《水滸傳》趣談（三題）

　
　　　　　　　　　　　　　　　■／許紹雄

　　　　　　　　　　　　　　　　秀才不成大事

　　魯迅先生的《寫(xiě)在〈墳〉后面》里有段鞭辟入里的話：“古人說(shuō)，不讀書(shū)便成愚人，那自然

也不錯(cuò)的。然后世界卻正是由愚人造成的，聰明人決不能支持世界，尤其是中國(guó)的聰明人。”姜

子牙是聰明人，渭水垂釣意在待價(jià)而沽；一代宗師孔丘，厄于陳蔡，無(wú)非是想謀個(gè)一官半職；張

良雖學(xué)得安邦定國(guó)之術(shù)，還得仰仗劉邦的鼻息；諸葛亮縱有三分天下的韜略，只有在劉備腳下稱

臣；上知五百年，下知五百年的劉伯溫，不過(guò)當(dāng)了朱元璋的參謀長(zhǎng)……連施耐庵筆下的文學(xué)形象

吳用，據(jù)說(shuō)能“略施小計(jì)驚鬼神”，卻屈就在鄆城小吏宋江麾下大塊吃肉。讀書(shū)人好比一根鴻毛

，只有附在英雄的皮上才能生存。統(tǒng)攬一部“二十五史”全是些聰明人為愚人作嫁的故事。

　　讀過(guò)《水滸傳》的人都知道，盧俊義活捉史文恭完全是個(gè)偶然。不過(guò)，晁蓋有遺言：“若哪

個(gè)捉得射死我的，便教他做泊主。”宋江一心想副職升正職，無(wú)奈眾目睽睽之下，豈能對(duì)前任山

大王的遺言于不顧？于是，表面上裝模作樣，心里卻在算計(jì)。吳用畢竟是聰明人，深知“黑三郎

”非等閑之輩，又感到自己的分量不比“河北三絕”，左思右想，還不如做個(gè)人情，以便日后工

作上協(xié)調(diào)些。于是，違心地說(shuō)：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外次之。”既正中宋江下懷，又討好了“玉麒

麟”。當(dāng)然，宋哥哥也會(huì)以三把手報(bào)之以桃的。吳用這一謙讓，正暴露了“聰明人”膽小沒(méi)出息

的弱點(diǎn)。設(shè)若換了個(gè)不通六韜三略的黑李逵，便會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)，當(dāng)仁不讓，就像阿Ｑ那樣：“和尚

