|
(注:由于當(dāng)時(shí)圖片資料未有保存,故圖片欠缺.但文字資料已足以使我們對(duì)史前文明有所了解)
傳說(shuō)中的真實(shí)─從史前藝術(shù)之謎看史前文明 作者：施學(xué)兢
摘要 本文搜集整理了幾則精采而未解的史前藝術(shù)之謎。包括歐洲的阿爾塔米拉的巖洞壁畫，拉馬什（La Marche）、三兄弟洞窟（cave of Les Trois Freres）的石版畫。南美洲藝術(shù)部分則介紹了ICA石雕、雕塑以及那茲卡巨畫。此外，還從史前以及遠(yuǎn)古時(shí)代流傳藝術(shù)作品的神話生物探討神話傳說(shuō)的真實(shí)性。最后，舉中國(guó)安徽凌家灘新石器時(shí)代文化中的玉喇叭作品，說(shuō)明人類在新石器時(shí)代就已經(jīng)具備精密的機(jī)械加工能力，也透露出史前高度文明存在的極大可能性。 簡(jiǎn)介 人類的史前藝術(shù)研究，不僅僅是藝術(shù)學(xué)家研究藝術(shù)史的一部份，也不僅僅是了解先民的創(chuàng)作能力與文化，更引人入勝的是，這些作品勾勒出當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境與社會(huì)狀況，能使我們更了解古代的文明。一般說(shuō)來(lái)，古老的畫作繪畫技巧比較簡(jiǎn)單、原始。然而仍有許多例外的情況，許多成熟且技藝高超的史前藝術(shù)作品成了一個(gè)個(gè)難解的謎題。本文由幾件比較具代表性的史前藝術(shù)作品，嘗試探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，以及由這些藝術(shù)作品聯(lián)想到的幾個(gè)問(wèn)題，希望能藉此打開(kāi)讀者對(duì)于史前文明的新思路。 從巖洞壁畫談起 歐洲的諸多巖洞壁畫一向是研究史前藝術(shù)不可忽視的重要證據(jù)。由索圖歐拉（Sautuola）在西班牙阿爾塔米拉發(fā)現(xiàn)的巖洞壁畫由于”技法太過(guò)于精巧”，曾經(jīng)一度被考古學(xué)界指為發(fā)現(xiàn)者本人與女兒所偽造，然而后來(lái)證實(shí)這些利用高級(jí)顏料繪制的壁畫的確有16000年的歷史。
彭卡德在1940年發(fā)表的《馬格德林文化人類圖畫圖解》“human iconography of the Magdalenian”一書中，詳細(xì)地介紹了他發(fā)現(xiàn)的石板人像畫。馬格德林文化是指公元前一萬(wàn)到一萬(wàn)五千年法國(guó)一帶的史前文化 The Complex Engravings, http://www./CapeCanaveral/Lab/5586/complex.htm 羅夫解讀了一個(gè)在拉馬什發(fā)現(xiàn)的蝕刻著圖形的石板，他原先認(rèn)為是一個(gè)一邊跳著舞一邊演奏的小提琴表演家。然而這個(gè)小提琴表演家的大腿上似乎系著一支類似槍的東西。14000年前的原始石板畫上怎么會(huì)有槍呢？真是令人難以理解。然而我們將圖片放大，仔細(xì)看看圖片2,3，他大腿上的確系了一支槍。
