主講人簡介：

　　馬瑞芳（1942－），學者、教授、作家。山東青州人，回族。1965年畢業(yè)于山東大學中文系，現(xiàn)為山東大學文學院教授、古代文學專業(yè)博士研究生導師。為中國作家協(xié)會全國委員會委員、山東省作協(xié)副主席、山東省政協(xié)常委。主要著作有：長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》；散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》；學術(shù)專著《蒲松齡評傳》、《聊齋志異創(chuàng)作論》、《幽冥人生》等。曾多次獲國家、省文學創(chuàng)作、科研獎。

　　內(nèi)容簡介：

　　我國著名作家冰心有句名言：如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用這看聊齋女性，大體不錯。蒲松齡是寫女性的鐵筆圣手，同樣的人物，他比前輩作家寫得生動豐滿，他還涉獵他人沒有涉獵的禁區(qū)，寫出新人形象。我們把女性放到愛情背景和社會背景上，看看聊齋女性美到什么地方？真到什么地方？善到什么地方？先看在愛情生活中聊齋女性對真善美、對獨立人格的不懈追求。

　　1、聊齋美女很多，每出來一個，不是“容色娟好”，就是“風致嫣然”，如果給聊齋選美，選哪個？應該是狐女阿繡。因為她是個真誠的、執(zhí)著的美的追求者，是個外貌美和心靈美的獲得者。

　　2、看完最美的，再看一個最丑的：喬女。古代小說的愛情女主角經(jīng)常是“沉魚落雁、閉月羞花”，喬女卻丑得出奇，“跛一腳，壑一鼻，面如鍋底?！倍鍤q還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子后穆生又死了。喬女求娘家?guī)兔?，娘家不耐煩，她只好靠紡織艱難度日，這時，她有了一個改變貧窮和孤苦的機會：同縣家境富裕的孟生死了妻子，挑續(xù)弦很苛刻，見了喬女卻“大悅”，派人說媒，要娶她，但沒等到下文發(fā)展，孟生得暴病死了，無賴趁機把家產(chǎn)攜取一空，仆人趁火打劫。這時，非親非故的寡婦喬女挺身而出，到官府告狀、到有地位的縉紳門上哭訴，終于替孤兒保住了財產(chǎn)。然后，喬女十幾年如一日，任勞任怨撫養(yǎng)孤兒成人。封建淑女喬女和孟生并無名份，所以她有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，實際上是精神戀愛，她用終生的辛勞擁抱理想云霧，報答孟生的知己之感，這在封建時代是很少見的，喬女是個外貌丑而心靈美的形象。

　　阿繡夢寐以求追求美；喬女面貌雖丑卻心靈美。聊齋人物同枝不同葉，同葉不同花。女性的美，可見一斑。

　　（全文）

　　大家好，我國著名作家冰心有句名言：如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用這看聊齋女性，大體不錯。蒲松齡是寫女性的鐵筆圣手，同樣的人物，他比前輩作家寫得生動豐滿，他還涉獵他人沒有涉獵的禁區(qū)，寫出新人形象。我們把女性放到愛情背景和社會背景上，看看聊齋女性美到什么地方？真到什么地方？善到什么地方？先看在愛情生活中聊齋女性對真善美、對獨立人格的不懈追求。

　　1.阿繡。聊齋美女很多，每出來一個，不是“容色娟好”，就是“風致嫣然”，如果給聊齋選美，選哪個？應該是狐女阿繡。因為她是個真誠的、執(zhí)著的美的追求者，是個外貌美和心靈美的獲得者。

