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null 得出一個(gè)結(jié)論：宮崎駿的電影是把童話拍成現(xiàn)實(shí)，蒂姆·伯頓的電影是把現(xiàn)實(shí)拍成童話。 宮崎駿的的所有電影都看過(guò)，蒂姆·伯頓的電影幾乎都看過(guò)?！呛瓦@個(gè)結(jié)論無(wú)關(guān)。這個(gè)結(jié)論不需要證明，因?yàn)槭聦?shí)就是如此。（強(qiáng)詞奪理^_^） 著迷宮崎駿的電影，因?yàn)樗膶?shí)質(zhì)是寫實(shí)的，綺麗的幻想背后其內(nèi)核是非?，F(xiàn)實(shí)主義的，無(wú)論角色性格、人物關(guān)系、故事脈絡(luò)等，都十分充實(shí)飽滿，十分嚴(yán)謹(jǐn)，而且基本上有現(xiàn)實(shí)根源和素材。 而蒂姆·伯頓電影中的人物形象、故事架構(gòu)則基本是虛幻飄忽的；人物行為的合理性不能深究，故事的邏輯性用不著琢磨，導(dǎo)演要表達(dá)的想法也經(jīng)不起反復(fù)推敲；所有的一切，只需要加上“很久以前……”的傳說(shuō)敘述模式，它們就獲得了存在的合理性；他的電影有一些超現(xiàn)實(shí)性。 動(dòng)畫只是宮崎駿影射現(xiàn)實(shí)所用到的一種形式。 真人不能表演出來(lái)的情緒、動(dòng)作，現(xiàn)實(shí)中不能營(yíng)造的場(chǎng)景、意境，只有通過(guò)動(dòng)畫等手段展現(xiàn)出來(lái)；換句話說(shuō)，如果動(dòng)畫中沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法完成的拍攝，那這部動(dòng)畫就失去了它作為動(dòng)畫的存在價(jià)值。搞藝術(shù)的人應(yīng)該都有非凡的想象力吧，宮崎駿無(wú)疑是其中很杰出的一類。他會(huì)用動(dòng)畫輕松的表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中很難完成的場(chǎng)面，并且將動(dòng)畫不同于真人版電影的特點(diǎn)展現(xiàn)得十分充分。 宮崎駿的每一部電影中都會(huì)出現(xiàn)一些“超自然”的靈異生物，我最喜歡的不是龍貓、紅豬、小白龍……而是羚角馬；至今我還在想有機(jī)會(huì)要一一數(shù)出這些奇趣的存在到底有多少，這種渴望高于說(shuō)出《天堂電影院》最后總共有多少接吻，《東邪西毒》歐陽(yáng)鋒總共有幾句臺(tái)詞，周潤(rùn)發(fā)在參演的影片中總共殺了多少人，梁朝偉在所有電影里眼睛總共放過(guò)多少次電。 但最終電影都是指向現(xiàn)實(shí)層面的。經(jīng)歷一場(chǎng)奇幻之旅后，一切歸附現(xiàn)實(shí)生活?！队撵`公主》《風(fēng)之谷》《天空之城》，更不用說(shuō)其他直接講述現(xiàn)實(shí)故事的動(dòng)畫。 相對(duì)來(lái)說(shuō)，真人版電影中的一切都是蒂姆·伯頓表達(dá)夢(mèng)幻的道具。 代表作就是《剪刀手愛(ài)德華》《大魚》等。要讓觀眾說(shuō)出電影中不合常理的情節(jié)，估計(jì)得列出十幾二十條，但這就是我們通常概念中的童話、傳說(shuō)，就像在童話中沒(méi)有人會(huì)追究一個(gè)人為什么不吃不喝能活上千萬(wàn)年。而且這也起到了一個(gè)很好的襯托、暗示效果：故事越是不可能，表明理想越是圣潔高遠(yuǎn)。 《愛(ài)德華》中沒(méi)有真正意義上的愛(ài)情。我們被打動(dòng)不是因?yàn)槎昧爽F(xiàn)實(shí)中我們應(yīng)該怎樣去愛(ài)一個(gè)人，而是看到了現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的浪漫。 《大魚》同樣如此，沒(méi)有進(jìn)入情境的話會(huì)覺(jué)得幼稚不合理。猜想看得懂幾米的人應(yīng)該會(huì)比較喜歡《大魚》吧。（又強(qiáng)詞奪理^_^） 宮崎駿的電影可以說(shuō)是為有志者拍的電影，讓人走向成功，走向生活；走進(jìn)自然，走進(jìn)人類社會(huì)。 蒂姆·伯頓永遠(yuǎn)是為有生機(jī)勃勃的幻想的人拍電影，讓人跳出現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)原始心靈。這其實(shí)才是藝術(shù)真正的方向?？茖W(xué)讓人慢慢看清楚世界，藝術(shù)卻在不停的創(chuàng)造新的世界。 兩位都是大師。也許宮崎駿選擇了童話本身，童話瑰麗的色彩和形式；而蒂姆·伯頓選擇了童話的靈魂，在華麗外表背后真正的實(shí)質(zhì)。 兩個(gè)人的電影我都喜歡，但我更喜歡蒂姆·伯頓！ nullnullnull |
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