)一步變成了寵物，捕食和生存的功能都退化得差不多了。

　　我參加一些關(guān)于企業(yè)的會，老聽見有些人高喊政府要給這樣那樣的優(yōu)惠政策，有些企業(yè)總把自己當(dāng)成嗷嗷待哺的嬰兒。這種“不找市場找市長”的企業(yè)，使人聯(lián)想到家養(yǎng)動物甚至寵物。不知道在今天這樣嚴(yán)酷的生存環(huán)境下，這種企業(yè)的生命力有多長久。

　　改革開放以來，一大批曾被馴化的企業(yè)重新被野化，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，恢復(fù)了野生動物的本能。企業(yè)成為野生動物之后，在嚴(yán)酷環(huán)境中，當(dāng)然也不能百分之百地都生存下去，也會死亡，也會被淘汰，也會成為更兇猛的野生動物的獵物。這些都是正常的，符合物競天擇的自然規(guī)律，從企業(yè)的整體看，是進(jìn)化了。

　　民營科技企業(yè)家在一起聊天，總愛說起“我們是野生動物”這一話題，有點(diǎn)悲涼，但又感到慶幸，因?yàn)?，如果沒有近似野生動物的行為和心態(tài)，他們的企業(yè)也許就活不到今天了。

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