“La Marche - a Magdalenian Academy” by Jiri Mruzek ICA石雕及雕塑藝術(shù)、那茲卡藝術(shù) 除了新石器時(shí)代歐洲的史前藝術(shù)外，南美洲也蘊(yùn)藏著許多古文明遺跡，南美洲的史前藝術(shù)由于人物與畫風(fēng)都具有特殊性，也成為難解的史前謎題。 在著名的秘魯納茲卡（Nazca）平原北部有一個(gè)被稱為ICA的小村莊附近的小山中，有一批雕刻著圖案的石頭在幾年前ICA河決堤時(shí)，被人們大量的發(fā)現(xiàn)。 秘魯?shù)腏avier Cabrera博士從1960年代開(kāi)始研究這些ICA石頭。在他私人的ICA石雕博物館里收集了11000顆石頭。這些珍藏在Cabrera博士的博物館里的石頭，根據(jù)推測(cè)至少有一萬(wàn)年的歷史，上面雕刻著許多令人難以置信的圖畫。在這些圖畫里，我們可以清楚的看到人與恐龍生活在一起的情況，恐龍像是一種家畜，或是當(dāng)時(shí)人們馴養(yǎng)的動(dòng)物?？茖W(xué)家認(rèn)為恐龍?jiān)缭谝粌|多年前就消失了，那么這些圖畫究竟是誰(shuí)雕刻上去的？ “Ica Peru "Dinosaur" Burial Stones”， from :http://www./OMNIOLOGY-Content.html 。 由這張暴龍追著人跑的雕刻，我們想到雕刻這張圖片的兩種可能性：人類現(xiàn)在知道恐龍的樣子，是挖掘出恐龍化石后，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的分類整理，然后以復(fù)原的方式拼湊出原來(lái)的骨架，再根據(jù)合理的推測(cè)而描繪出恐龍當(dāng)年的樣子。因此制作這種雕刻圖案的第一種可能性是：這些雕刻ICA石頭的人，具備與現(xiàn)在科學(xué)家同等的知識(shí)，可以藉由復(fù)原化石，繪制出恐龍的形態(tài)。另一種可能性就是：當(dāng)年曾經(jīng)有人類與恐龍生活在一起！ 除了雕刻在石頭上的平面圖之外，Cabrera博士也在ICA地區(qū)找到許多與恐龍有關(guān)的立體雕塑。在這些雕塑中，同樣呈現(xiàn)出人與恐龍共處的情境，而且更生動(dòng)的展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人類與恐龍的大小比例。 無(wú)獨(dú)有偶的，在那茲卡地區(qū)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)據(jù)信有一千三百年歷史的古墓中(700 A.D.)，發(fā)現(xiàn)部份的祭祀陪葬品，這包括了一些陶器及一張織工極為精致的掛毯，掛毯中的構(gòu)圖是以恐龍為基本圖形作簡(jiǎn)單而重復(fù)的邊飾，而陶器上的繪畫也以描繪出一只活生生的恐龍作為主要裝飾。 現(xiàn)代科學(xué)家開(kāi)始正確的描繪出恐龍不超過(guò)一百年的時(shí)間（一百年前的描繪大多數(shù)是不正確的），但我們卻能在一千三百年之久的古墓中發(fā)現(xiàn)了正確描繪恐龍的作品。創(chuàng)作這些藝術(shù)品的人，如果不是生活在一億多年前的恐龍時(shí)代，那么他們顯然具備跟現(xiàn)在科學(xué)家同等的古生物學(xué)知識(shí)，能經(jīng)由重組化石，繪制出恐龍的形態(tài)。而如果這些藝術(shù)創(chuàng)作者不具備古生物學(xué)知識(shí)的話，那么，古人又是如何正確描繪恐龍的型態(tài)？對(duì)于這一個(gè)問(wèn)題，資料提供者Don Patton博士說(shuō)：“我認(rèn)為古代的秘魯人曾與這些恐龍共存過(guò)。” “納茲卡的古文明---陪葬品中的恐龍刺繡及畫像”，威宇著， 那茲卡平原巨畫也是一個(gè)難解的古文明藝術(shù)之謎。