放棄在我們的語言分類里應(yīng)該是一個中性的詞語，不加任何感情色彩，表示一種動作，也表示一種愿望，簡單的來說是一種描述，是主體的一種選擇趨向，這種趨向帶有明顯的指向性，那就是讓一種客體在某種環(huán)境里消失。從這個意義層面來講，放棄從于主體而使于客體，是人帶有主觀能動性的一種活動。通常的這種活動是人所不愿意發(fā)生的一種行為。

學(xué)會放棄，理解為使這種行為成為人的一種有能力的定向性行為，這種行為的發(fā)生是主體的一種習(xí)慣性動作，帶有某種功利性質(zhì)。放棄的前提是擁有。

從擁有的角度理解，人的一生就是在不斷的追求擁有的過程。這是人的欲望所使，利益所趨的行為，成為人一生追求的所有。從這個意義上理解，放棄和擁有是一組相對立的矛盾。

那么如何把放棄和擁有結(jié)合起來？這就必須有一個過程，這個過程的發(fā)生就是擁有以后再放棄，這樣的一個單向性過程。

友博文中的觀點是學(xué)會放棄一些東西，這些東西應(yīng)該說是一些無形的東西，比如經(jīng)驗，比如痛傷之類，它們屬于第二世界的事物。有形的東西一般意義上放棄我們稱之為失去，而不以放棄做論。作為那些無形的東西，所謂的放棄和吸收為一理，可以這樣理解，經(jīng)歷了某種失敗，我們在其中受盡了挫折和箭敖，轉(zhuǎn)眼回頭考慮，發(fā)現(xiàn)迷途須返，放棄從前的追求和擁有的事物，重新開始另外的一項活動。這大抵就是友之觀點。但是在這一過程里。我們擁有了一些東西是不能夠消失的，那就是我們的經(jīng)歷和從中得到的經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們的選擇活動僅僅是從這里得到了一個需要轉(zhuǎn)向的信號，而不能把這些擁有的置于一個真空的世界。

所以說，在這個觀點后面還應(yīng)該加上謂語，指向放棄的事物，才不失為完整的觀點。

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