【摘要】：就“科技”一詞在中國(guó)的廣泛應(yīng)用，本文從概念上、科學(xué)與技術(shù)的起源上、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展上小議科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，并且淺談了科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展和展望。

【關(guān)鍵詞】：科學(xué)，技術(shù)，關(guān)系，傳統(tǒng)科學(xué)，近代科學(xué)

【作者簡(jiǎn)介】：朱武杰 ，北京郵電大學(xué)碩士研究生。

中國(guó)在全民動(dòng)員建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家的過(guò)程中，也創(chuàng)造了一個(gè)有中國(guó)特色的詞“科技”。在西方，科學(xué)就是科學(xué)，技術(shù)就是技術(shù)。而在中國(guó)，從解放以來(lái)恰恰是這個(gè)詞兒一直涵蓋了科學(xué)和技術(shù)兩個(gè)方面，讓多數(shù)中國(guó)人搞不清科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系，認(rèn)為他們是一回事兒。毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)和技術(shù)確實(shí)有著非常密切的關(guān)系，但是他們?nèi)匀皇峭耆煌膬蓚€(gè)名詞，具有不同的概念，不同的性質(zhì)，在許多問(wèn)題上不能混為一談。下面我們就來(lái)小議一下科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。

首先：從概念上來(lái)看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

科學(xué)英文叫“SCIENCE”據(jù)新華字典解釋為：反映自然，社會(huì)，思維的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系。技術(shù)叫“TECHNOLOGY”，解釋為：進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所憑借的方法和能力，從事某項(xiàng)項(xiàng)目所具有的專門的技能。很明顯，科學(xué)與技術(shù)并不是一類的東西，一者是知識(shí)體系，而另一者是技能，那么自然就不能把他們等同。

其次：從科學(xué)與技術(shù)的起源來(lái)看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

人類之初只有技術(shù)沒(méi)有科學(xué)。最初的技術(shù)純粹源于經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有科學(xué)的因素，是隨著由猿到人的進(jìn)化，人的勞動(dòng)與實(shí)踐的過(guò)程逐漸發(fā)展起來(lái)的。直到相當(dāng)晚的時(shí)期，許多技術(shù)的進(jìn)展依然獨(dú)立于科學(xué)的進(jìn)步，雖然許多科學(xué)取決于后來(lái)不便運(yùn)用的技術(shù)。然而，今天新的技術(shù)通常取決于科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而且這種依賴性無(wú)疑在不斷增長(zhǎng)。

而關(guān)于科學(xué)的起源有很多種說(shuō)法：希臘起源說(shuō)；科學(xué)起源于好奇心；文化豪杰起源說(shuō)；原始技術(shù)起源說(shuō)；原始宗教起源說(shuō)；常識(shí)性知識(shí)起源說(shuō)。綜上所列舉的觀點(diǎn)，都有它一定的道理，但都只強(qiáng)調(diào)一面。事實(shí)上，科學(xué)起源的土壤是由多種成分構(gòu)成的，它離不開(kāi)技術(shù)、原始宗教、常識(shí)、好奇心、科學(xué)家等，這些大都是人們?cè)谧畛醯恼J(rèn)識(shí)自然和變革自然及社會(huì)現(xiàn)實(shí)過(guò)程中產(chǎn)生的。他們對(duì)科學(xué)的起源作用并不是單一的分別進(jìn)行，而是集合為一種混合文化共同培育著科學(xué)的萌芽。由此，我們可以認(rèn)為科學(xué)起源于包括技術(shù)、原始宗教、常識(shí)和人的精神因素在內(nèi)的混合文化發(fā)展之中。這種觀點(diǎn)也體現(xiàn)科學(xué)是人類理性和文化的最高成就。

人類就是這樣在變革自然和社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的物質(zhì)創(chuàng)造的嘗試和作為人類精神支柱的觀念的更迭，在實(shí)踐中終于創(chuàng)造了技術(shù)，產(chǎn)生了科學(xué)，使人類由原始社會(huì)邁入了文明時(shí)代。

再次：從科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展來(lái)看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

