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荊園小語 ?。矍澹荨∩旰?br>
【申涵光（1618－－－1677），字孚孟，號鳧｛昭下皿｝一號聰山。直隸永年（今屬河北?。┤恕Ｇ屙樦沃卸髫暽?，絕意仁進，累薦不就。少年時即以詩名聞河朔間，與殷岳、張蓋合稱“畿南三才子”。其詩以杜甫為宗，兼采眾家之長。有《聰山集》、《荊園小語》諸書?！?/p>
常有小不快事，是好消息。若事稱心，即有大不稱心者在后，知此理，可免怨尤。 凡宴會，賓客雜坐，非質(zhì)疑問難之時，不可講說詩文，自矜博雅。恐不知者愧而之。 讀書有不解處，標出以問知者，慎勿輕自改竄，銀根之誤，遺笑千古。 人言果屬有因，深自悔責；返躬無愧，聽之而已。古人云：“‘何以止謗’？曰：‘無辯’”，辯愈力，剛謗者愈巧。 小人當遠之于始，一飲一啄，不可與作緣。非不和恨也。泛然若不相識，其恨淺。若愛其才能，或事勢想借，一與親密，后來必成大仇。 結盟是近日惡道，古人不輕交，故必不負。今訂盟若戲，原未深知，轉眼路人，又何足怪。 勘一“利”字不破，更講甚理學。 游大人之門，諂固可恥，傲亦非分，總不如蕭然自遠。 奴仆小過宜寬。若法應撲責，當即處分，不可憤憤作不了語，恐愚人危懼，致有他端。即應責，亦須委人。自行鞭仆，易致過當，且暴怒時百脈奮張，先已自損，誤傷肌腕，猶其小也。 畏友勝生嚴師，群游不好獨坐。 親故有困窘相求，量情量力，曲加周給，不必云借。借剛或不能償，在人為終身負欠，在己后或責望，反失初心。 公門不可輕入。若世誼素交，益當自遠。既屬同心，必不疑我不疏傲?；蚴聭嬷]，亦不必屏人秘語，恐政有興革，疑我與謀；又恐與我不合者適值有事，疑為下石。 人生承祖、父之遺，衣食無缺，此大幸也。便可讀書守志，不勞經(jīng)營。若家道素貧，亦有何法？惟勤學立行，為鄉(xiāng)里所敬重。自有為之地者，若喪心以求利，人人惡之，是自絕生路矣。 書畫古帖，可以寄興，嘉者自當寶惜。若夫設機心，費重賄，剛不必矣。 造作歌謠及戲文小說之類，譏諷時事，此大關陰騭，鬼神所不容。凡有所傳聞，當緘口勿言。若驚為新奇，喜談樂道，不止有傷忠厚，以訛傳訛，或且疑為我作矣。 凡詩文成集，且勿梓行，一時所是，師友言之不服，久之自悟，未必汗流浹背也。俟一二年朝夕改訂，復取證于高明，然后授梓。若乘興流布，遍贈親知，及乎悔悟，安能盡人而追之耶？若能不刻，剛更高。 與其貪而豪舉，不若吝而謹飭。 故人仕宦者，貽書見招，以不赴為正。或久別懷想，抵署盤桓數(shù)日，款款道故，不及他事，切勿在外招搖，妄有關說。一貴一賤，交每不終，未必盡貴人之過也。 奸人難處，迂人亦難處。奸人詐而好名，其行事有酷似君子處；迂人執(zhí)而不化，其決裂有甚于小人時。我先別其為何如人，而處之之道得矣。 古書自《六經(jīng)》、《通鑒》、《性理》而外，如《左傳》、《國策》《離騷》、《莊子》、《史記》、《漢書》，陶、杜、王、孟、高岑諸詩，韓、枊、歐、諸集終身讀之不盡，不必別求隱僻。凡書之隱僻，皆非其至者。 責我以過，當以虛心體察，不必論其人何如，局外之言，往往多中。每有高人過舉不自覺，而尋常人皆知其非者，此大舜所以察邇言也。即詩文亦然，贊者未必皆當，若指我之失，即淺學所論，亦常有理，不可忽也。 人以詩文質(zhì)我，批駁過直，往往致嫌。若一概從諛，又非古道。嘉者極力贊揚，謬者指其疵病，瑕瑜不掩，常寓鼓舞之意。至誠待人，必不我怨，嘉者逢人稱說，謬者絕口勿言。其人聞之，必自感奮。 作應酬詩文，其害其一。兒之既久，流向熟俗一派，遂不可醫(yī)。況委囑紛紜，烏能盡應？應者不以為德，不應則謗毀百端，甚且尊貴人臨之以勢，違則懼禍，從則難堪。不如慎之于始，素無此名，庶幾可免。 