“生活”的內(nèi)涵　在杜威那里，盡管生活是一個含義很寬泛的概念，與學科相對，但這并不是說，其內(nèi)涵是不可捉摸的。在筆者看來，其內(nèi)涵有三個方面。第一是有教育意義的日常活動。沒有教育價值的活動是不能夠進入到課程之中的。上文說過，所謂的有教育價值的活動，就是指能夠滿足經(jīng)驗的連續(xù)、互動的兒童活動。其素材直接來源于兒童熟悉的生活場景，著眼于他們的日常經(jīng)驗和現(xiàn)有經(jīng)驗。從他們的日常生活中發(fā)現(xiàn)、挖掘能夠擴大和改造他們原有經(jīng)驗的活動，經(jīng)過兒童充滿熱情的、全神貫注的合作探究，實現(xiàn)自我的生長。第二是日常的問題解決的活動。這即是說，所選擇的活動，應(yīng)該是圍繞問題的發(fā)現(xiàn)和解決為中心的行為過程。有教育價值的生活行為，應(yīng)是滿足兒童探究和藝術(shù)的本能需要的活動。如果活動課程的內(nèi)容是放縱的、任性而為的、不經(jīng)選擇的日常生活，那么它必然沒有任何解決問題的價值，從而也沒有任何有助于兒童生長的價值。第三是立足于當下，著眼于未來。強調(diào)兒童現(xiàn)有生活對其生長的重要性，但他并不認為可以預(yù)見的未來生活對兒童的成長來說是毫無意義的。杜威反對“教育即生活的準備”，其核心是反對外在的、不管兒童身心特點的揠苗助長。但從來沒有一種生活是“現(xiàn)在的”，它總是朝著某種方向或趨勢在變化和演進的。教育者要善于發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的傾向性，從而有預(yù)見性地、循循善誘地引導(dǎo)兒童展示其優(yōu)秀的潛質(zhì)。

　　課程哲學的核心

　　經(jīng)驗、生長和生活是三位一體的，這是杜威課程哲學的核心。

　　從經(jīng)驗的角度來看，經(jīng)驗并非空穴來風，它總是來源于生活，來源于兒童現(xiàn)有的、日常的活動和生活。經(jīng)驗總是伴隨著生活中問題發(fā)現(xiàn)和問題解決的過程而產(chǎn)生、改造或者重組。而且經(jīng)驗是生長的一種展示，生長的全部過程便是兒童自我經(jīng)驗的不斷改造或重組。

　　從生長的角度來看，當杜威說“除了生長、更好的生長之外，沒有別的目的”時，所指的是經(jīng)驗生長，如果我們把經(jīng)驗的不斷重組和改造作為所有課程的本質(zhì)要求，那么不斷地促進或引導(dǎo)經(jīng)驗的生長便應(yīng)該是教育的、課程的全部目的。兒童的生長是離不開對其現(xiàn)有生活經(jīng)驗的理解、消化和拓展的。生活既是生長的場景，也是生長的經(jīng)驗之源，更是生長的方法。從兒童長遠發(fā)展來看，那種犧牲兒童身邊就有的豐富資源的做法，既是不經(jīng)濟的、愚蠢的，也是得不償失、誤人子弟的。今天，教育要從兒童的日常生活出發(fā)，已經(jīng)成為新課程運動的核心理念之一。

　　從生活的角度來看，生活是主體經(jīng)驗不斷得到擴展、改造和應(yīng)用的動態(tài)的過程。學生的經(jīng)驗首先應(yīng)是他的“經(jīng)歷”。這種經(jīng)歷不在學科那里、不在家長和教師那里，而是在其自身的生活化的、問題解決的行為和活動之中。在杜威親手創(chuàng)辦的實驗學校中，他把縫紉、木工、編織和烹飪作為課程和作業(yè)，由教師指導(dǎo)，學生自己動手，與他人合作設(shè)計、施工和改造。實驗學校的教學取得了舉世公認的成功，其奧秘恐怕正在于教師們對兒童日常生活經(jīng)驗所作的深刻認識、縝密設(shè)計和耐心組織。因此我們說，在杜威那里，生長總是發(fā)生在生活行為之中；伴隨著經(jīng)驗的不斷改造和重組，新的經(jīng)驗重新在生活中被驗證、審查和修正，學生逐漸成長起來。

　　杜威的課程哲學啟示

　　從實踐上看，杜威的課程哲學對我們有以下兩點重要啟示。

　　謹防將三者的內(nèi)涵作簡單化、教條化的理解　杜威曾經(jīng)講過，最熱鬧的語詞通常都最難明確其意義。在新課程運動走向全國的時候，“經(jīng)驗”、“生長”和“生活”這三個詞兒恐怕也是一線教師們和研究者們使用頻率較高的、為數(shù)不多的幾個語詞。當一個詞語，很多人都在不假思索地使用的時候，其所傳達的信息往往是有歧義的。例如，很多教師把“生活”神圣化，認為兒童的現(xiàn)有生活就是身邊的生活，就是當?shù)氐纳?，從而把其他民族、國家和地區(qū)的人的生活排除在課程之外，這種“與世隔絕”的做法，不利于兒童的經(jīng)驗的擴展和改造，繼而也就阻礙了兒童的生長。在當前的教育實踐中，這種對日常生活作簡單化、教條化理解的現(xiàn)象可謂屢見不鮮。

　　謹防把三者割裂開來理解　從廣義上講，任何生活都是經(jīng)驗的統(tǒng)一體，脫離經(jīng)驗的生活是不存在的。但問題是，并非所有的經(jīng)驗都有益于兒童的生長，并非所有的生活都具有教育的價值。只有從生長的目標出發(fā)，從兒童的日常生活中選取有意義的課題，讓兒童在比較生活化的氣氛中，通過自主的、探究的和合作的活動來推動自身經(jīng)驗的擴充、擴展、修正和重組。所以說，課程就其結(jié)構(gòu)來說，是經(jīng)驗、生長和生活的統(tǒng)一。在課程設(shè)計與教學中，對三者中任何一個缺乏考慮，都會影響到教育質(zhì)量的提高。

　　筆者曾到河北某縣的一所小學調(diào)研，發(fā)現(xiàn)那里的教師在組織活動課程時，常常是布置一個活動主題之后，便任由學生小組隨便討論，結(jié)果課堂一片混亂，學生也一無所獲。從教學技能技巧上看，顯然，教師課前要十分清楚問題的范疇、規(guī)定及解決的多種方法，繼而在課堂中引導(dǎo)學生把握好問題的各項條件，而不要跑題和改題，在大腦激蕩、群策群力中，像科學家那樣把問題解決掉。通過這個活動，兒童學到了新知識，學會了解決問題的方法，也學會了與他人合作，分享勞動成果。這位教師的失誤在于，他不明白課程活動總是要明確和解決一個問題，而這個問題的解決要有利于兒童經(jīng)驗的生長。

　　杜威說過，在教育上，理論與實踐的差距總是那么大，以至看起來會是不相關(guān)的事情。這既是在提醒我們，理論容易和實踐脫節(jié)；也是在告誡我們，深入理解理論的真正內(nèi)涵，對實踐具有十分重要的意義。應(yīng)該說杜威的課程哲學給我們的啟示決不會只有上述這些，細心的讀者還要認真體會、深入研究才行?。ǘ∮罏椤『郑?/p>

　　閱讀鏈接：《杜威在華教育講演》、《杜威教育名篇》、《杜威學?！?，教育科學出版社出版

　　《中國教育報》2007年3月8日第8版