在人類歷史的長(zhǎng)河中，曾發(fā)生過(guò)多次科學(xué)技術(shù)的變革。

古代的科學(xué)尚處于萌芽狀態(tài)，比較原始和零散，還未形成相對(duì)完備的理論體系。只是到了近代，科學(xué)才真正達(dá)到系統(tǒng)而全面的發(fā)展。因此，第一次科學(xué)革命是指從哥白尼天文學(xué)革命開(kāi)始，以牛頓、伽利略為代表的經(jīng)典力學(xué)體系的建立為標(biāo)志的科學(xué)革命。到了18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)初，在第一次科學(xué)革命的基礎(chǔ)上發(fā)生了第一次技術(shù)革命，它是與英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命同時(shí)發(fā)生的，是以牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)體系為背景，以紡織機(jī)械的革新為起點(diǎn)，以蒸氣機(jī)的發(fā)明和廣泛使用為標(biāo)志，從而實(shí)現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)從手工工具到機(jī)械化的轉(zhuǎn)變。這場(chǎng)革命發(fā)端于英國(guó)，而后遍及整個(gè)歐洲，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。反之，生產(chǎn)技術(shù)的變革又推動(dòng)了近代科學(xué)的全面發(fā)展，引發(fā)了19世紀(jì)中葉的第二次科學(xué)革命。這次革命以熱力學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)為代表，其規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前一次。近代化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)、電磁學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、生理學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)和物理學(xué)等都是在這個(gè)世紀(jì)誕生和發(fā)展的?，F(xiàn)今許多科學(xué)領(lǐng)域的重要成果和思想淵源都可以從19世紀(jì)的科學(xué)歷史中找到依據(jù)。所以，人們?cè)?9世紀(jì)稱為“科學(xué)的世紀(jì)”。19世紀(jì)中葉以后，隨著科學(xué)的迅猛發(fā)展，又在世界范圍內(nèi)興起了近代第二次技術(shù)革命。這次技術(shù)革命以電力技術(shù)為主導(dǎo)。它的產(chǎn)生、發(fā)展及其應(yīng)用，極大地推動(dòng)了化工技術(shù)、鋼鐵技術(shù)、內(nèi)燃機(jī)技術(shù)等其他技術(shù)的全面發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。19世紀(jì)末，物理學(xué)領(lǐng)域連續(xù)發(fā)生的三個(gè)重大事件：X射線、放射性現(xiàn)象和電子的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了現(xiàn)代科學(xué)革命?，F(xiàn)代科學(xué)革命是以物理學(xué)革命為先導(dǎo)，以現(xiàn)代宇宙學(xué)、分子生物學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、軟科學(xué)的產(chǎn)生為重要內(nèi)容，以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)相互滲透形成交叉學(xué)科為特征的一次新的科學(xué)革命。這場(chǎng)革命也引發(fā)了開(kāi)始于20世紀(jì)40年代的現(xiàn)代技術(shù)革命，這次技術(shù)革命的主要標(biāo)志是原子能，空間技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用。它的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：40年代至60年代為第一階段，其間核技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、空間通訊技術(shù)逐漸走向成熟。70年代以來(lái)為第二階段，即人們通常所說(shuō)的新技術(shù)革命階段，這一階段以微電子技術(shù)為核心的新興技術(shù)引起了當(dāng)代技術(shù)領(lǐng)域的巨大變革。

由上所述的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程我們可以清晰的看出科學(xué)與技術(shù)互相推動(dòng)互相促進(jìn)，共同的向前發(fā)展。但是，究竟誰(shuí)是“父母”，誰(shuí)是“子女”，就很難下一定論了。也許，技術(shù)是人們培育出來(lái)的第一顆“蛋”，之后就是類似“蛋生雞、雞生蛋”一樣的生生不息了。

實(shí)際中我們知道的，為了認(rèn)識(shí)一個(gè)很簡(jiǎn)單的科學(xué)原理，往往要花很長(zhǎng)的時(shí)間去做實(shí)驗(yàn)。這就說(shuō)明了即使最簡(jiǎn)單的科學(xué)原理，也可能需要極為復(fù)雜的技術(shù)過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。大家都知道，大型平板玻璃也叫浮法玻璃，就是為了克服傳統(tǒng)吹制工藝做不出大面積平板玻璃而搞出來(lái)的。其原理是在熔融的金屬液體上倒上玻璃水，待冷卻后，將上面的玻璃層取下。這個(gè)道理，了解一點(diǎn)物理化學(xué)知識(shí)的人可能都聽(tīng)得懂。可是全世界能獨(dú)立生產(chǎn)浮法玻璃的國(guó)家有幾個(gè)？據(jù)說(shuō)只有兩個(gè)，中國(guó)是其中之一，其余國(guó)家買的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)線，不具有獨(dú)立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。而實(shí)際上實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的目標(biāo)，卻需要數(shù)千道工藝！可見(jiàn)在科學(xué)為技術(shù)提供了理論上的支持的同時(shí)，技術(shù)也同樣為科學(xué)提供了實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的可能和證明。