愚人指仙佛募化，稱說靈異，以誑鄉(xiāng)俗，或起祠、造經(jīng)、鑄鐘、施藥。我既不信，遠之而已，不必面斥其非，恐愚眾黨護，有時致辱。 世傳作《水滸》者三世啞。近時淫穢之書如《金瓶梅》等，喪心敗德，果報當不止此！每怪友輩極贊此書，謂其摹畫人情，有似《史記》，果爾，何不直讀《史記》，反閱其似耶？至家有幼學者尤不可不慎。 人有求于我，如不能應，當直告以故，切莫含糊，致誤乃事。 交財一事最難，雖至親好友，亦明白。寧可后來相讓，不可起初含糊，俗語云：“先明后不爭”，至言也。 作寄遠人書札，與家書同，當于泊夕成之，臨發(fā)匆匆，必多遺漏。 他人僮仆遇我或不恭，如坐不起，騎不下，稱謂不如禮，彼與我無主仆之分，不足較也。若自己僮仆，須時時戒飭之。 順吾意而言者，小了也，爭急遠之。 有了告我曰：“某謗汝”，此假我以泄其所憤，勿聽也。若良友借人言以想惕，意在規(guī)正，其詞氣不同，要視其人何如耳。 遠方來歷不明，假托為術士、山人輩，往往大奸竄伏其中，勿與交往。即窮人欲投靠為仆婢者，亦不可收。 朋友即甚相得，未有事事如意者，一言一事之不合且自含妒忌，少遲則冰消霧釋，過而一留。不得遂輕嗤罵，亦不必逢人訴說，恐他友聞之，各自寒心耳。 好說人陰事及閨門丑惡者，必遭奇禍。 凡事只是古本正傳，一好奇便處處不妥。 先人著述，必確乎可傳者，始付剞劂，不然藏之于家，以存手澤可也。可傳者不得異費，致令湮沒。 親交中有顯貴者，對人頻言，必遭鄙誚。 我有冤苦事，他人問及，始陳顛末。若胸自不平，逢人絮絮不已，聽者雖貌咨嗟，其實未嘗入耳，言之何益。 借人書畫，不可損污遺失，閱過即還。 借書中有訛字，隨以別紙記出，署本條下。 冠履服飾，不必為崖異，長短寬狹適中者可久。 名勝之地，勿輕題詠，一有不當，遠近為笑端，如昔人所記“飛閣流丹”之類，可鑒也。 子弟少年時，勿令事事自如。 宴飲招妓，豈以娛客，醉后潦倒，更致參差，總不如雅集為善。 責人無己，而每事自寬，是以圣賢望人而愚不肖自待也，不思而已。 從之性情，各有所偏，如躁急、遲緩、豪華、鄙吝之類。吾知而早避之，可以終身無忤?？鬃硬患偕w于子夏，固是大圣人作用。 高年而無德，極貧而無所顧惜，兩種不可與交。 親友見訪，忽有欲言不言之意，此必不得已事欲求我而難于啟齒者，我便當虛心先問之。力之所能，不可推諉。 揖讓周旋，雖是儀文，正以觀人之敬忽。宋儒云：“未有箕踞而一放肆者”。其在少年，尤當斤斤守禮，不得一味真率。 縱與人相爭，只可就事論事，斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關殺身，非只有長厚已也。 本富而對人說貧，本穢而對人說清，以人為可欺耶？方唯唯時，其人已匿笑之矣，誰迫之而必為此自欺語？ 馳馬思墜，撻人思斃，妄費思窮，濫交思累，先事預防之道也。 有聰明而不讀書，有權力而不濟人利物，辜負上天篤厚之意矣。既過而悔，何及耶？ 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自下賤本色，其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。 有必不可行之事，不必妄作經(jīng)營；有必不可勸之人，真理學從五倫作起，大文章自六經(jīng)分來。 自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。 幼時見先輩作生辰，多在壯年以后，今童稚而稱觴矣。魏環(huán)溪曰：“是乃母之難日，宜齋心以報親”，其說雖是，愚謂親在宜賀，即如我初生時，親喜而賀客滿堂也。父母既歿以后，是日愈增悲慟，何賀之有。 人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。 