　　娥皇、女英共侍大舜，千百年左右著小說家，蒲松齡也津津樂道。蓮香和李女，小謝和秋容，故事很美，又都散發(fā)著二美一夫的酸腐氣息?！栋⒗C》似乎也寫二美一夫，卻創(chuàng)造出模樣兒完全一樣，個性很不相同的兩個優(yōu)美女性，特別是美的追求者狐女阿繡。男主角劉子固認識了雜貨鋪少女阿繡，念念不忘。因為阿繡“姣麗無雙”，姣美艷麗，無人可以比。但是他向阿繡家求婚時，卻得到個消息，阿繡已經(jīng)訂給廣寧人了。劉子固沮喪的同時，“徘徊癡念”希望能遇到個類似阿繡的。這時，狐女幻化成阿繡的模樣來和劉子固歡會。狐女為什么這樣做？不是想鳩占鵲巢，而是艷羨阿繡的美，希望和她媲美。劉子固的仆人很聰明，他告訴小主人，這個跟你來往的少女不是阿繡，她的臉色過白，面頰稍瘦，笑起來沒有小酒渦，不如雜貨鋪的阿繡美，這個阿繡不是鬼就是狐。劉子固是個銀樣蠟槍頭，本來跟狐女阿繡好得蜜里調(diào)油，一旦得知狐女的怪異身份，“大懼”。讓家人準備下兵器伏擊狐女阿繡。對這樣的寡情郎，狐女阿繡采取忍讓態(tài)度，她說：她知道劉子固一直想念阿繡，正打算幫助他們團聚，她雖不是阿繡，卻自認為不比阿繡差。她讓劉子固仔細看看，她到底像不像阿繡？狐女落落大方述衷腸，劉子固卻嚇得毛發(fā)俱豎，一聲不敢吭。狐女說“我且去，待花燭后，再與君家美人較優(yōu)劣也?！焙猩窳Γ瑓s不報復無情義的劉子固，而是把失落的愛，無私奉送他人，當民女阿繡陷入被亂軍俘虜?shù)奈ｋy時刻，狐女阿繡即使不特別加害，少女阿繡也清白難保，甚至性命難保，狐女阿繡卻施展神力把民女阿繡從戰(zhàn)亂中救出，溫情脈脈地告訴她：愛你的人馬上就來了，你跟他回家吧。狐女幫薄情郎和阿繡建立幸福美滿的家庭后，真假阿繡開始了妙趣橫生的比美。開始，劉子固還能分辨真假，后來，連劉子固都分辨不清哪個阿繡是自己的妻子了。這說明狐女的美已經(jīng)修練得跟阿繡沒有區(qū)別。狐女為什么如癡如醉地要修練成阿繡的樣子？據(jù)狐女說，她跟阿繡前世是姐妹，兩人都模仿美麗的西王母，阿繡比她學得好。她們再世為人，為狐，狐女仍然不忘對美的追求。在《阿繡》這個故事里，“美”起著重要的杠桿作用。與其說狐女最初追求劉子固是愛劉子固，不如說狐女在追求阿繡的美，借劉子固誤認，給自己的美做證明。狐女阿繡不是愛情的多余人，而是愛情的締造者；不是家庭的“第三者”，而是家庭的保護神。狐女以德報怨，替劉子固找到真阿繡，愛一個人不意味著占有，愛一個人就要讓他跟所愛的人走到一起，這是狐女的哲學，高尚的哲學，也是美的哲學。狐女在追求形態(tài)美同時，獲得內(nèi)心美。修煉形體美的同時，獲得道德美。

