有人預(yù)言：由于最近幾代男人的精子數(shù)量有逐漸減少的趨勢(shì)，依此情形發(fā)展，大約一千萬(wàn)年后，男人將不復(fù)存在。

       千萬(wàn)年，無數(shù)代，如此預(yù)言，姑妄聽之。然而，現(xiàn)在男人不止生理上呈現(xiàn)了能檢測(cè)得出的變化，即使在心理上，我們也能明顯地感到——小男人越來越多。

       在我祖輩，還不乏男人；

       在我父輩，也有男人；

       在我這輩，男人已顯珍貴；

       在我兒輩，男人幾乎絕跡。

       這種無有心理學(xué)依據(jù)的生活感覺，與生理學(xué)的結(jié)論不謀而合。若想依此去尋找社會(huì)學(xué)的原因，現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該是最佳樣本。他們大多是獨(dú)生子，依性別施教的老傳統(tǒng)在他們身上已全無體現(xiàn)，摔倒了馬上抱起來，委屈了趕緊去安慰，無論男女，都是父母心上肉，實(shí)施的全是女性化教育。其結(jié)果，當(dāng)然是培養(yǎng)了一代有一定男性生理特征、但非男性心理又有異于女性心理的新型人類。

       他們之中也有人想成為男子漢，但他們不知什么是男子漢應(yīng)有的品行。學(xué)習(xí)武打小說中的俠客，模仿電視電影中的英雄，把單一獨(dú)特的品質(zhì)、虛擬想象的行為，當(dāng)作自己的楷模。因?yàn)樵谒麄兯艿慕逃?，從來沒有去體味過何謂現(xiàn)實(shí)中的男人。

       稱得上男子漢的人，必須具備一種綜合素質(zhì)，這是男人所獨(dú)有的但又不是每個(gè)男人所具有的素質(zhì)。具體說來，男子漢應(yīng)有“三心”“五氣”。

       “三心”說的是——

       責(zé)任心：可以瀟灑地玩，可以隨意地愛，但若有責(zé)任心約束，就不會(huì)因?yàn)榉潘镣娑绊懻?，就不?huì)因?yàn)榇竽憪鄱鵁o了原則。責(zé)任心，是一種衡量自己言行是否對(duì)得起自己良心、是否對(duì)得起他人的一把尺子?？伤苄缘娜?，往往用是否對(duì)得起他人作為衡量自己言行的尺子。他們很少自己的原則，他們特別注重別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。如果“別人”這個(gè)參照物所作出的評(píng)價(jià)是反社會(huì)的，他們?cè)诖蟊姷难壑校?dāng)然就是沒有責(zé)任心的人。內(nèi)省的人，往往用是否對(duì)得起自己作為衡量自己言行的尺子。他們不太在乎別人的評(píng)價(jià)，他們考慮的是自己的言行是否對(duì)得起自己的良心。當(dāng)然，如果他們的良心被狗給吃了，他們就會(huì)表現(xiàn)出極無責(zé)任心的言行。

       愛心：愛是一種情緒和情感的表現(xiàn)。動(dòng)物之間也有愛，因?yàn)閯?dòng)物有情緒。人與人之間包含很多動(dòng)物所不具備的社會(huì)關(guān)系，其愛的心理內(nèi)容當(dāng)然就不止是情緒，還包含情感因素，再進(jìn)一步，還可能包含有情操。情緒的愛是一種雖有施予但更多的是一種自我的滿足（如愛生命），情感的愛著重付出（如愛情人），情操的愛可奉獻(xiàn)所有（如愛自由）。愛是需要責(zé)任心支撐的，無責(zé)任心的愛，是一種絲毫不顧及別人感受的、赤裸裸的自我情緒滿足；愛還需專一性支撐，不專一的愛，若還有責(zé)任心支持的話，反而會(huì)既傷配偶，又害情人，還會(huì)累死自己。只有責(zé)任心而無愛心的人是一種很痛苦的人，對(duì)所從事的工作不愛，但又不得不認(rèn)真去干，對(duì)自己的配偶不愛，又不得不努力維持家庭。無責(zé)任心的愛是一種放縱，是一種無異于禽獸的欲望宣泄。是故，泛愛是一種廣泛的索取，博愛是一種廣泛的施予。