嗜欲正濃時，能斬斷；怒氣正盛時，能按納；此皆學問得力處。 寄放人家財物，是極無益事?？秩f一失落、損壞，彼此作難，茍非義不可辭，斷勿輕諾。 早起有無限好，于夏月尤宜。 冷暖無定，驟暖勿棄棉衣；貴賤何常，驟貴無捐故友。 吊宜早，賀宜遲，矯時尚也。其實分有親疏，交有厚薄，遲早各有所宜，難拘此例。勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責報也?？v遇險徒，止付一笑。 不幸而有兒女之戚，此人生最難忍處。當先鎮(zhèn)定此心，令有把握，不然所傷必多。 人有一事不妥，后來必受此事之累，如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人剛知自己矣。 覺人之詐而不說破，待其自愧可也。若夫不知愧之人，又何責焉。 登俎豆之堂而肆，入飲博之群而莊者，未之有也民，是以君子慎所入。 正人之言，明知其為我也，感而未必說；邪人之言，知其佞我也，笑而未必怒。于其知從善之難。 仇人背后之誹論，皆是供我箴規(guī)。蓋尋常親友，當面言既不盡，背后亦多包荒。惟與我有嫌者，揭我之過，不遺余力，我乃得知一向所行之非，反躬自責，則仇者皆恩矣。 凡事要安詳妥帖，俗所云：“消停作好事也”。若急遽茍且，但求早畢，以致物或不堅，事或不妥，從新再作，用力必多。是求省反費，求急反遲矣。理之所非，即法之所禁，法所不逮，陰禍隨之。故圣賢之經(jīng)，帝王之律，鬼神之報，應相為表里。 面有點污，人人匿笑，而己不知，有告之者，無不忙忙拭去。若曰：“點污在我，何與若事？”必無此人情。至告以過者，何獨不然。 要自考品行高下，但看所親者何如人；要預知子孫盛衰，但思所行者何等事。 《感應篇》、《功過格》等書，常在案頭，借以警惕，亦學者心之一端。若全無實行而翻刻流布，自欺欺人，何益之有。 好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 閨閣之中，一有所溺，即是非顛倒，家無寧晷矣。 呂新吾先生《呻吟語》，不可不看。 人皆狎我，必我無骨；人皆畏我，必我無養(yǎng)。 服金石酪烈之藥，必致殞命，即坐功練氣，往往致痰損目，人能清欲寡心，無暴怒，無過思，自然血平氣和，卻疾多壽，何為自速其死哉。 志不同者不必強合，凡勉強之事，必不能久。 輕諾者必寡信，與其不信，不如不諾。 見人耳語，不可竊聽?？炙灾拢淙吮芪?；又恐正值議我短長，聞之未免動益，皆所當戒，而畫為甚。 有一藝，便有一藝累，如書畫圖章，初有人求甚喜；求者益多，漸生厭苦，故曰：“道高日尊，技高日勞”。惟學書是正事，其余作無益害有益，皆所當戒，而畫為甚。 有怨于人，小者含忍之，果義不可忍，圣人自有以直報怨之道。若夫挑訟匿訐，雖公變私，鬼神瞷之，必有陰譴。 將欲論人短長，先顧自己何苦。 先輩云：“作詩有妨舉業(yè)”。吾見作舉業(yè)人，閉戶不關一事者常少，事事皆作，而獨歸咎于詩，所以少年多不服。只是以舉業(yè)為正事，而余力及詩，詩不工，反是舉業(yè)有妨作詩矣。自忖不能卻去舉業(yè)者，詩且不作亦可。 見人作不義事，須勸止之。知而不勸，使友過遂成，亦我之咎也。 赴酌勿太遲，眾賓皆至而獨我候我，則厭者不獨主人。 足恭者必中薄，面諛者必背非。 凡輕薄少年，衣飾華美，語言詭譎者，不可收為僮仆。 句欄、北里之游，不但有關行止，此輩不潔者，十人面九。一染其毒，往往毀傷面目，或至喪生，即幸而無事，永絕生育。人人憎嫌，不與同坐共食，可不慎哉。 良友書札，必須珍藏，暇中展望，以當晤對。 子弟考試，不必預為請托，戰(zhàn)勝固可喜，不售亦堪激發(fā)。常有代為作弊者以求倖者，導之以不肖，欲其賢焉，難矣。 有必不可已之事，便須早作，日挨一日，未必后日能如今日也。 