在所有科學(xué)理論中，還沒(méi)有哪一種像進(jìn)化論那樣處境尷尬，一方面被科學(xué)界普遍接受，另一方面在科學(xué)界之外卻 遭到眾多反對(duì)。這主要是由于宗教因素，但也有一部分是出于對(duì)進(jìn)化論的誤解和濫用引起的反感。比如有相當(dāng)多的人反對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論，其實(shí)是反對(duì)主張人類社會(huì)應(yīng) 該弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義。

　　這真是天大的誤會(huì)。 社會(huì)達(dá)爾文主義并不是由達(dá)爾文進(jìn)化論引出的，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞于1851年出版的《社會(huì)靜態(tài)學(xué)》一書(shū)中就已系統(tǒng)地提出了其核心觀念，此時(shí)距達(dá)爾文出版 《物種起源》還有8年之久。斯賓塞后來(lái)將達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)拉來(lái)做依據(jù)，但達(dá)爾文本人并不贊同斯賓塞的社會(huì)觀。所以它的確切稱呼應(yīng)該是斯賓塞主義。

　　生物學(xué)理論并非總能推廣、應(yīng)用于人類社會(huì)。而且現(xiàn)代進(jìn)化論也告訴我們，生物之間的競(jìng)爭(zhēng)并非總是你死我活、弱肉強(qiáng)食，在許多情況下，和平共處、相互合作是更為穩(wěn)定、更為適宜的策略，因此斯賓塞主義并無(wú)科學(xué)的依據(jù)，從根本上就誤解、歪曲了達(dá)爾文進(jìn)化論。

但是像斯賓塞那樣歪曲、濫用進(jìn)化論的人文學(xué)者至今并不罕見(jiàn)。最近有國(guó)內(nèi)學(xué)者反對(duì)“保護(hù)環(huán)境只能從人的利益出發(fā)”的主張，斥之為人類中心主義，并稱：自達(dá) 爾文進(jìn)化論以來(lái)，科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，人類已經(jīng)不再是特別的“高級(jí)”物種，進(jìn)化不等于進(jìn)步，人類中心主義與進(jìn)化生物學(xué)相矛盾云云。（見(jiàn)蘇賢貴、田松、劉兵、 劉華杰《“敬畏自然”與“以人為本”》）

　　現(xiàn)代進(jìn)化論的確認(rèn)為人類并不是進(jìn)化的目的，人類和其他現(xiàn)存生物都是進(jìn)化大樹(shù)上的一個(gè)個(gè)分支，很 難說(shuō)哪一個(gè)分支更高級(jí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，人類中心主義的世界觀是與進(jìn)化論相沖突的。這種世界觀在人們發(fā)現(xiàn)地球不是宇宙的中心之后就已經(jīng)難以成立。但是，這 并不等于人類就不能把自己的利益放在首位。正如沒(méi)有誰(shuí)是世界的中心，但是誰(shuí)都有權(quán)利為自己謀福利。

　　事實(shí)上，在進(jìn)化論看來(lái)，自身的生存、 繁衍是生物的第一要義，自私正是生物的本性。有時(shí)生物也能表現(xiàn)出似乎是無(wú)私的行為，但是在這種行為的背后，仍是隱藏著為了傳播自己的基因的自私目的。生物 為了生存、繁衍而去破壞環(huán)境、消滅其他物種，乃是天經(jīng)地義的事。因此，某些環(huán)保人士聲稱自己愿意以身飼虎，如果不是虛偽的話，從進(jìn)化論的角度看，絕對(duì)是一 種瘋狂。

　　當(dāng)然，由于人類具有理性和科學(xué)，具有計(jì)劃、預(yù)見(jiàn)能力，因此能夠超越進(jìn)化所賦予的生物本能，可以權(quán)衡利弊，妥善地處理好短期、局 部利益與長(zhǎng)期、全局利益的關(guān)系，避免為了當(dāng)前利益而肆意破壞環(huán)境的短視行為。但是這是為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，所以保護(hù)環(huán)境、生態(tài)的最終目的仍是為了人類自 身，而不是為了別的其他東西。

　　自然的未必就是正當(dāng)、道德的。但是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)的確也能夠有助于認(rèn)識(shí)人類自己，啟發(fā)我們形成合理的倫 理觀念。進(jìn)化論為人類提供了一種全新的世界觀。一個(gè)合理的倫理體系必須建立在這種偉大的世界觀之上，但是也必須極力避免對(duì)進(jìn)化論的歪曲和濫用。正如現(xiàn)代進(jìn) 化論的創(chuàng)建者之一朱利安·赫胥黎（“達(dá)爾文的斗犬”托馬斯·赫胥黎的孫子）所言，要倡導(dǎo)進(jìn)化人道主義：“它是一種對(duì)人類的信仰，一種人類大團(tuán)結(jié)的感覺(jué)，和 一種對(duì)人類的忠誠(chéng)。人類是數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化的結(jié)果，我們最基本的倫理準(zhǔn)則應(yīng)該是竭盡所能改善人類的未來(lái)。所有其他的倫理標(biāo)準(zhǔn)都能夠從這條底線推演而得。”

（ 責(zé)任編輯：悲風(fēng) ）