       事業(yè)心：事業(yè)心是一種上進(jìn)心，是一種理想和抱負(fù)。理想和野心看似都是一種有目的的行為，其區(qū)別在于達(dá)到目的的手段。為了目的，不擇手段，損人利己，自然就是野心。從某種意義上講，事業(yè)心實(shí)際是責(zé)任心在事業(yè)上的體現(xiàn)，但因社會(huì)對(duì)男子的起碼要求是立業(yè)，因此不得不特別提出來。但是，僅就對(duì)待事業(yè)而言，事業(yè)心又比責(zé)任心有更廣闊的含義，因?yàn)樗恢褂诖藭r(shí)此地此事，還包含著將來和理想。

       “五氣”說的是——

       才氣：男才女貌，這在中國(guó)人心中早已成定勢(shì)。才之大小、多少，無所謂，只要與你周圍人相比，你具備某一方面突出于別人的才干，便會(huì)有人贊賞你。所謂男子無丑相，就是以有才為前提的。

       霸氣：霸氣是人格魅力的一種閃現(xiàn)，它表現(xiàn)在決定某事的時(shí)候，能當(dāng)機(jī)立斷，不假思索，不講民主，說干就干。遇事猶豫，見錯(cuò)開脫，逢人唯諾，心無主見，這是典型的小男人作為，令人有厭惡之感。有霸氣的男人，遇事果斷，敢做敢為，目中無人，不睬眾見，常常叫人無可奈何。當(dāng)然，霸氣應(yīng)該是以才氣為前提的。才氣高者，霸氣一顯，仰人鼻息，令人不得不服；才氣低者，霸氣一露，無非是更顯其剛愎自用，頑固不化。這種人令人憎惡，不屑言語(yǔ)。

       文氣：這是五氣中唯一無男子氣的一種，然而又是不可或缺的一氣。正如心理學(xué)家榮格的觀點(diǎn)一樣，在男女兩性的人格之中，都會(huì)具有一定的異性特質(zhì)，這即是女性人格中的男性特征，或男性人格中的女性特征。在大智十足之時(shí)流露點(diǎn)傻氣，在英雄豪邁之際暴露些靦腆，那是最讓人愛而惜的。

       義氣：義氣是五氣之核心，亦即正氣。心懷正氣者坦蕩蕩，心無正氣者長(zhǎng)戚戚。中國(guó)傳統(tǒng)文化無論對(duì)文人還是對(duì)武者，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“義”字。義者含理，即道義。如大義，講的是國(guó)家利益、公眾利益；行規(guī)，講的是規(guī)范、誠(chéng)信；交朋結(jié)友，講的是互助、真誠(chéng)。義者含情，即情義。所謂情義共存、忘恩負(fù)義、無情無義等，都是講情義之不可分。道是天理，義是責(zé)任，情是愛心。集道、義、情于一身，是為真男子。所以義氣又是“三心”的最完整體現(xiàn)。

       豪氣：豪氣是義氣最充分的外露。路見不平，仗義執(zhí)言，為了正義，兩肋插刀，均是豪氣的表現(xiàn)。如果說霸氣是一種充分的自我，豪氣便是十足的為他。豪氣也是義氣的一種補(bǔ)充。有人見了不義之事，敢怒而不敢言，他們時(shí)有憤憤不平，卻從不拍案而起。這類人若非義氣不夠，便是豪氣不足。所以，有義氣而乏豪氣者，只要有人率先揭竿，他馬上便為中堅(jiān)。揭竿者，必是領(lǐng)袖型人才，他們義氣十足，豪氣沖天。

       要具備這“三心”“五氣”，當(dāng)然得強(qiáng)調(diào)內(nèi)修外練。內(nèi)修“三心”，在于自我觀念的正確，在于情感體驗(yàn)的深刻；外練“五氣”，在于環(huán)境的熏陶，更在于內(nèi)心的自然流露。

       重塑男人，看來是21世紀(jì)人類最重要的使命。