出息稱貸，往往致貧，不得已而有此，寧速賣田產(chǎn)器物以償之。若負累既久，出息愈多。前之田產(chǎn)器物，情不忍棄者，至此棄之。亦不足矣。往見吾鄉(xiāng)有家本豐富，故知時時取債以博貧名，而人卒不信，尤可笑也。若親知挪借，尤當急償。寧出息者，且留在后。 卜居當在僻壤，繁富之地，人情必澆。 《世說新語》多雋永有致，凡書札及作詩常引用，不可不知。若沈酣太過，詩文流向小品一派矣。 居心不凈，動輒疑人，人自無心，我徒煩擾。 遇有疑難事，但據(jù)理直行，得失俱可無愧。凡問卜、討簽、乞夢，皆甚渺茫，驗與不驗參半，不可恃也。 積書太盛，往往有水火諸厄，蓋為造化所忌耳。五車萬卷，富貴家侈為豪舉。其實世間應有之書，亦自有限，不必定以多積求名也。 平時強項好直言者，即患難時不肯負我之人。軟熟一輩，掉頭去之，或且下石焉。 人生學隨時進，如春花秋實，自有節(jié)次。少年時志要果銳，氣要發(fā)揚，但不越于禮足矣，不必收斂太早。如迂腐寂寞，譬如春行秋令，亦是不詳。 物之常見者皆妖，吾見產(chǎn)芝及蒂蓮者，俱時兇事。不幸而有益，當恐懼自修，勿矜為瑞。 天文術數(shù)之書，律有明禁。然習之本亦無益，不精則可笑，精則可危。甚且不精而冒精之名，致禍生意外者多矣。 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。 驟貴而行事如常者，其福必遠。舉動乖張，喜怒失緒，其道不終日。 量窄者不必強虐以酒，或醉而留臥，須令老成人護視，袁梧坡所記：“客醉誤飲瓶中旱蓮花水，因而致斃”。吾北方冬夜火炕，煤毒更烈，不可漫視。如醉后欲歸，亦遣人送付其家。 該作道學事，不必習道學腔。 貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕；富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。 靜坐勿自妄為，讀書即是立德。 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過于退避也。但因為利，則市道矣。 絕葷是難事，亦且不必。不食牛馬，不特殺，似為得中。 吾鄉(xiāng)風俗最為樸陋，二十余年前，晏會俱用碟子，后變?yōu)橥霝楸P。仿碗制日大，較盤子其費數(shù)十倍，暴殄天物，不詳莫大焉。飽后腥濁滿前，恨一持去，而主人拘例，其來未已，皆舉手略嘗，放箸拱坐。求歡得苦，甚無謂也。近孫鐘無先生定為六器，同聲中頗有行者，附遠客新親，不在此例。尋常往來，醉飽而已。 用過術士、藝人以及梨園之屬，量力酬給，切不可札薦他所。我之所苦，豈可及人？欲令此輩感德，反不顧親知見怨，可謂輕重失倫矣。 詩余不可放案頭，常看使人骨靡，初學尤甚。冶游之場，如放燈、迎春、賽神等，男女沓雜，瞻視宜莊。若指顧輕狂，易招侮，子弟有欲往者，須同良友或命老仆相隨。 不服一人與逢人便服者，皆妄人也。 風水之說有之乎？曰：有之。興隆之家，必居勝地，其初不必有所擇也。常見人既富貴，方延地師，移居遷葬，而家道反不如前，蓋福至得吉壤，衰至則入兇地。人自修得以迓福耳?？拜浿畽啵瑸跄軍Z造化哉。 凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身名之道也。 齋名因以為號，如晦庵、致堂之類，自宋已然。今有無齋而名止不一其名者總亦多事。無已則取字義典古，用以自箴足矣，即圖章采用成句，亦須雅正者，勿為大方所笑。 戲而不謔，詩人所稱。終日正襟莊語，即圣賢亦未必然。風流善謔，可以解頤。切勿互相譏誚，因戲成嫌。 每讀一書，且將他書藏過，讀畢再換，其心始專。 