推薦一本好書(shū)—《成功的七大精神法則》紅林論壇

晉祠 2006-09-24

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《成功的七大精神法則》譯后語(yǔ) 沒(méi)有人想著要來(lái)到這個(gè)世界，但人人都來(lái)到了這個(gè)世界；沒(méi)有人想著要離開(kāi)這個(gè)世界，但人人都離開(kāi)了這個(gè)世界。換言之，該來(lái)的時(shí)候，你不想來(lái)也得來(lái)；該走的時(shí)候，你不想走還得走。這便是自然規(guī)律。那么，這是不是說(shuō)個(gè)人的意圖、努力都注定會(huì)歸于徒勞呢？當(dāng)然不是，否則就不會(huì)有的人成功，有的人失敗了。一旦來(lái)到這個(gè)世界，我們便有了生命，生命的本質(zhì)特性是動(dòng)，是有意識(shí)。人之初，大都是懵懵懂懂，或者說(shuō)是稀里糊涂的。但慢慢地，就會(huì)各有盤(pán)算了——想法或欲望。然而，并非所有的想法或欲望都能如愿以?xún)數(shù)摹，F(xiàn)在的問(wèn)題是什么樣的想法或欲望能順利實(shí)現(xiàn)，什么樣的想法或欲望會(huì)以失敗告終？這大概就是作者希望通過(guò)本書(shū)回答讀者的。大體說(shuō)來(lái)，只有順應(yīng)自然規(guī)律的想法或欲望才能得以實(shí)現(xiàn)。前面說(shuō)過(guò)，來(lái)到這個(gè)世界并不是出自于我們自己的決定或努力，因此可以肯定地講，人生來(lái)就不是為了自己，至少不全是為了自己來(lái)到這個(gè)世界的，而是另有原因的。那么這個(gè)原因究竟是什么呢？這可是關(guān)系到一個(gè)人一生究竟怎樣度過(guò)的問(wèn)題。人活著不能不為了自己，但也不能全為了自己。人首先得為自己，為了自己的存活。否則一切免談。但人又不能全為了自己，因?yàn)闊o(wú)論主觀上如何，客觀上我們都是為別人活著的。為了自己的生存，你就免不了吃喝拉撒，而這吃喝拉撒中的哪一樣都與他人或與你之外的事物有關(guān)系。先說(shuō)吃喝吧，要吃喝，你就得勞作，這勞作的主觀意圖可能是為了自己的吃喝，但客觀的功效卻遠(yuǎn)不止于此，起碼它維持了某些東西的流通循環(huán)，新陳代謝。為別人，有主觀上為別人和客觀上為別人之分。主觀上為別人是指你主動(dòng)自覺(jué)地去為別人，而客觀上為別人是指你有意無(wú)意的行為可能客觀上為別人帶來(lái)一些好處。別的不說(shuō)，就說(shuō)“生老病死”中的“病”吧，誰(shuí)都不想得病，撇開(kāi)累病了的病不說(shuō)，單說(shuō)那些感冒啦、痢疾啦、癌癥啦等一些似乎與人的意圖或意志無(wú)關(guān)的病吧，客觀上都有為別人的因素存在，大家都不生病，醫(yī)院豈不就得關(guān)門(mén)了嗎？醫(yī)生豈不就得失業(yè)了嗎？醫(yī)院關(guān)門(mén)醫(yī)生失業(yè)，社會(huì)的就業(yè)負(fù)擔(dān)豈不就更重了？再說(shuō)無(wú)知吧，無(wú)知能有什么好處？難道說(shuō)無(wú)知還是為了別人？嗨，你還別說(shuō)，無(wú)知當(dāng)然有好處，當(dāng)然也可以說(shuō)是為了別人，否則你初來(lái)這個(gè)世界時(shí)，怎么大自然就沒(méi)讓你有淵博豐富的知識(shí)呢？道理很簡(jiǎn)單，若真是那樣，學(xué)校就沒(méi)有必要存在了，老師這個(gè)職業(yè)可能從來(lái)就不會(huì)出現(xiàn)了。就連你偷雞摸狗、放火殺人，雖然給個(gè)別人帶來(lái)了不可估量的損失，但從另一個(gè)角度看，也不能說(shuō)完全就是壞事，沒(méi)有了違法亂紀(jì)分子（實(shí)際上是不可能的，否則大自然就不能協(xié)調(diào)平衡），那么公檢法機(jī)關(guān)干什么使？那么大的公檢法隊(duì)伍豈不就要面臨解散的危險(xiǎn)了嗎？