斷身見(jiàn)的作意要領(lǐng)（1）

chenge 2006-11-20

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斷身見(jiàn)的作意要領(lǐng)
大卿弘法師
上一回我們?nèi)グ菰L趙州佐佐木禪師的道場(chǎng)，趙州佐佐木禪師他的修行要領(lǐng)，與我們?cè)诜椒ǖ氖褂蒙嫌胁煌猓裆细覀兪欠浅ｎ愃频?。最相似的一點(diǎn)就是「把世間看成自已，把自己看成零」。
最基本的練習(xí)就是：我們每一次在跟人家說(shuō)話的時(shí)候，都要覺(jué)得是在跟自己說(shuō)話?？梢允歉约核徽J(rèn)識(shí)的自己說(shuō)話，只要是跟自己說(shuō)話，至少都有某種程度的由衷。只要是跟別人說(shuō)話就很難由衷，除非這個(gè)人是上帝，除非這個(gè)人是佛陀。所以我們說(shuō)：「世間沒(méi)有別人，唯一的別人是上帝」，或者說(shuō)，「唯一的別人是佛陀、阿羅漢」。所以我們跟人家說(shuō)話的時(shí)候，試著看成是在跟自己說(shuō)話。
千萬(wàn)不要想我們自己很了解自己。事實(shí)上，我們對(duì)自己並不是很了解，所以跟一個(gè)不太了解的自己說(shuō)話，是非常平常的事情。因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心，就是在沒(méi)有跟人家說(shuō)話的時(shí)候，我們?nèi)哉粘＿M(jìn)行著無(wú)數(shù)的對(duì)話，我們?nèi)匀挥兄芏嗒q豫不決的事情，那個(gè)就是「內(nèi)心的對(duì)話」。我們?cè)诹|境的時(shí)候，有很多的取相；在感受與聯(lián)想之間，也有很多的取相；甚至在接觸與感受之間，也可能生出很多的亂想，這些亂想就是勾起過(guò)去沒(méi)有消化的記憶。在獨(dú)處的時(shí)候，我們有很多的取相，有很多內(nèi)心的對(duì)話，這些都可以看成是自己在跟自己說(shuō)話，自己在跟一個(gè)不太認(rèn)識(shí)的自己說(shuō)話。好像是醒過(guò)來(lái)了，才回想起剛剛是在睡覺(jué)。好像是失念了，在注意力回神後，才想起剛剛是失念的狀態(tài)。好像是念頭拉回來(lái)了，才知道剛剛是念頭亂飛的時(shí)候。這樣的一種心亂與心定，這樣的一種夢(mèng)與醒，是非常平常的事情。
所以我們是經(jīng)常的在面對(duì)昏昏沈沈的自己，經(jīng)常的在面對(duì)散散亂亂的自己，經(jīng)常的在面對(duì)起欲貪的自己，經(jīng)常在面對(duì)起煩燥、甚至是瞋心的自己。那一個(gè)才是自己呢？很多很多的自己，自己不斷地在跟自己對(duì)話，自己不斷地在跟自己消磨。有時(shí)候自己可以接受自己，有時(shí)候很不能接受自己，這樣子的很不能接受自己，就像有時(shí)候我們很不能接受別人是一樣的。所以我們不能接受別人，就是沒(méi)有心量去接受別人，就等於在面對(duì)一個(gè)沒(méi)有心量的自己。所以到底我們是不能接受誰(shuí)呢？我們是不能接受一個(gè)沒(méi)有心量的自己，我們是不能接受一個(gè)還沒(méi)有成為阿羅漢的自己。

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