一、崇尚和諧是共產(chǎn)黨人的重要思想理念

    在共產(chǎn)黨人的思想觀念中，有許多尋求和諧、追求和諧的思想觀念。而這種觀念，在主客觀條件具備時，又會轉(zhuǎn)化為黨的政治理念和治國理念。

    首先，從黨中央提出的建立和諧世界的政治理念來看，就充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的和諧文化。自2005年以來，胡錦濤同志多次在國際場合闡述了關(guān)于建設(shè)和諧世界 的思想。十六屆六中全會再次強(qiáng)調(diào)：堅持走和平發(fā)展的道路，推動建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。20世紀(jì)以來，人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，又經(jīng) 歷了約半個世紀(jì)的冷戰(zhàn)之苦，在一些人的冷戰(zhàn)思維還沒有完全改變的今天，我黨在世界上率先提出了建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的偉大構(gòu)想，這不但順應(yīng)了 和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主潮流的客觀現(xiàn)實，也表達(dá)了各國人民求和平、謀發(fā)展的共同愿望，受到世界各國人民的強(qiáng)烈關(guān)注和普遍好評。

    再者，在國內(nèi)，我黨也提出了建設(shè)和諧社會的治國理念。黨的十六屆六中全會提出我們要“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”，把社會和諧作為我們黨 和國家不懈奮斗的目標(biāo)，并對構(gòu)建社會主義和諧社會做出全面部署。十六屆六中全會的“決定”是全國人民構(gòu)建社會主義和諧社會的行動綱領(lǐng)。自古以來，人們都一 直向往建立一個美好和諧的“大同世界”，但數(shù)千年過去了，那只是人們的美好愿望而已。只有在今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民正在一步一步地把它變?yōu)楝F(xiàn) 實。

    對外建設(shè)和諧世界，對內(nèi)構(gòu)建和諧社會，我們在國內(nèi)外同時尋求和諧，這種新的政治理念和治國理念，是對人類和諧文化的一大創(chuàng)新和貢獻(xiàn)，它使和諧文化上升到治國方略，具有了全新的時代內(nèi)容并具有里程碑的意義。

    還有，我黨提出的以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，可以說是體現(xiàn)和諧文化的典范。堅持以人為本，讓發(fā)展的成果惠及人民，這是建設(shè)和諧社會的 根本。堅持全面發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng) 濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各 個方面相協(xié)調(diào)。堅持可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?？傊? 堅持以人為本，統(tǒng)籌兼顧，努力解決發(fā)展中的各種矛盾，協(xié)調(diào)發(fā)展中的諸多關(guān)系，以實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展中尋求和諧，在和諧中求得更大的發(fā)展。

二、崇尚和諧是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

    任何社會意識都有一定的歷史繼承性。人們崇尚和諧的傳統(tǒng)觀念，也植根于我國歷史文化的土壤中。數(shù)千年前，儒家學(xué)派就提出建立一個和諧美好的“大同世界”。 《禮記·禮運》這樣描寫他們向往的大同世界：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所 長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己：力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不 閉。是謂大同。”具體地說，這個和諧社會主要有六個特點：1.天下是共有的不是私有的。2.政治上選賢與能，任人唯賢。3.講究誠信，使人們和睦相處。 4.私有觀念沒有了，不獨親其親、子其子。5.就業(yè)充分，弱勢群體生活有保障。6.對財物和勞動的觀念有改變(財物扔在地上不要，為社會出力爭先恐后)。 7.社會風(fēng)氣大改變。儒家勾畫的這種理想世界的藍(lán)圖，在當(dāng)時雖然不可能實現(xiàn)，但這種構(gòu)建和諧社會的理想，對后世影響卻是十分深遠(yuǎn)的。連民主革命的偉大先驅(qū) 者孫中山先生都把“天下為公”作為自己的革命口號和奮斗目標(biāo)，主張“耕者有其田，居者有其屋”，并提出民族、民權(quán)、民生為核心的三民主義作為自己的基本理 論，也渴望構(gòu)建一個和諧美好的新世界。

    儒家不但提出和諧社會的設(shè)想，他們提出的許多倫理觀念和處世哲學(xué)也有利于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系?？鬃觿?chuàng)建“仁學(xué)”，倡導(dǎo)“仁者愛人”，主張人要有愛心。強(qiáng) 調(diào)與人為善，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。講究“恕道”，強(qiáng)調(diào)對人寬容，提出“己所不欲，勿施于人”。對人講究忍讓，要求做人要“溫良恭儉讓”。提出 “中庸之道”，倡導(dǎo)以和為貴，以德報怨。這些思想觀念不但在當(dāng)時有積極意義，在當(dāng)代仍然有積極意義。認(rèn)真汲取儒家思想當(dāng)中的這些有益有用的部分，對構(gòu)建和 諧社會，建設(shè)和諧文化都是會有很大幫助的。

三、崇尚和諧是各國人民共同認(rèn)可的價值觀念

    由于國情民情的不同，各個國家和民族的人，生活狀態(tài)千差萬別，價值觀念各種各樣。但在人類共同發(fā)展的歷史長河中，又漸漸形成了一些共同的價值觀念，如各國 人民都渴望和平，向往幸福的生活，彼此都崇尚民主，渴望自由，伸張正義，追求真理，追求真善美。面對今天的世界，越來越多的人漸漸地形成了明確的共識：如 何避免發(fā)生大的戰(zhàn)爭，讓人類和平地生活在同一片藍(lán)天下，享受更加美好的生活。要求世界和諧，是各國人民的共同心愿。于是和平與發(fā)展正在成為各國人民共同追 求的目標(biāo)。和平共處、共同繁榮，成為當(dāng)今世界的主流民意。盡管不時有刺耳的槍聲響起，但哪里有戰(zhàn)爭，那里就有反戰(zhàn)的聲浪；哪里有人群，那里就有和平的呼 喚。特別是在世界的東方，有一個正在崛起的大國，她關(guān)于建立和諧世界與和諧社會的理念很快引起了世界各國的高度關(guān)注。2006年12月11日歐盟25個成 員國外長在布魯塞爾舉行會議，發(fā)表了一份長達(dá)7頁的對華關(guān)系決議，其中公開贊揚了中國提出的建立“和諧社會”的治國理念和治國方略。由此可見，崇尚和諧， 不僅是中國人民，也是世界各國人民共同認(rèn)可的價值觀念。