當(dāng)然，我們并不是要為罪犯去開(kāi)脫，更不是要把壞事說(shuō)成好事，我們要說(shuō)的意思是，人生來(lái)從客觀上講就是要為別人去做點(diǎn)什么的，不要只是一心想著自己。對(duì)于人生，我們實(shí)在需要經(jīng)常坐下來(lái)靜靜地、好好地想一想。世間的一切都是相互關(guān)聯(lián)的，都遵守因果法則，雖然不見(jiàn)得是一因?qū)σ还?，或者反過(guò)來(lái)，一果對(duì)一因；雖然有的因果關(guān)系很明顯，有的則很隱晦。譬如，你今天怎么添衣服了，因?yàn)樘鞖庾兝淞藛h！又譬如，你對(duì)某某怎么就那么恨之入骨呢？還不是因?yàn)樗谀承┓矫娴米锪四銌h！常言有云：世間沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨?？磥?lái)還是很有道理的。你為什么不會(huì)下棋？是因?yàn)槟銓?duì)下棋不感興趣？那么你為什么會(huì)對(duì)下棋不感興趣？是因?yàn)槟銢](méi)怎么下贏過(guò)？那么你為什么下不贏呢？是因?yàn)槟悴幌胂纶A？不！那是因?yàn)槟闾胂纶A了！因?yàn)槟闾胂纶A，太看重贏，所以你輸不起，而一開(kāi)始你總會(huì)技不如人，勢(shì)必會(huì)輸，你在同周?chē)S多會(huì)下棋的人都下過(guò)一遍，都輸過(guò)一遍后，下棋的興趣就勢(shì)必會(huì)消失。那么不下棋了，你或許會(huì)重新嘗試一種活動(dòng)，如果你抱著同樣的心態(tài)，結(jié)果則是可想而知的。那么怎么才能避免這種情況呢？惟一的辦法就是調(diào)整自己的心態(tài)，且放下要成功的念頭，沒(méi)有了成就欲，你反倒會(huì)拿得起，放得下了。沒(méi)有了思想包袱，也就輸?shù)闷鹆耍瑥拇四憔筒粫?huì)因?yàn)槭《艞?，反而?huì)從失敗中崛起，真正領(lǐng)會(huì)“失敗是成功之母”的真諦！從事你不會(huì)的事情，是需要勇氣的，是要有不畏挑戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備的，因?yàn)椤安粫?huì)”意味著未知，而未知又意味著沒(méi)有把握。那么把握又是一個(gè)什么樣的東西呢？把握無(wú)非就是你經(jīng)歷過(guò)而且很熟悉，知道如何應(yīng)對(duì)的情形留給你的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)某件事情有把握是求之不得的好事，但擺在我們面前的更多的是未知的東西。過(guò)分求穩(wěn)的人是不能指望他有大的發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明的，他不可能具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力，也不能委以開(kāi)拓性的工作。那么是不是求穩(wěn)與求新求變就不可調(diào)和了呢？當(dāng)然不是！事物的發(fā)展都是有一定規(guī)律可循的，我們必須學(xué)會(huì)從無(wú)序中找到有序，學(xué)會(huì)由已知推及未知，否則我們就會(huì)成為未知的俘虜，面對(duì)未來(lái)一籌莫展。在《人生的七大精神法則》里，有一點(diǎn)非常值得一提，那就是給予。在現(xiàn)實(shí)中，有很多人不明白這一點(diǎn)。西方文明尤其是美國(guó)文明，非常倡導(dǎo)個(gè)人價(jià)值，追求個(gè)人實(shí)現(xiàn)。這本來(lái)無(wú)可厚非，但有一點(diǎn)必須指出，所謂的個(gè)人價(jià)值是相對(duì)于社會(huì)存在而言的，沒(méi)有了社會(huì)的存在，個(gè)人也就不復(fù)存在了。