學問心先入為主，故立志欲高，如文必秦、漢，字必鐘、王，詩必盛唐之類，骨氣已成，然后順流而下，自能成家。若入手便學近代，欲逆流而上，難矣。 官糧必早輸納，每歲所收，先除此一項，狡者乃以他用。 橫逆之來，正以征平日涵養(yǎng)。若勃不可制，與不讀書人何異。 凡親友借用車馬器物，不可吝惜。然借者又須加意照管，勿令損壞。萬一損壞，急與修制完好，切勿朦朧送還。 語云：“閑居耐俗漢”，亦是無可奈何處。尋常親故往來，安得皆勝侶。以禮進退，勿蹈浮薄 人言某負恩，某不義氣，某不平，則為援引一二嘉事，以為解曰：“據(jù)伊平日所為，尚在道理，今豈遂然耶？或出無心，或有何事，正急不暇檢點，或疾病醉飽，喜怒失常，尋自悔矣。”訴者雖怒必少平。若因其訴我，遂述于我亦曾有負恩不義之事，則其人之過愈實，嫌隙遂成，誰使之歟。 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也。若夫造作傅會以誣善良，鬼神必殛之。 盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者，不然，悔隨之矣。 說探頭話，往往結果不來，不如作后再說。 貌相不論好丑，終日讀書靜坐，便有一種道氣可親。即一顰一笑，亦覺有致。若咨肆失學，行同市井，縱美如冠玉，但覺面目可憎耳。 仆輩搬弄是非，往往骨肉知交，致傷和氣。有嘗試者，直叱之使勿言，后不復來矣。 不孝不弟之人，不可與為友。少時一同學子，頗有才華，而門內(nèi)無行，先君甚不悅曰：“彼至親且薄，況他不乎？”未幾果為所螫，幾及于禍，可鑒也。 技藝中，惟彈琴可理性情，兼一人閉戶，陶然已足。至圍棋陸博，必須兩人對局，勝者色矜，負者氣晦，本欲博歡，何苦反致忿忿。若夫佯負以媚尊顯，設阱以賺財利，則人品隨之矣。 人有晚節(jié)不終者，非是兩截，蓋本色露耳。故恭不誠則為大機械，和不誠則為真鄉(xiāng)愿。 儉雖美德，然太儉則慳。自度所處之地，如應享用十分者，只享用七八分，留不盡之意以養(yǎng)福可也。慳吝太甚，自是田舍翁舉動，鄙而愚矣。 經(jīng)一番挫折，長一番見識；多一分享用，減一分志氣。 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃；行天下而后知天下之小也，我亦不可自餒。 小人固當遠，然亦不可顯為仇敵；君子固當親，然亦不可曲為附和。 濫用者必茍得。揮金如土而欲其一介不取，勢不能也。 尊先王之訓，必得守時王之法。我夫子殷人，而曰：“吾從周。”生于周，則然也。生今反古，固有明戒。 梨園一輩，蠹俗耗財，法所宜禁。然相沿既久，富貴家大事吉筵，以此為重，亦難驟革。但萬萬不可自蓄，蕩心敗德，壞閨門，誘子弟，得罪親友，其弊無窮。況日所見者，總此數(shù)人，總此數(shù)劇，豈不厭耶。 鄰人喪，家不可快飲高歌。對新喪人，不可劇譚大笑。 子弟僮仆有與人相爭者，只可自行戒飭，不可加怒別人。 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑諂耳。 勸人息爭者，君子也；激人起事者，小人也。 三姑六婆，勿令入門，古人戒之嚴矣。蓋此輩或稱募化，或賣簪珥，或為媒妁，或治疾病，專一傳播各家新聞，以悅婦女。暗中盜哄財物，尚是小事，常有誘為不端，魔魅刁拐，種種非一，萬勿令往來。致于娼妓出入臥房，尤為不可。 凡人氣質(zhì)，各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然。所以宋儒以變化氣質(zhì)為學問急務也。 兄弟分居，是人生最不忍言之事，然亦多有勢不得不然者。如食指漸繁，人事漸廣，各有親戚交游，各人好尚不一。統(tǒng)于一人，恐難稱眾意；各行其志，又事無條理。況妯娌和睦者少，米鹽口語易致參差。