動(dòng)得，我動(dòng)不得？”不會(huì)有讀書(shū)人那么多的前思后想，權(quán)衡利弊。

　　秀才，尤其是中國(guó)秀才何以如此窩囊？

　　按理，書(shū)讀得越多，明白的道理也就越多。不過(guò)，事物總有它的兩面性。圣人的道理懂得越

多，思想會(huì)束縛得越緊，容易陷入教條的淵藪，遇事就優(yōu)柔寡斷。面對(duì)群雄蜂起，秀才們既想出

人頭地轟轟烈烈一番，體現(xiàn)自身價(jià)值，但又怕風(fēng)險(xiǎn)過(guò)大，為自己的身家性命擔(dān)憂，前怕狼后怕虎

，常常處在無(wú)法解開(kāi)的矛盾心態(tài)中。即使豁了出去，也要為日后抽身留一條后路，自以為得計(jì)。

因此，缺乏孤注一擲，全身心投入的豪杰氣慨?！妒酚?#183;高祖本紀(jì)》里就有這樣記載：蕭何、曹

參都是文墨出身，膽量小，擔(dān)心將來(lái)事有不成會(huì)被秦皇朝滅全家，于是，一把手的位置就你推我

讓，最后共舉劉邦。煮熟了的鴨就這樣飛了。

　　雖說(shuō)愚人沒(méi)讀過(guò)“子曰詩(shī)云”，有的甚至還是文盲，卻讀透社會(huì)這部大書(shū)，他們了解民心，

懂得人生艱難，人世冷暖，人性險(xiǎn)惡。這種人毫無(wú)顧忌，敢于孤注一擲，成則面南稱王，敗則落

荒而逃，奈何？他們手段很高明，善于籠絡(luò)人心，網(wǎng)羅三教九流中的有用之才，哪怕是雞鳴狗盜

之徒為我所用。哪個(gè)對(duì)他礙手礙腳，便六親不認(rèn)，斬草除根，決不姑息，心狠手辣。這種人為人

狡猾，表里不一，重在手腕，輕諾寡信，往往是幾滴眼淚，就可以勝過(guò)十萬(wàn)甲兵。劉邦便是愚人

中的典型。《漢書(shū)·高帝本紀(jì)》里是這樣描寫(xiě)劉邦的：“不事家人生產(chǎn)作業(yè)。……好酒及色。常

從王媼武負(fù)貰酒……歲竟，此兩家折圈棄債。……縱觀秦皇帝，喟然大息，曰：‘嗟乎，大丈夫

當(dāng)如此矣！’……楚騎追漢王，漢王急，推墮二子。”可見(jiàn)，劉邦出身小市民，文化不高，年輕

時(shí)就是個(gè)無(wú)賴，厚黑功底很深。為了逃命，連兒子的性命都可以不顧。項(xiàng)羽是世襲貴族，讀書(shū)不

少，楚漢相爭(zhēng)，愚人終于打敗聰明人，劉邦成了后來(lái)許多梟雄的楷模。毛主席在一次談話中說(shuō)：

“可不要看不起老粗，知識(shí)分子是比較沒(méi)出息的。歷史上知識(shí)分子當(dāng)皇帝的，是比較沒(méi)出息的。

隋煬帝就是一個(gè)會(huì)做文章、詩(shī)詞的人。陳后主、李后主，都是些能詩(shī)善賦的人。宋徽宗既能寫(xiě)詩(shī)

，又能繪畫(huà)。一些大老粗能辦大事情，成吉思汗、劉邦、朱元璋。”話雖如此說(shuō)，歷史上的愚人

能成大事，很重要的一個(gè)原因，就是他們利用聰明人的知識(shí)才華，補(bǔ)己之不足。

　　梁山的開(kāi)山祖、落第秀才王倫結(jié)果還是被愚人林沖火拼了，死不瞑目；民辦教師出身的吳用

，當(dāng)了幾個(gè)月有職無(wú)權(quán)的“承宣使”，就被高俅一伙逼得自縊身亡。

　　悲哉，中國(guó)的秀才不成大事。

　　進(jìn)是英雄，退亦好漢

　　梁山好漢招安后，遣去擒田虎，剿王慶，征方臘，用魯迅夫子的話來(lái)說(shuō)，“替國(guó)家打別的強(qiáng)

盜——不替天行道的強(qiáng)盜去了。”幾經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)，死的死，殘的殘，最后只剩下三十六人。功成名就

，宋江帶領(lǐng)弟兄班師回京去升官晉爵，衣錦故里，封妻蔭子，終于化蝶夢(mèng)為實(shí)境了。就在眾人魂

牽夢(mèng)縈時(shí)，武松、燕青、李俊、童威、童猛諸人，雖說(shuō)是一介武夫，是愚人，卻粗樸中藏有機(jī)巧

，言笑里窺見(jiàn)詭詐，頭腦清醒。他們看穿趙家玩梁山人馬于股掌間，狡兔盡，走狗烹，此番進(jìn)京

，顯然不是升官發(fā)財(cái)之路，準(zhǔn)是請(qǐng)君入甕。無(wú)奈自己在梁山軍中人微言輕，無(wú)法改變決策層的既

定方針，不如雁序分飛，三十六策走為上。

　　武松推說(shuō)：“今已殘疾，不愿赴京朝覲”，把全部私蓄納于杭州六和寺，愿作清閑和尚。

　　燕青感念舊主人盧俊義，想勸他一起遠(yuǎn)走高飛，從此隱姓埋名，過(guò)自在生活。無(wú)奈“玉麒麟

”忠君意識(shí)過(guò)灼，怎么也勸說(shuō)不動(dòng)，燕青只好說(shuō)：“小乙此去正是結(jié)果，只恐主人此去無(wú)結(jié)果耳