　　看完最美的，再看一個最丑的：喬女。

　　2喬女。古代小說的愛情女主角經(jīng)常是“沉魚落雁、閉月羞花”，喬女卻丑得出奇，“跛一腳，壑一鼻，面如鍋底?！倍鍤q還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子后穆生又死了。喬女求娘家?guī)兔?，娘家不耐煩，她只好靠紡織艱難度日，這時，她有了一個改變貧窮和孤苦的機會：同縣家境富裕的孟生死了妻子，挑續(xù)弦很苛刻，見了喬女卻“大悅”，派人說媒，要娶她，孟生當然不可能看上喬女的外貌，顯然看上喬女的德。但喬女信守封建律條，堅決拒絕。她說：“饑凍如此，從官人得溫飽，夫?qū)幉辉?？然殘丑不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉？”孟生聽了，對喬女越發(fā)欣賞，讓媒人帶了很多錢再次求婚，還說服了喬女的母親，母親親自動員，喬女還是不同意。喬家要把小女兒嫁給孟生，但孟生認定了要殘廢丑陋的大女兒，不要年輕漂亮的小女兒。喬女是恪守封建道德的淑女，她雖然堅持不事二夫，但孟生對她的鐘情讓她深深感動，感激“孟生能知我”，對孟生“固已心許”，心靈早就跟孟生聯(lián)系到一起，也就是說，早就在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。不久，孟生得暴病死了，無賴趁機把家產(chǎn)攜取一空，仆人趁火打劫。到孟生墳上臨哭盡哀。無賴又想謀奪孟生的田產(chǎn)，孟生的好朋友林生在喬女勸說下，打算到官府幫助孤兒維權(quán)，無賴揚言要用刀對付他，林生嚇得不敢出面，孟生的產(chǎn)業(yè)眼看就要落到無賴的手里，這時，非親非故的寡婦喬女挺身而出，到官府告狀，縣官理所當然要問：你是孟生什么人？喬女回答：“您管理一個縣，憑的是個理，如果說的話沒道理，就是至戚也有罪；如果說的有道理，就是路人的話也可以聽?！笨h官很惱火，把喬女轟了出來，喬女到有地位的縉紳門上哭訴，終于替孤兒保住了財產(chǎn)。然后，喬女十幾年如一日，任勞任怨撫養(yǎng)孤兒成人，請老師，積累數(shù)百石糧食，和名門聯(lián)姻。一個寡婦到?jīng)]有任何親戚關(guān)系的男子墳上致哀，再像親生母親一樣撫養(yǎng)這個男子的遺孤，儼然是孟生遺孀，在行動上背叛了“不事二夫”。所以，封建淑女喬女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，實際上是精神戀愛，她用終生的辛勞擁抱理想云霧，報答孟生的知己之感，這在封建時代是很少見的，蒲松齡感嘆“知己之感，許之以身，此烈男子之所為也，彼女子何知，而奇?zhèn)ト缡?？”喬女是個外貌丑而心靈美的形象。

　　3、兩個出污泥而不染的妓女形象：鴉頭和細侯。

　　蒲松齡寫了狐妓，鴉頭和細侯，把她們和封建社會臺閣重臣相比。

　　鴉頭是個誤入風塵的少女，因為她不肯接客一再受到老鴇毒打，她認識了誠實的書生王文之后，認識這個人可以托以終身，馬上就機智地把握自己的命運。在王文眼里，鴉頭美若天仙，又對王文脈脈含情。王文拿著借來的錢求見鴉頭。鴇母嫌少，鴉頭突然一反常態(tài)，表示她愿意接待王文，她伶牙俐齒地勸鴇母：您整天嫌我不做搖錢樹，現(xiàn)在我樂意做了，我第一次接待客人，以后的日子長著呢，不要因為王文給錢少，就放走財神。鴇母信以為真。鴉頭獲得了跟王文見面的機會，馬上就不失時機地改變自己的命運，她問王文，你傾囊博此一夜之歡，明天怎么辦？男子漢王文只知道流淚，想不出什么辦法。弱女子鴉頭果斷決策，告訴王文：你不要傷心，落在非人的風塵生活里，很不合我的心愿，早就想找個忠誠可靠、像您這樣的人共度今生。咱們跑吧。鴉頭和王文逃出虎口，王文擔心家徒四壁，如何過日子？鴉頭說：做小買賣也可以過日子，把驢子賣掉做本錢，開個小酒店，鴉頭作披肩，刺繡小荷囊，過起自食其力、淡薄自給的清貧生活。后來　鴇母知道了鴉頭的下落，派另一個妓女妮子抓她回去，妮子罵鴉頭跟人私奔，鴉頭理直氣壯地說：“從一者何罪？”鴉頭終于被抓回妓院，關(guān)到幽室十幾年，生下的兒子被丟掉，經(jīng)常被打得遍體鱗傷，天天饑火燒心，她仍然堅決不接客。最后被兒子救出，和王文團圓。鴉頭出身低賤卻為人清高，蒲松齡認為鴉頭像魏征一樣美好。魏征是唐太宗的宰相，因為直言敢諫讓唐太宗覺得美好。蒲松齡別出心裁把微賤的妓女鴉頭跟封建社會臺閣重臣相比，鴉頭是妓女，向往正常的婚姻，有位大家閨秀卻天馬行空，未婚生子，不可思議。

