休謨

一、徹底的經(jīng)驗(yàn)論

（一）印象和觀念

 1、知覺是知識(shí)的基本要素                 

注意：洛克的“觀念”= 休謨的“知覺”

 2、印象是一切思想的來源和材料

  印象指一切強(qiáng)烈活躍的知覺，即當(dāng)下的感覺、情感和情緒等。

舉凡“聽見、看見、觸到、愛好、厭惡或欲求時(shí)”知覺到的一切都是印象。

 ⑴ 感覺印象:

對(duì)第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)的感覺及快樂、痛苦等的感覺。

它是由于我們所不知道的原因產(chǎn)生于心中的

  ⑵ 反省印象

直接從感覺印象得來的：欲望、厭惡、害怕、悲傷、絕望等

通過對(duì)感覺的判斷間接得來的：驕傲、羨慕、熱愛、仇恨、嫉妒、大方等。

3、觀念是對(duì)印象的“忠實(shí)摹寫”

 觀念是印象在記憶和想象中的再現(xiàn)。

即感覺、情感和情緒在思維和推理中意識(shí)到的那些比較不生動(dòng)、不活躍的知覺。

結(jié)論：一切觀念或思想最終來源于印象即感覺經(jīng)驗(yàn)

                   人們的知識(shí)也局限在感覺印象之內(nèi)

（二）對(duì)實(shí)體的懷疑

 1、對(duì)物質(zhì)實(shí)體的懷疑

 沒有與“物質(zhì)實(shí)體”、“外部世界”對(duì)應(yīng)的感覺印象，它們都是一些抽象觀念或虛假觀念。

2、對(duì)心靈實(shí)體的懷疑

 “心靈”或“自我”不過是“以不能想象的速度互相接續(xù)著，并處于永遠(yuǎn)流動(dòng)和運(yùn)動(dòng)之中的知覺的集合體，或一束知覺”。

 3、對(duì)最高實(shí)體的懷疑

 “上帝”同“物質(zhì)”一樣超越了感覺經(jīng)驗(yàn)，其存在既無法認(rèn)知，也不可能證明。

（三）兩類知識(shí)

    人類理智的對(duì)象分為兩種： “觀念的關(guān)系”和“實(shí)際的事情”。

與此相應(yīng)，知識(shí)分為兩大類：關(guān)于觀念關(guān)系的知識(shí)和關(guān)于事實(shí)的知識(shí)。

1、  觀念關(guān)系的知識(shí)和關(guān)于事實(shí)的知識(shí)

⑴ 觀念關(guān)系的知識(shí)

 抽象科學(xué)和證明的知識(shí)，它只關(guān)系到觀念自身的關(guān)系而于外部事物無關(guān)。

包括數(shù)學(xué)知識(shí)和邏輯知識(shí)。

是“必然的知識(shí)”。 它的反面是不可能的

  ⑵ 事實(shí)的知識(shí)

    需要觀念關(guān)系以外的經(jīng)驗(yàn)作判斷、驗(yàn)證真假的知識(shí)。

   包括自然科學(xué)、自然哲學(xué)、歷史學(xué)等

   或然的知識(shí)。它的反面是可能的

2、分析命題和綜合命題

 ⑴ 分析命題

   表述觀念關(guān)系的知識(shí)的命題

  只要分析表達(dá)觀念的詞句的意義就可以發(fā)現(xiàn)這一觀念和其他觀念間的關(guān)系。

它是必然真理

它不能擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)的范圍

 ⑵ 綜合命題

   表述事實(shí)知識(shí)的命題

   通過新的知覺把一個(gè)觀念和另一個(gè)觀念結(jié)合在一起 

 它是偶然真理

它能擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)的范圍

結(jié)論

 除上述兩類知識(shí)外，人類沒有任何別的知識(shí)

二、因果關(guān)系問題

（一）自然科學(xué)的基礎(chǔ)

 1、何謂因果關(guān)系

 2、關(guān)于事實(shí)的知識(shí)建立在因果關(guān)系的基礎(chǔ)之上

 因果關(guān)系被科學(xué)看作是普遍必然的自然規(guī)律。

（二）對(duì)因果關(guān)系的懷疑

 -----因果關(guān)系到底有沒有普遍性和必然性？

 回答這一問題需弄清楚因果關(guān)系得以成立的理由。

1、證明的知識(shí)（理性）不能提供因果關(guān)系的理由

 從因到果，由果溯因不是必然的

 結(jié)果與它的原因是不同的事物，不可能通過分析從原因中發(fā)現(xiàn)結(jié)果，反之亦然。

 從已知不能推出未知，從過去不能推出未來，從個(gè)別不能推出一般

 2、經(jīng)驗(yàn)不能提供因果關(guān)系的理由

 ⑴ 對(duì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)是靠歸納推理得來的

   前提：“我曾經(jīng)見到這樣一個(gè)表面上相似的事物經(jīng)常有這樣一個(gè)結(jié)果跟隨著”

結(jié)論：“我預(yù)見到別的表面上相似的事物也會(huì)有相似的結(jié)果跟隨著”。

 ⑵ 這一歸納推理(的合理性)正是需要加以證明的

   如果把它作為根據(jù)就是循環(huán)論證

 3、結(jié)論：因果關(guān)系的客觀性、普遍性或歸納的合理性是個(gè)大難題

 這就是所謂的“休謨問題”或“歸納問題”

（三）對(duì)因果關(guān)系的自然主義解釋

 1、“習(xí)慣”是因果觀念的基礎(chǔ)

   當(dāng)我們經(jīng)常性地經(jīng)驗(yàn)到A之后總有B相隨時(shí)，這就使我們對(duì)事件A的經(jīng)驗(yàn)與對(duì)事件B的經(jīng)驗(yàn)之間產(chǎn)生了某種習(xí)慣性的聯(lián)想，這就是所謂“必然聯(lián)系”觀念的來源。

“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來的一切推論都是習(xí)慣的結(jié)果而不是理性的結(jié)果”

 2、習(xí)慣是人生的偉大指南

三、溫和的懷疑論

反對(duì)哲學(xué)上的獨(dú)斷論（dogmatism），在對(duì)感覺的來源、實(shí)體的存在、因果關(guān)系等問題上采取存疑的立場(chǎng)，但又不走極端，力求在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)作出合理的解釋。