如圖所示這個(gè)巨型的燭臺(tái)繪畫，奇怪的是18世紀(jì)歐洲人才發(fā)明的燭臺(tái)，怎么會(huì)出現(xiàn)在西元前500年的那茲卡畫作上？而且這么巨大的圖畫究竟是如何制作的？ 神話生物的真實(shí)性與藝術(shù) *龍 前面提到有學(xué)者認(rèn)為ICA人有可能與恐龍生活在同一時(shí)期，因此有諸多恐龍與人類同時(shí)存在的藝術(shù)作品。那么我們要更深入提出一個(gè)問(wèn)題，人類是否曾經(jīng)親眼目擊或與神話中的生物（例如東方的龍、鳳凰、騏麟，西方的獨(dú)角馬、飛馬、獅鷲）共存，才創(chuàng)造出豐富的神話生物藝術(shù)品？ 遠(yuǎn)古人類進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作往往超出現(xiàn)代人的想像力。以中國(guó)的”龍”來(lái)說(shuō)，至今科學(xué)家未能圓滿解釋為何古人能憑空想像出此種生物，而又能將之雕刻得活靈活現(xiàn)。在日本大阪的瑞龍寺就存放著據(jù)說(shuō)是龍的化石，其形態(tài)與廟宇雕刻的龍幾乎一致。近年來(lái)中國(guó)大陸某些偏遠(yuǎn)地區(qū)也傳出不少親眼目睹龍的報(bào)導(dǎo)。 龍現(xiàn)人間 東西方文化中的龍外型是不一樣的，西方的龍一般描繪為小頭，身軀臃腫，擁有蝙蝠翼的生物。有趣的是，北歐維京人的木板畫里也出現(xiàn)過(guò)與中國(guó)龍十分類似的龍。 美國(guó)猶他州發(fā)現(xiàn)了印地安神話傳說(shuō)中的“雷鳥(niǎo)”（thunder bird）壁畫。這種雷鳥(niǎo)通常也被視為神話中的生物。然而，在這壁畫附近找到了一種名為Pterosaur的恐龍化石，外型與雷鳥(niǎo)十分神似。由這些化石的發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)傳說(shuō)或神話中的生物并不像現(xiàn)代人想的僅是虛幻的存在，而有其真實(shí)性。 *獅頭人 1993年在Vogelhaerd發(fā)現(xiàn)的獅子人雕像也屬于此類”幻想類生物”的典型作品。該雕像上半身為獅子，下半身為人型，距今年代為30000年。美國(guó)哈佛大學(xué)考古學(xué)家Alexander Marshack，在對(duì)德國(guó)Vogelherd出土的象牙雕刻的動(dòng)物研究后，認(rèn)為這些動(dòng)物雕刻具有豐富的文化內(nèi)涵和很高的工藝水平。此外，2003年第425期《自然》文章則報(bào)導(dǎo)了在德國(guó)西南部的一個(gè)山洞里新發(fā)現(xiàn)的更古老的獅子人雕塑，同一地點(diǎn)也出土了半人半貓的雕塑品。另外南美地區(qū)帝如那斯卡、查文、帝華納科等地有許多繪畫、雕刻物，出現(xiàn)了許多半人半獸的作品。半獸半人的生物在許多民族的傳說(shuō)中都曾經(jīng)出現(xiàn)。 世界上更古老的“獅子人”雕像被發(fā)現(xiàn), 如果只是單一地區(qū)的藝術(shù)品，我們可以將其歸類為頗富想像力的藝術(shù)創(chuàng)作。然而類似的上半身是動(dòng)物，下半身是人的藝術(shù)品與傳說(shuō)，在古老的民族中絕非單一事件。米諾安文明的迷宮中傳說(shuō)有一種牛頭人身的牛頭人（Minotaur）。與黃帝大戰(zhàn)的蚩尤傳說(shuō)他上半身是獸類，下半身是人，且身材高大。 *山海經(jīng) 20世紀(jì)有許多關(guān)于半動(dòng)物半人的目擊報(bào)告，比如在以色列海灘發(fā)現(xiàn)一種上半身是魚，下半身是人的奇特動(dòng)物。日本有人搜藏了一種”人面魚”的標(biāo)本，身體是魚，而具備了人臉的形象。如果能深入研究這方面的證據(jù)，相信對(duì)于解開(kāi)獅頭人雕像之謎會(huì)有很大的幫助。 古代藝術(shù)探尋宗教起源 藝術(shù)作品也可以顯現(xiàn)歷史的起源。早期的佛像雕刻佛的形象是高鼻子與深眼框的，由此可知佛教最早是由印度的阿利安人種所信仰的，后來(lái)傳入中國(guó)后，佛像的造型逐漸的轉(zhuǎn)為中國(guó)人的臉型。而據(jù)考證，阿利安人種是來(lái)源于歐洲。由此資料我們是否可間接得知，遠(yuǎn)古時(shí)期的歐洲人具有對(duì)于佛的信仰？從藝術(shù)作品中我們也可見(jiàn)到一些端倪，在希臘，古代的克里特人和特洛伊人在很多裝飾中都廣泛使用卍字符。現(xiàn)代人往往認(rèn)為西方人的宗教只有基督教與天主教，然而從卍字符的例子，我們發(fā)現(xiàn)歷史的真實(shí)情形往往與現(xiàn)代人的想法差距很大。 藝術(shù)作品中的精密科技 如果說(shuō)史前的藝術(shù)比較原始及粗糙，那么以下提的例子就是特例中的特例了，史前不但具有精美的藝術(shù)品，甚至有需要今日的精密機(jī)械加工科技才能造出的藝術(shù)瑰寶。中國(guó)大陸安徽省凌家灘新石器時(shí)代文化遺址出土一整批的玉器。其中一枚玉喇叭直徑只有1.7厘米，高度為1.2厘米，喇叭壁薄如紙?，F(xiàn)在，它包裹在棉花里，沒(méi)人敢去稱它的重量，怕弄碎了這無(wú)價(jià)之寶。令人震撼的是先人高超的技藝。一些玉器的硬度達(dá)到7度(最高8度)，孔壁上摩擦痕跡規(guī)整、平行，而非亂痕。這必須由鉆頭高速旋轉(zhuǎn)，且有琢玉砂均勻附著才可能形成。所以專家推測(cè)凌家灘人已使用金屬鉆頭，進(jìn)行玉器的精密加工。 “5300年前的人類:玉器上打孔的鉆頭僅有0.07毫米”, 馬雅人制作的水晶頭骨與中國(guó)的精密玉器作品有異曲同工之妙，同樣展現(xiàn)了高超的工藝技術(shù)。水晶頭骨的結(jié)構(gòu)與真人頭骨完全一致，而先進(jìn)的光學(xué)的設(shè)計(jì)使其光彩奪目。 結(jié)論 本文探討了幾種分屬不同民族的史前藝術(shù)品，特色與風(fēng)格都截然不同，然而相同的是，它們都展現(xiàn)了史前藝術(shù)的高度水準(zhǔn)，也反映了當(dāng)時(shí)人類的生活型態(tài)。從歐洲的巖洞壁畫、石板壁畫中展現(xiàn)的人類穿著，還有槍支的使用，使我們思考新石器時(shí)代人類的生活型態(tài)，究竟是一群原始人圍著火，在洞穴里吃著肉，還是一群具有文明的人類。ICA及那茲卡藝術(shù)則提供了人類曾經(jīng)與恐龍同時(shí)生存的嶄新想法，也讓我們聯(lián)想到神話傳說(shuō)中生物的真實(shí)性。藝術(shù)作品也反映了古老宗教的起源，卍字符號(hào)透露著一段不為現(xiàn)代人所知的真實(shí)歷史。凌家灘玉器文化的玉制品的發(fā)現(xiàn)，也使我們不得不認(rèn)真思索古代具有高度科技的可能性。以上種種出土文物提供了我們解開(kāi)許多史前之謎的鑰匙，就看我們?nèi)绾畏艑捫男兀龉逃谐梢?jiàn)的框框，勇敢的面對(duì)人類歷史的真實(shí)吧。
|
|
|