　　這就是《俠女》的故事。貧窮的顧生跟母親一起生活，鄰家搬來一對母女，非常貧窮，窮到什么程度？靠女兒做針線維持生活，而且連尺子都沒有。顧生發(fā)現(xiàn)，少女十分美麗，卻舉止生硬，凜然不可侵犯，所謂“艷若桃李而冷如冰霜”。少女來顧家借刀尺，顧生母親就打起如意算盤，跟兒子商量，這家母女無依無靠，何不兩家合一家，你代養(yǎng)其母？顧生母親登門跟女家母親吹風，母親想同意，女兒卻不肯。顧生母親很奇怪，難道這個姑娘嫌我們窮？但是少女對顧生母親非常好，顧生母親生病時，她像親生女兒一樣細心照顧她。顧生也盡心照顧這對母女。奇怪的是，這個不肯嫁給顧生的少女竟然主動跟顧生幽會，而她在男女關(guān)系上決不隨便，有個少年對她圖謀不軌時，她望空手拋匕首，少年身首異處，變成白狐。一個文弱少女有如此高的武藝，更讓顧生驚訝不己。后來少女居然替顧生懷孕，還生了個兒子！顧生母親覺得太不可思議了，說：“異哉此女，聘之不可，而顧私于我兒！”一個未婚少女，不接受明媒正娶，卻心甘情愿地跟窮小子私通并養(yǎng)兒子，太奇怪了。小說結(jié)束，少女提著仇人頭來跟顧生告別，說，她是大司馬之女，父親被陷害而死，她為報父仇隱身民間?？吹筋櫳邑殶o力娶妻，她決定給顧家生個傳宗接代的兒子，以報答顧生的養(yǎng)母之德。這樣一來，少女的身世和她不可思議的行為之謎，都解開了。如果說為父報仇，算不了多神奇，唐傳奇甚至六朝小說早就有，那么，在俠女身上表現(xiàn)的婚姻觀，在那個講貞節(jié)、講究婚姻是“終身大事”的社會中，就再出格不過了。俠女不肯接受顧生的求婚，卻跟顧生幽會，替他生兒子，而且對顧生說“提汲焉，枕席焉，非婦伊何也？業(yè)夫婦矣，何必復言嫁娶乎？”俠女說自己給顧生料理家務(wù)，同床共枕并生育后代，已經(jīng)是實際的夫婦，何必再要求表面夫婦形式？像這樣只要求婚姻實質(zhì)，不講表面禮法和名份，不能不算是極其解放的思想。在其他古代小說里幾乎找不到。

　　4、竇女和云翠仙：

　　竇氏，惡霸南三復外出時遇到下雨，到一戶農(nóng)家避雨，這個村的人都知道南他是個惡霸，姓竇的農(nóng)民小心翼翼地給他倒茶，招待他吃飯，南三復看到竇家有個端妙無比的漂亮少女，有事沒有事總往竇家跑，有一天趁著竇老頭不在家時拉住竇氏動手動腳，竇氏堅決拒絕，說：“我雖然窮，我是要正正經(jīng)經(jīng)嫁人的，你憑什么仗勢欺人？”南三復立即花言巧語，說：你如果跟我相好，我肯定不娶別人。竇氏讓南三復發(fā)誓，南三復就“指矢天日，以堅永約”，天真幼稚的竇氏因為南三復花言巧語騙失身后，懇切地要求南三復快來迎娶，她只有一個最低微的要求：“南要我矣”，大概做妾也情愿?？墒巧咝哪c的南三復已經(jīng)玩膩了竇女，打算同富室的女兒結(jié)婚人財兩得。沒有多久，竇氏生下一個兒子，竇氏的父親拷打她，她把南三復的諾言告訴父親，竇老頭去問南三復，南三復堅決不承認有這么回事，無恥嘴臉殘酷地暴露無遺。竇女只好用兒子打動南三復，她抱著孩子找到南三復的門上，南三復連大門都不讓進，竇氏哀求：“你就是不管我，難道也不管你的親生兒子嗎？”殘無人性的南三復仍然告訴把門的：“戒勿內(nèi)”，竇氏在南家門前哭了半夜，凄慘地抱著兒子凍死在南家的門口。竇氏是封建時代千百萬被凌辱的女性之一。她死了，貧窮的竇家告連通官府的南三復，南以千金行賄得免，看來，竇女要冤沉海底了?？墒牵砘瓿霈F(xiàn)了，竇氏的鬼魂兩次報仇，第一次失敗，第二次勝利了。第一次，竇女祟南三復新娶的富家女自縊，自己李代桃僵入南家，陳尸于床，竇翁用南三復開棺盜竊竇氏尸體告狀，明明竇女的尸體光天化日之下擺在南家，官府卻再受賄，幫南三復蒙混過關(guān)。金錢第二次起作用，在這場以金錢和地位論輸贏的較量中，竇翁和竇氏鬼魂皆敗下陣來。竇女鬼魂的鬼魂學聰明了，她第二次冒充南三復又要娶的曹進士女進入南家，把姚孝廉之女的尸體放到南三復的床上，姚家“坐發(fā)冢見尸，論死”。同樣是把女人的尸體擺到南三復床上，為什么官府前后處理不一樣？原來，第二次的女尸是舉人家的女兒！南三復被判罪，并非因為所謂“發(fā)冢見尸”，而是因為他居然敢像對待貧家女一樣對待孝廉的女兒，讓她“四體裸然”！竇氏只有變成鬼，才能清醒地看透南三復，冷靜地面對負心人，才能變?nèi)崛鯙閯倧?，變幼稚為成熟，變煢煢無助為法力無邊。竇氏這位苦難少女復仇成功，一個在災難中成熟，在失敗中獲得經(jīng)驗，被損害的剛強少女形象矗立起來。

