萊布尼茨

（一）邏輯與事實(shí)

 1、推理的兩大原則

    邏輯上的理由（必然理由）服從矛盾律

    關(guān)于事實(shí)的因果關(guān)系服從充足理由律

   “我們的推理是建立在兩個(gè)大原則上，即是：（1）矛盾原則，憑著這個(gè)原則，我們判定包含矛盾者為假，與假的相對(duì)立或相矛盾者為真。以及：（2）充足理由原則，憑著這個(gè)原則，我們認(rèn)為：任何一件事如果是真實(shí)的或?qū)嵲诘?，任何一個(gè)陳述如果是真的，就必須有一個(gè)為什么這樣而不那樣的充足理由，雖然這些理由常常總是不能為我們所知道的。

2、兩類真理

    推理的真理是必然的，它們的反面是不可能的；

事實(shí)的真理是偶然的，它們的反面是可能的。

3、邏輯規(guī)律是世界的根本規(guī)律

    充足理由律是邏輯規(guī)律，邏輯上的理由也是事實(shí)上的原因。因?yàn)樯系凼鞘聦?shí)存在的必然依據(jù)、事物的最后理由。

（二）天賦觀念論

  1、我們的所有觀念都是天賦的

  我一向并且現(xiàn)在仍然贊成笛卡爾先生曾主張的···天賦觀念···我甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行為都是來(lái)自它自己內(nèi)部，而不能是由感覺(jué)給予它的”。

2、天賦能力潛存說(shuō)

   觀念和真理是“作為傾向、稟賦、習(xí)性或自然的潛能天賦在我們心中的”。

  人的心靈就象具有天然花紋的大理石

二、單子論

（一）單子論的理論背景

  1、流行的實(shí)體論的的理論困難

  用廣延規(guī)定實(shí)體與實(shí)體的不可分性矛盾

以原子規(guī)定實(shí)體無(wú)法說(shuō)明實(shí)體的統(tǒng)一性，否定了連續(xù)性

 “心靈”實(shí)體不能說(shuō)明心理現(xiàn)象的多樣性。

   唯一實(shí)體(上帝)無(wú)法說(shuō)明質(zhì)的多樣性

2、機(jī)械論世界觀的缺陷

   物質(zhì)被看作被動(dòng)的、僵死的與“實(shí)體”的概念相符合

   機(jī)械運(yùn)動(dòng)不能解釋物質(zhì)與精神的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。

（二）單子的基本規(guī)定性

 1、“沒(méi)有部分”是單子的基本規(guī)定性

  單子 “只是一種組成復(fù)合物的單純實(shí)體；單純，就是沒(méi)有部分的意思”。

   由此可得出：

 2、單子沒(méi)有廣延，不可分，是精神實(shí)體。

 3、單子是無(wú)限多的（復(fù)多性）

因?yàn)槭澜缟系氖挛锒际菑?fù)合的和無(wú)限的

（三）單子的生滅

   單子不能以自然的方式（組合、分解）產(chǎn)生或消滅

  “單子是只能突然產(chǎn)生、突然消滅···它們只能通過(guò)創(chuàng)造而產(chǎn)生，通過(guò)毀滅而消失”

（四）單子間的關(guān)系

  1、單子“沒(méi)有可供外物出入的窗戶”

  單子之間相互獨(dú)立，互相沒(méi)有“物理的影響”

2、預(yù)定的和諧

   上帝在安排每個(gè)單子各自獨(dú)立的發(fā)展變化的同時(shí)，也使其余的單子各自作相應(yīng)的變化發(fā)展，因而使無(wú)限多的單子所組成的宇宙的和諧一致。

(五) 單子質(zhì)的規(guī)定性—活動(dòng)性

   1、單子之間沒(méi)有量的差別只有質(zhì)的差別。

    個(gè)體性原則：

“每個(gè)單子必須與任何一個(gè)別的單子不同。

因?yàn)樽匀唤缰袥Q沒(méi)有兩個(gè)東西完全一樣”

    “在一個(gè)花園里找不到兩片完全相同的樹(shù)葉”

2、單子的無(wú)形特質(zhì)是它自身的活動(dòng)性、能動(dòng)性。

    隱德來(lái)希：即現(xiàn)實(shí)性、活動(dòng)性

    “我們可以把一切···單子命名為‘隱德來(lái)希’，因?yàn)樗鼈冏陨碇畠?nèi)具有一定的完滿性，有一種自足性，使它們成為它們的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的源泉，也可以說(shuō)，使它們成為無(wú)形體的自動(dòng)機(jī)”。

  3、單子的能動(dòng)性在于表象活動(dòng)

   單子有“知覺(jué)”，能夠像一面鏡子一樣反映整個(gè)宇宙，它們是

“宇宙活生生的鏡子”。

     單子“知覺(jué)”的清晰程度的不同，既是它們質(zhì)的差別

   單子的能動(dòng)性、知覺(jué)能力賦予萬(wàn)物以生機(jī)和活力

（六）單子的等級(jí)

   單子“知覺(jué)”的清晰程度的不同，既是它們質(zhì)的差別

 1、“微知覺(jué)”：無(wú)機(jī)物、植物----- “原始的隱德來(lái)希”

 2、動(dòng)物的靈魂：具有較清晰的知覺(jué)和記憶

 3、理性靈魂；即人的靈魂。具有更清晰的知覺(jué)和自我意識(shí)，，有了“統(tǒng)覺(jué)”和“理性”

 注意：按萊布尼茨的說(shuō)法，在人之上還有無(wú)數(shù)更高級(jí)的生物或單子，例如“天使”；最高的單子是上帝，他是創(chuàng)造一切單子的單子， “單子的單子”。

三、連續(xù)性原則

（一）自然決不作飛躍

從最高到最低級(jí)的單子之間存在著無(wú)限多的等級(jí)，沒(méi)有分離的間隔，構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)性的整體。

（二）身心關(guān)系的預(yù)定和諧

   這一問(wèn)題的形而上學(xué)前提：身體和心靈都是由同一實(shí)體單子組成的。身體的單子和心靈單子只有

知覺(jué)程度的不同。

 1、身體和心靈（組成它們的單子）是連續(xù)的整體

 2、身體和心靈（的單子）各以其自身的方式知覺(jué)對(duì)方    

 3、“預(yù)定的和諧”使身體和心靈保持精確的一致。

“靈魂遵守它自身的規(guī)律，形體也遵守它遵守的規(guī)律，它們的會(huì)合一致，是由于一切實(shí)體之間的預(yù)定的和諧，因?yàn)橐磺袑?shí)體都是同一宇宙的表象”。

四、神正論

現(xiàn)實(shí)世界是一切可能世界中最好的世界

惡是為了襯托善而存在