假設(shè)世界上只剩下你一個(gè)人了，表面上看來(lái)，世界上的一切都屬于你了，沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有了對(duì)手，似乎可以隨心所欲了，但實(shí)際上，一切都會(huì)因此而變得毫無(wú)意義，因?yàn)槟氵B展示個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)都不存在了。翻譯這本書(shū)的過(guò)程中，有一個(gè)很強(qiáng)烈的感受，就是書(shū)中所言，似乎都是我們似曾相識(shí)的東西。仔細(xì)想來(lái)，七大精神法則，中國(guó)的先哲們其實(shí)早就認(rèn)識(shí)到了，如“天人合一”、“無(wú)為而無(wú)不為”、“吃虧是?！?、“退一步海闊天空”等，甚至深入了百姓的日常詞匯中，如“舍得”，“舍得，舍得”，先“舍”后“得”，有“舍”才能有“得”。本書(shū)的核心思想就是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)該效法自然，按大自然的邏輯行事，而這其實(shí)只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分——道家思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的不是道家思想，而是儒家哲學(xué)，而儒家思想在作者提出的七大精神法則中卻幾乎毫無(wú)反映。這從一個(gè)側(cè)面反映出了作者思想的局限性，也使得部分法則顯得蒼白乏力，不足為信。比如說(shuō)，在意圖和愿望法則中，作者指出：“如果你希望事業(yè)成功，你就帶著這個(gè)意圖進(jìn)入那個(gè)間隙，而這個(gè)意圖就會(huì)像一縷微弱的火光一樣已經(jīng)在你的意識(shí)里閃爍搖曳了。在那個(gè)間隙里把你的意圖和愿望說(shuō)出來(lái)意味著將它們種到純潛能這塊肥沃的土地里，等著它們到了季節(jié)時(shí)開(kāi)花結(jié)果。你不要想著把你愿望的種子挖起來(lái)看看它們是否在生長(zhǎng)，或者死盯著它們將要破土而出的那個(gè)方向。你只要想著把它們說(shuō)出來(lái)就行了?！边@聽(tīng)上去是否有點(diǎn)像天方夜譚？實(shí)際上，單有意圖是絕對(duì)不夠的，天上是不會(huì)掉下餡餅來(lái)的。光有意圖成不了詩(shī)人，光有意圖當(dāng)不了將軍！說(shuō)到這本書(shū)，如果我只是按這樣的法則行事——只是把我準(zhǔn)備翻譯它的意圖說(shuō)出來(lái)的話，那么大家可能就只能永遠(yuǎn)等下去了。

《生命的七大精神法則》超濃縮版
[美]迪帕克?喬普拉
生命的成功可以定位為幸福的可持續(xù)發(fā)展和財(cái)富目標(biāo)的漸次實(shí)現(xiàn)。
　　一般人認(rèn)為：獲取財(cái)富的過(guò)程中要付出艱辛的勞動(dòng)，同時(shí)必定會(huì)以犧牲他人的利益為代價(jià)。但是，喬普拉提出自己新的觀點(diǎn)：可以通過(guò)偏重精神的途徑輕松地達(dá)到成功和富裕。
　　喬普拉告訴我們：成功只是一段旅程，而不是人生終結(jié)的目的地。一旦我們了解本身的真性情，并學(xué)習(xí)順應(yīng)自然法則，那么幸福的感覺(jué)、健康的身體、圓滿(mǎn)的人際關(guān)系、對(duì)生命的活力和熱愛(ài)，以及物質(zhì)上的豐盈都會(huì)輕而易舉地源源而來(lái)。
生活中，如何以平常之心來(lái)獲取成功顯然十分重要，于是喬普拉總結(jié)出一個(gè)人要想獲得成功的七大精神法則。這些法則是：
純潛能法則－－每個(gè)人的“此刻”都屬于過(guò)去，未來(lái)有無(wú)窮的可能性和無(wú)限的創(chuàng)造力。處于純潛能狀態(tài)的人能體現(xiàn)出他的“本我”，沒(méi)有絲毫的做作，仔細(xì)觀察我們周?chē)?，就有這樣的人：象嬰兒一樣自在和純凈，象小狗一樣對(duì)所有人表達(dá)著歡愉，每一刻都可能探索著無(wú)限的可能性。