　　云翠仙：貧窮懶惰無賴的梁有才登泰山時，看到跪香的人里有個“年十七八而美”的少女，就去假做膝困無力狀，用手捏女郎的足。，芙蓉花一樣的少女云翠仙豈能看上梁有才這樣的渾身熏熏汗臭的骯臟角色他？馬上“膝行而遠之?！绷河胁拍樒s厚得很，碰了釘子，窮追不舍，“膝行而近之”，又在少女的腳上捏了一把。云翠仙干脆出門不想再接觸這樣的壞人，沒想到梁有才貼上了云翠仙的母親，雇上轎子抬著她，幾句甜言蜜語，就讓云翠仙母親對他產(chǎn)生了好感，輕率地以女相許。云翠仙明白無誤地表示不肯嫁給梁有才：“渠寡福，又蕩無行”，一無是處。但云母顯然不講“父母之命”的鄭重嚴肅，只講父母之命的主觀隨意，輕率地把女兒許配給匪類。云翠仙對自己的命運做了無效反抗后，不得不“迫母命，漫相隨。”梁有才騙娶云翠仙后，狐貍尾巴立即露了出來。整天賭錢喝酒，偷云翠仙的首飾賣，他的狐朋狗友見到云翠仙后，給他出主意，讓他把云翠仙賣了。梁有才很想把妻子賣進妓院又不能明講，就在家中叫喚“貧不可度”，拍桌子，打板凳，扔碗筷，罵婢女。翠仙對梁有才的丑態(tài)產(chǎn)生懷疑：知他必有所圖，故意“沽酒與飲”，引梁有才開口，看他打什么主意。她開頭用賣丫鬟相探，結(jié)果得到梁有才這樣回答：“其直幾何！”說明梁并非不想賣丫鬟，只是丫鬟值不了幾個錢。那么更值錢的是誰？自然是云翠仙本人。云翠仙打消最后一絲幻想，徹底清醒，要讓豺鼠子如實招供，他用你何不把我賣了的話試探，正中梁有才下懷，但他很狡猾，擔心云翠仙不是真心，就故作驚嘆“何得至此！”云翠仙從這口是心非的話悟出了梁的真心，便鄭重其事地堅持要賣自己，梁有才果然上鉤，說“容再計之?！币簿褪钦f，可以討論如何賣掉妻子，以及到底可以賺多少錢的問題了。云翠仙沽酒對飲，用話套話，請君入甕。奉昏聵母命嫁匪人的姑娘，終于踩住了豺鼠子的尾巴。實際上，云翠仙對如何掙脫不幸婚姻的牢籠早就運籌帷幄。第一，她有母親所贈黃金二鋌，卻嚴密收藏，不讓梁有才發(fā)現(xiàn)。她要觀察梁有才無妻財可用時，能不能像個真正的男子漢承擔養(yǎng)家義務(wù)？梁有才果然只知道飲酒賭博，進而發(fā)展到偷云翠仙的首飾，云翠仙“嚴守箱奩，如防寇”，何其心細！第二，云翠仙從不回娘家，不讓梁有才知道岳家之富足。像梁有才那樣的無恥，一旦知道岳父家有錢，必然會像藤蘿纏樹一樣依附于岳母，榨取岳家財富，云翠仙要讓梁有才早日露出廬山真面目。在不公平命運面前，不頹廢，不認命，忍辱負重，審時度勢，對付蕩而無行者，老謀深算，引而不發(fā)，一位深閨少女，實在難得。梁有才是個市井無賴，狡猾之至又愚不可及，他把“中貴人”請回家，賣妻為娼的圖謀為妻子得知，云翠仙對他的懲罰也開始了。她略施小技，騙梁有才跟她回家，她說母家過去擔心“婿家貧”，現(xiàn)在翠仙與貧婿義絕，可以歸省了。極力讓梁認為是她自己不耐清貧而離去，是她自己樂意的，云翠仙說服梁有才同歸娘家一段，顯示了翠仙孔明舌戰(zhàn)群儒一樣的口才。說服一個賣妻者同妻子一起拜岳家，是多棘手的話題，她居然迎刃而解！利令智昏的梁有才果然又上當了，隨云翠仙歸寧。翠仙痛罵梁有才是“豺鼠子”。梁有才在華嚴樓閣的岳家受妻子斥罵，為眾人銳簪刺身，然后，云家的瓊樓玉閣全部消失，梁有才被吊在削壁之上，面向萬丈深淵……一直以民間普通弱女出現(xiàn)的云翠仙，原來是女仙。無數(shù)的女性因為所嫁匪人而永遠處于痛苦之中，蒲松齡讓　受害弱女的不幸，在仙女幻想中得到了補償。