下面說(shuō)一說(shuō)科學(xué)在中國(guó)。

科學(xué)的涵義是廣闊深遠(yuǎn)的，它包括科學(xué)觀點(diǎn)，科學(xué)方法等等，是以一套思維體系，經(jīng)過(guò)不斷的修正，而留傳下來(lái)的一些深厚的、完整的、穩(wěn)定的東西。而技術(shù)則是以具體創(chuàng)造的成果，所表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)用的，可見(jiàn)的，但是易變的東西。自古至今，科學(xué)的發(fā)展是連續(xù)的，也是在區(qū)別聯(lián)系中不斷發(fā)展完善的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表由于百家爭(zhēng)鳴而促成了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的形成，這一段時(shí)期的科學(xué)體現(xiàn)著多元化的格局，主要學(xué)派有儒家、道家、墨家、法家、名家和陰陽(yáng)家。在那么久遠(yuǎn)的時(shí)候，許多有系統(tǒng)的科學(xué)方法已經(jīng)形成，不少的簡(jiǎn)單科學(xué)技術(shù)也已運(yùn)用，不可諱言的，如果進(jìn)一步解剖它的成就，在科學(xué)思維方面的成就應(yīng)是多于科學(xué)技術(shù)的，這或者是由于科學(xué)是當(dāng)時(shí)整個(gè)文化思想中的一部份，不能超脫出來(lái)單獨(dú)發(fā)揮的緣故。在經(jīng)過(guò)諸侯割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后，在秦漢時(shí)代建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和科學(xué)的發(fā)展均產(chǎn)生了重大的影響。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于武器的優(yōu)劣，因此這是一個(gè)需要科學(xué)技術(shù)，重視科學(xué)技術(shù)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的時(shí)代。秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)思維觀念，也就是科學(xué)方法的一元化趨向，至漢武帝時(shí)，采納董仲舒的建議，實(shí)行「罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)」，而更加堅(jiān)定，固然在這一段時(shí)期，科學(xué)和科技均處于黃金時(shí)代。再經(jīng)過(guò)了約一千三百年的較穩(wěn)定的發(fā)展，由于西方文明的漸次引進(jìn)，在明清之際，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的多元色彩也促進(jìn)了近代中國(guó)科學(xué)的萌生，因而也代表一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的轉(zhuǎn)變時(shí)期。認(rèn)識(shí)從古代到近代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展歷程，有利于我們更好的分清現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的界限，著眼于科學(xué)與技術(shù)的共同發(fā)展。

運(yùn)用辨證唯物的觀點(diǎn)看事物。科學(xué)與技術(shù)有區(qū)別，他們必然有著淵源的聯(lián)系。它們代表了人類自古迄今，為了追求更完美的知識(shí)，生活品質(zhì)，對(duì)宇宙間有形或無(wú)形事物的了解和應(yīng)用，所發(fā)展出來(lái)的一套思維體系和創(chuàng)造成果。它們的依賴性、連貫性、融合性以及對(duì)于人類的貢獻(xiàn)卻是一致的。事實(shí)上，在這世紀(jì)之交的時(shí)刻，許多大科學(xué)家們?cè)缫汛舐晠群白匀豢茖W(xué)理論和技術(shù)的統(tǒng)一，譬如說(shuō)，有些學(xué)者主張將每門科學(xué)作為整體加以研究，產(chǎn)生了各門學(xué)科的元素科學(xué)，元素科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了人類對(duì)每一個(gè)領(lǐng)域的統(tǒng)一性的知識(shí)，這似乎是與十九世紀(jì)，二十世紀(jì)自然和應(yīng)用科學(xué)由整化零的觀念是背道而行的，但今天許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)的整合性科學(xué)或科技，又似乎是這一觀念下的產(chǎn)物。

歷史的演變當(dāng)然涉及許多繁復(fù)的因素，其中有些是偶然的，有些是結(jié)構(gòu)性的。技術(shù)可以是一種制度(或制度的部分)，也可以只是一堆零散的概念或物質(zhì)成品。技術(shù)會(huì)不會(huì)成為制度的一環(huán)，得看人們以什么態(tài)度來(lái)對(duì)待技術(shù)。對(duì)于我們而言，如果技術(shù)只是技術(shù)，純粹只有「用」的意義，使技術(shù)無(wú)法與科學(xué)觀念相結(jié)合，終止了技術(shù)本身的發(fā)展我們也將失去明天。西方人並不是一開(kāi)始就有較先進(jìn)的管理技術(shù)，但是他們卻能自發(fā)的產(chǎn)生技術(shù)革命，這種技術(shù)革命並不能由先前的技術(shù)進(jìn)步來(lái)說(shuō)明，而需要回溯到他們的態(tài)度，他們的思維模式。到此我們用了很長(zhǎng)的時(shí)間去研究技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別，也用了很長(zhǎng)時(shí)間去把他們統(tǒng)一起來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，我們以百分之九十的力量去加入西方科學(xué)發(fā)展途徑的努力，以百分之十的力量來(lái)尋找中國(guó)科學(xué)與西方科學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，則在二十一世紀(jì)中，中國(guó)的“近代科學(xué)”應(yīng)將會(huì)再像春秋戰(zhàn)國(guó)期放射出燦爛的光輝的。

希望我們都能正確認(rèn)識(shí)科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。堅(jiān)信二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。

【參考文獻(xiàn)】：

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3．張之滄，《科學(xué)，人的游戲》，中國(guó)青年出版社1988年版。