給予法則－－你付出的越多，收獲就會(huì)越多。宇宙萬(wàn)物都是動(dòng)態(tài)的，個(gè)人與宇宙能量之間的能量交換通過(guò)給予和收獲來(lái)實(shí)現(xiàn)，其實(shí)給予和收獲是一回事，是宇宙能量流的兩個(gè)不同方向，就好比正負(fù)電子的逆向流動(dòng)形成了電流。
因果法則－－你渴望創(chuàng)造幸福，就必須播下幸福的種子，你若侮辱別人，你可能會(huì)受到別人傷害。您目前的現(xiàn)狀是您眾多選擇的結(jié)果，如果習(xí)慣于從環(huán)境和他人方面尋找原因，您將在心中種下怨恨的種子。
最省勁法則－－和諧、愛(ài)心、順受、責(zé)任和不做辯護(hù)；任何對(duì)抗都是對(duì)宇宙能量的損耗。成功和富裕既不需要太辛苦，也不需要犧牲他人利益，卻可以通過(guò)偏重精神的途徑輕松地達(dá)到。
意圖和愿望法則――注意力等于現(xiàn)實(shí)；
超然法則――追求超然于結(jié)果的無(wú)限可能性，與意圖和愿望法則相輔相成；
達(dá)摩法則－－發(fā)現(xiàn)真正的自我、表現(xiàn)自己獨(dú)特天賦、確定為人類(lèi)服務(wù)。
達(dá)摩法則（Dharma）是其中的第七條法則，也是迪帕克?喬普拉理論的核心。循著這三個(gè)步驟，個(gè)人將進(jìn)入宇宙無(wú)限關(guān)聯(lián)的信息網(wǎng)中，那里是無(wú)限能量的所在，是成就豐富世界的大道，可以創(chuàng)造所有你要的財(cái)富。
這很「玄」嗎？一點(diǎn)也不！喬布拉以我們身體的事實(shí)來(lái)說(shuō)明此法則的原理。原來(lái)人體大約由一百多兆（十的十四次方）個(gè)細(xì)胞所組成。依其不同的結(jié)構(gòu)及功能，又區(qū)分為像神經(jīng)、血球、肌肉等二、三百種不同的類(lèi)別。每一個(gè)細(xì)胞都有特定的任務(wù)，他們各司其職，又施予支持其它細(xì)胞，同時(shí)接受其它細(xì)胞的資助。如此協(xié)同一致地運(yùn)作，那細(xì)胞本身和整個(gè)身體的完整才得以維持。
人也是這樣，天生具有獨(dú)特的才能和表現(xiàn)，所以，每一個(gè)人都是機(jī)制中不可或缺的份子。當(dāng)人人把各自獨(dú)特的才能表現(xiàn)施展于特定的任務(wù)時(shí)，就像細(xì)胞彼此為同僚服務(wù)一樣，已經(jīng)隨著「天行健」的自然律運(yùn)行著，在無(wú)限能量的所在，你生氣蓬勃、活力充沛！
達(dá)摩法則的奧妙，就在于「發(fā)現(xiàn)真我」這一環(huán)。真我是靈性的，必得回到「純潛能境地」去體驗(yàn)。那本我真正的存在，不覺(jué)得居任何人之下，不認(rèn)為自己在任何人之上；它了解其它不同扮相的所有人都是同一本我、相同的靈性。因此，真我不受批評(píng)所影響，也無(wú)懼于任何挑戰(zhàn)，其力量是真正的力量，永久而穩(wěn)定。它平等看到一個(gè)人真正的價(jià)值，尊敬所有人；它平等看到人際「同一本我、相同靈性」的關(guān)聯(lián)。這個(gè)「真我」，知己樂(lè)群，是出于真愛(ài)的牽系。
根據(jù)給予法則，個(gè)人要獲得宇宙的能量，就會(huì)時(shí)時(shí)自問(wèn)：「我能幫什么忙？我要如何幫身旁的人？」它愿意發(fā)揮一己之長(zhǎng)，與同胞的需要相結(jié)合，來(lái)分擔(dān)這世界的不穩(wěn)定及弱點(diǎn)，服務(wù)奉獻(xiàn)、造福人群。當(dāng)它為別人的好處心神集中，任何干擾瞬間消除。不是企求回報(bào)，不是為了打敗誰(shuí)或滿(mǎn)足虛榮心，也不是要讓自己更有錢(qián)或表現(xiàn)自己是多么聰明、有愛(ài)心。純?nèi)恢粚?zhuān)注投入于服務(wù)工作的本身，自由自在，讓獨(dú)特的才能，淋漓盡致地舒展，如魚(yú)得水，如鳥(niǎo)飛翔；它渾然忘我，而創(chuàng)造力無(wú)限，并處于無(wú)上的喜悅之中。

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