　　為他人做嫁衣裳的封三娘：封三娘是個美麗的貧家少女，她跟富家少女范十一娘做了朋友之后，就為朋友的終生幸福操勞操勞起來。封三娘慧眼識人，一見貧士孟安仁就知道他是“翰苑才”，是塊當官的料，馬上去了解孟安仁的情況，告訴范十一娘：孟安仁雖然窮，但將來肯定會出人頭地，讓范十一娘當機立斷，許以終身。范十一娘自己還在猶豫時，封三娘竟然拿著十一娘送給她的金釵，用十一娘的名義送給孟安仁。為了好朋友的愛情幸福，二八紅顏的封三娘竟然夜闖孟宅，去為女友做媒。孟安仁半夜時分看到美女入室，又驚又嘉地擁抱封三娘，封三娘馬上大大方方地說：“妾非毛遂，乃曹丘生”，我是來給朋友做介紹人的。光明磊落、坦蕩無私。在封三娘的幫助下，范十一娘克服了“閨訓”和內(nèi)心矛盾，拋棄了以財富、門第論嫁娶的傳統(tǒng)觀念，勇敢地拒絕父母為自己接受豪紳家求婚，公開宣布“非孟生，死不嫁”，直到以死殉情。又是封三娘以異藥救活了以死反抗父母亂點鴛鴦譜的范十一娘，使有情人終成眷屬。封三娘這個美麗少女，但并不是傳統(tǒng)愛情故事的女主角，而是為朋友終生幸福奔波勞碌、殫精竭慮的奇特女性，這個奇特的人物，給人強烈而難忘的印象，有很高的美學價值。

　　在封建宗法制社會中，婦女本來處于最低層，受到夫權(quán)壓制，但世界是復雜的，偏偏出現(xiàn)了潑婦。其實婦女的極度潑悍正是其極度虛弱的異端表現(xiàn)。蒲松齡寫過好幾篇關(guān)于潑婦的小說。最有代表性的是《馬介甫》：狐仙馬介甫認識了楊萬石，到他家拜訪，看到一個老頭穿著棉花露在外邊的破衣服在門口捉虱子，馬介甫以為是傭人，讓老頭通報。老頭走了后，有人告訴他，這老頭就是楊萬石的親爹。一會兒，楊氏兄弟穿得整整齊齊地迎出來了，馬介甫要求拜見老人，楊家兄弟推辭說病了，接著，楊家兄弟說請馬介甫吃飯，飯卻遲遲不來。反復催促才有飯送出來，粗糙得難以下咽。原來，虐待老人，不讓招待客人的都是楊萬石的妻子尹氏！尹氏把公爹當成奴隸，自己不給老人穿好衣服，馬介甫送楊老頭好衣服，她竟然在公爹身上一條一條撕開，還動手扇公爹的耳光，揪公爹的胡子。最后逼得公爹出家做了道士。楊萬石的妾給尹氏整治得連話都不敢跟楊萬石說。當尹氏發(fā)現(xiàn)妾懷孕，立即動手打得“崩注墮胎”；對弟弟、弟媳、侄兒，尹氏更無人性，害得弟死，弟婦再嫁，侄兒幾乎喪命。尹氏主要虐待對象是她的丈夫。因妾懷孕，尹氏命楊萬石“跪受巾幗”，跪著戴上女人的首飾，楊萬石怕老婆怕得登峰造極，怕老婆給戴上的女飾脫落，直挺挺地立著，氣也不敢喘！尹氏這個潑婦真是寫絕了。