自度一家中，人人能學古人同居，固是美事，如其不然，反不如分爨為妥。果能友愛，正不關此，勉強聯(lián)絡，久必乖戾。 神該敬，不該諂，諂則瀆，是大不敬。定為正神所吐。 遇詭詐人，變化百端，不可測度。吾一以至誠待之，彼術自窮。 巧人得福固多，得禍亦不少。拙者循理安分，似無大福，然亦不致有大禍。 處怨易，處恩難。怨只包含便了，受人之恩，何時報稱？是以君子不輕受恩也。 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗禍之道也。 好便宜者不可與共財，多狐疑者不可與共事。 凡應人接物，胸中要有分曉，外面須存渾厚。 君子三戒，亦就概言之耳。若夫少而好得，鉆營必力，百行俱怠；老而好色，為害益烈，丑態(tài)更多。看來好斗之人甚少，即有斗者，非為色即為得耳，大約多是為得者。 言動文雅，須要自然。若過作身分，妄自矜莊，反不如本色家常，不招非笑。 有一善逢人賣弄，有一惡到處遮飾，此是良心不昧處。至于行事反之，何哉？ 翻人書籍，涂人書桌，折人花木，皆極招厭之事。而竊窺人笥篋中字跡，尤為不可。 隱惡揚善，于他人且然，自己子弟，稍稍失歡，便逢人告訴，又加增飾，使子弟遂有不肖之名，于心忍乎？ 仆婢初來宜嚴，若一縱則后難管。 婦女臺前看戲，車轎雜于男子中，成何風俗？且優(yōu)人科諢，無所不至，可令閨中女聞見耶？ 凡慢神褻天之人必有禍，非果天神怒加之禍也。彼于天神且不敬，則遠處不放恣，可知固有得禍之理。 人有輕于稱貸，雖重息亦欣然者，非流蕩不知事人，即預存不償之心，斷斷勿予。 常有小病則慎疾，常親小勞則身健。恃壯者一病必危，過懶者久閑愈懦。 閑中宜看醫(yī)書，遇有病人，縱不敢立方制藥，亦能定眾說之是非，勝于茫然不知付諸庸醫(yī)者矣。 人生不論貴賤，一日有一日合作之事。若飽食暖衣，無所事事，那得有好結果。 人品要兼文行。文人無行，固不足取，若村野農(nóng)夫，盡有樸實者，遂謂之賢焉，可乎。夫子教弟子，亦曰：“則以學文”，蓋以行為本，文亦不可少者。 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地獄。 非望之福，禍必繼之，急當恐懼修省，多行善事。若一驕則不可救矣。 和睦勤儉者家必隆，乖戾驕奢者家必敗。此理如操券，斷斷不爽，且驗之甚速。 花木禽魚，皆足以陶情適趣，宣滯勞。若貪戀太甚，反多一累?；緭裢烈苏摺＿h方異種，費財費力，而易壞無庸也。 賭真市井事，而士大夫往往好之。至近日馬吊牌始于南中，漸延都下，窮日累夜，紛然若狂。問之，皆曰：“極有趣”。吾第見廢時失事，勞精耗財。每一場畢，冒冒然目昏體憊，不知其趣安在也。 受諫是難事，每見朋友以過失相規(guī)者，當面唯唯，轉面即向人曰：“伊道我某事不對，伊道我某事不對，伊不常亦作某事乎？”不思此友面諍，自是好意，我奈何背訐其過以相抵？且既知其所未當矣，我便宜取以為鑒，反又效之，何耶？
貧非省事無廳策，老忌多思罷苦吟。 學古之志未衰，每日必擁書早起；干世之心早絕，無夕不把酒高吟。 并謝筆墨之緣，捫心更無別事；未遂煙霞之志，閉門聊作深山。 心戚戚以何為，勉效用時之樂；老冉冉其將至，常防在得之譏。 就筋力未衰，尚可讀書而寡過；幸家門再振，敢望積德以承先。 到眼都是好人，說甚黃虞叔季；閉戶居然凈土，那分城郭山林。 年屆知非，第恐童心未改；學期見道，莫言對域難窺。 義利辨以小心，須嚴一介；是非起于多口，務謹三緘。 念于世何功，飽食暖衣，已叨造化深仁，敢云富貴未及；愧在家為長，讀書學道，勿玷先人遺訓，庶令弟侄可宗。 器大自有容，何必過分涇渭；語多則易失，總之勿涉雌黃。
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