。”便收拾金珠寶貝悄悄走了。

　　李俊假裝中風(fēng)，只求宋哥哥能留下童氏兄弟照看他，待病愈后再起程赴京。宋江大哥前腳一

走，李俊小弟就帶了童氏兄弟倆后腳開(kāi)溜，直奔蘇州去找費(fèi)保等人，“重結(jié)義中義，更全身外身

”，自投化外國(guó)去了。據(jù)說(shuō)，李俊后來(lái)還當(dāng)上暹羅國(guó)王呢。

　　“官逼民反”，這是被壓迫者的經(jīng)典。梁山好漢只有堅(jiān)持“殺去東京，奪了烏位”的造反路

線才是唯一的出路?？上?，宋江等人坐正水泊后，一改晁蓋定下的造反路線，扯起“替天行道

”接受招安的降旗來(lái)。用吳用的話來(lái)說(shuō)：“兄弟們都有怨言。”這怨心成了日后兄弟分手的隱患

。其實(shí)，醒悟得最早的倒是“入云龍”公孫勝。自宋江祭起“替天行道”的大旗后，他覺(jué)得充當(dāng)

趙宋皇帝的鷹犬，與上梁山初衷有悖，不合則分，于是穿上麻鞋，背了包裹，打了稽首，往北登

程而去。我想，他們一定是含著淚水，拖著沉重的腳步，咬緊牙關(guān)，思緒萬(wàn)千，一步三回首地離

開(kāi)眾兄弟，走出這人生誤區(qū)。嗚呼！悲哉！

　　宋江死于鳩酒，盧俊義被水銀墮腎，溺于淮河深處，吳用見(jiàn)勢(shì)不妙，懸梁自縊。唉！一代英

雄豪杰竟護(hù)不住自己一條小命。

　　進(jìn)，果然是英雄，退，何嘗不是好漢？

　　　　　　　　　　“透瓶香”是什么酒

　　武松見(jiàn)招旗上寫(xiě)著“三碗不過(guò)崗”，問(wèn)酒家這叫什么酒？酒家說(shuō)：“透瓶香。”

　　透瓶香到底是燒酒還是黃酒？

　　燒酒論者說(shuō)，山東只出高粱，高粱只能制燒酒；不出稻米，何來(lái)黃酒？據(jù)筆者所知，山東不

只出高粱，也出黍，這黍在江浙一帶俗稱“小米”?！吨芏Y》上有記載：天下分揚(yáng)、荊、豫、青

、兗、雍、幽、冀、并九州，除揚(yáng)、荊兩州外，其他七州均產(chǎn)黍。兗、青兩州在山東境內(nèi)，不光

是古代，就是今天也是黍的主要產(chǎn)區(qū)。查閱《辭?！?，說(shuō)黍的果實(shí)淡黃色，粘性，可供食用或釀

酒，我國(guó)北方栽培較多。硬說(shuō)山東不出黍而沒(méi)有黃酒，似乎有點(diǎn)陋識(shí)。

　　燒酒論者還說(shuō)，《水滸傳》雖然寫(xiě)宋朝事，作者卻是元朝人，喝酒是按元朝人的風(fēng)俗寫(xiě)的，

武松喝的是元朝的燒酒?？磥?lái)，硬是要讓關(guān)公去戰(zhàn)秦瓊了。

　　筆者以為武松喝的是黃酒，主要的依據(jù)是明代李時(shí)珍的《本草綱目》：“燒酒非古法，自元

創(chuàng)始。”制燒酒的一道重要工序是“蒸餾”，在古代叫“燒”，所以蒸餾而得的酒叫“燒酒”。

既然元朝才開(kāi)始有蒸餾術(shù)，宋人哪里喝得到燒酒。所以，“透瓶香”是黃酒。

　　再?gòu)奈渌珊鹊牧縼?lái)看，也應(yīng)該是黃酒。“前后共吃十八碗”，即便是半斤一碗也有九斤。再

說(shuō)武松已是“走得肚中饑渴”，空腹灌下十八碗燒酒，盡管海量也是可想而知的。當(dāng)然，文學(xué)允

許夸張，然而距生活太遠(yuǎn)、太離譜，不免有“太過(guò)”之嫌了吧？請(qǐng)讀者注意酒家對(duì)武松說(shuō)的那段

話：“俺家的酒雖說(shuō)是村酒，卻比老酒的滋味。”老酒，《辭源》里的解釋是“陳年黃酒”。酒

家總不至于用高度的燒酒去與低度的黃酒比酒力吧，這豈不是讓舉重運(yùn)動(dòng)員占旭剛與跳水王子田

亮比試誰(shuí)的力氣大一樣滑稽？

　　我說(shuō)“透瓶香”是黃酒，讀者諸君以為如何？