　　阿繡夢寐以求追求美；鴉頭誓死護衛(wèi)愛情；俠女要獨立，只要婚姻這實質(zhì)而不要名分。聊齋人物同枝不同葉，同葉不同花。女性的美，可見一斑。

　　大家好，在愛情婚姻家庭生活中，聊齋女性呈現(xiàn)出前所未有的豐富性和多樣性。在社會生活中，她們的聰明才智也大放光芒，她們在跟惡勢力斗爭時，機智勇敢，談笑之間卻敵兵；她們的處事才能、文才、治國才能也讓庸碌的男人望塵莫及；隨著時代的發(fā)展，她們還成為商品經(jīng)濟中的弄潮兒。

　　一、兩位復仇女神：

　　社會黑暗，惡勢力猖狂，即使堂堂五尺男兒有時也會籌莫展，柔弱的聊齋女性卻能在家庭和個人危難的關(guān)鍵時刻，以冷靜的思考，果敢的行動，給惡勢力致命一擊，像復仇女神，讓正義得到伸張。商三官、庚娘就是這樣的奇女子。

　　1.《商三官》。孝女為父報仇，是古代小說傳統(tǒng)題材。俠女是為父報仇，商三官也是。商三官已經(jīng)訂婚將要完婚時，父親給惡霸殺害，哥哥向官府告狀，一年多審不出結(jié)果，女婿家要求迎娶商三官，母親答應了，商三官卻對女婿家的人說：父親尸骨未寒，你們就要求舉行婚禮，難道你們沒有父母嗎？柔中帶剛，有理、有力、有節(jié)，禮貌而堅決地拒絕了女婿家的要求。接著，哥哥告狀失敗，打算把父親的尸骨留到家里做告狀根據(jù)，商三官對哥哥說：殺了人都不管，官場到底黑暗到什么程度就知道了，難道你們以為老天爺會專門為你們兄弟生出個鐵面無私的包公老爺嗎？聊齋點評家但明倫點評這一段說：“其才其識，足愧須眉”。商三官說這番話時，已經(jīng)胸有成竹，放棄對官府的幻想，讓父親入土為安，親手給父親報仇。此后，商三官女扮男裝進入優(yōu)人也就是演藝小班子，去給殺害父親的惡霸慶壽，她殷勤地勸酒，笑容可掬地侍奉惡霸，惡霸喜歡上了她，把她認作孌童，留下同床共寢。商三官沉著冷靜地給惡霸掃床，脫鞋，服侍得無微不至，惡霸跟她說下流話，她只是微微一笑，惡霸更加迷惑，毫不防備，把仆人都打發(fā)走，只留下女扮男裝的商三官，結(jié)果，被商三官身首兩斷，死了還不知道死到哪個手里。蒲松齡把商三官叫做“女豫讓”，豫讓是春秋戰(zhàn)國著名刺客，他有句名言：“士為知己者死，女為悅己者容”。蒲松齡自豪地說：“三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世沉浮者耶！”連唱著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復不還”的大名鼎鼎的荊軻都會感到羞愧，何況碌碌無為的男人呢。

　　2.庚娘：是太守的女兒，嫁給世家子弟金大用為妻，遇到戰(zhàn)亂，金大用帶著父母和妻子逃亡，路上遇到一個也帶著妻子逃難的，自稱王十八，愿意給金大用領(lǐng)路，金大用就跟王十八一起同行，到了船上，庚娘告誡金大用，不要跟此人一起走，他總是盯著我看，眼珠亂轉(zhuǎn)，臉上一會兒紅，一會兒白，我看他不懷好意。金大用信口答應，覺得不會有什么事。他們一起雇了條大船，庚娘發(fā)現(xiàn)王十八跟船家很熟悉，格外留心。夜里，船開到河面很寬的地方，王十八邀請金家父母出來看月亮，金大用一出來，就被王十八推下水，金家兩位老人被船家打下水。庚娘看到全家人落水，一點兒不驚慌，故意在船艙里哭：“公公婆婆都沒了，我到哪兒去呀？”王十八說：跟我回家，我家有房有地，保證讓你衣食無憂。庚娘明白，殺人越貨的家伙是對著自己來的，立即擦干眼淚，表示很滿意。在船上時庚娘巧妙地躲過了王十八的糾纏，他們回到金陵，王十八又想動手動腳，庚娘故意騙他：三十多歲的男人還不知道男女間的那點兒事？窮人辦喜事還得喝酒呢。庚娘把王十八灌醉殺掉，跳進池塘自殺。她預先寫好的信，讓大家都知道她的冤情和報仇因由，捐了一百多兩銀子埋葬她。有幾個惡少年看到庚娘陪葬品豐富，掘開棺材，發(fā)現(xiàn)庚娘還活著，目瞪口呆，聰明的庚娘馬上說：幸虧你們來了，讓我重見天日，我的首飾金錢，你們都拿走，再把我賣到尼姑庵里。這些賊就把庚娘送到一位有錢的寡婦家，庚娘最后和死里逃生的丈夫團圓。庚娘兩次面臨生死考驗，沉著冷靜，像大將臨陣殺敵，既保住了自己的清白，又報了仇。正如蒲松齡自己所說，在大變故面前，被淫亂的女性可以活著，貞節(jié)的女性只能死，像庚娘這樣談笑不驚，親手殺死仇人，千古轟轟烈烈的大丈夫里邊，有幾個能比？誰說女子不能跟英武剛烈的男人并駕齊驅(qū)呢？

　　二、足愧須眉的聊齋女性：

　　1：玩政敵于股掌之上的小翠。王太常官居侍御，跟他住在同一個巷子的王給諫，二人一向不和，恰好遇到三年一次考察官吏的時機，王給諫妒嫉王侍御掌握著河南道巡查御史大權(quán)，想找機會中傷他。王侍御明明知道王給諫的陰謀，就是想不出應付的辦法。沒想到他的兒媳婦小翠卻像奇兵從天而降，接連辦了兩件看似十分荒唐事，卻幫了王侍御大忙，除掉了政敵。一件是：有一天王太常睡下了，小翠戴上帽子，剪了白絲線貼到嘴上作濃密的胡須，打扮成吏部尚書的樣子，把兩個丫鬟打扮成隨從，把馬牽出來，說要拜訪王先生，跑到王給諫門前，打著馬大聲說：我要訪的是御史王先生，怎么把我領(lǐng)到做給諫的王先生家了？說完調(diào)頭就走。她回到家，守門的人以為是尚書大人來了，報告王太常，王太常趕緊迎接，才知道是兒媳婦開玩笑。他氣極了，說：人家正找我的錯，她反而制造閨門丑事！沒想到，小翠惡作劇歪打正著，當時尚書氣焰薰天，小翠扮演的跟他絲毫不差，王給諫以為吏部尚書真拜訪了王侍御，他的陷害陰謀只好作罷。小翠玩玩鬧鬧，讓公爹度過了難關(guān)。第二件事，一年后，吏部尚書罷官，王給諫抓住了王太常的一點兒錯，要向他“借”一萬兩銀子，其實就是敲詐。王太常拒絕，王給諫親自登門想威脅。王太常卻找不到官服了。王給諫等的時間長了，很惱火，突然他看到王家的公子穿著皇帝的龍袍給一個女子從房間里推出來。王給諫先是大驚失色，接著就喜從天降，讓王公子把龍袍和皇冠交給自己。然后抱起來就跑。等王太常出來，他已經(jīng)跑遠了。王太常嚇得面如土色，說，這下子滅門之禍來了。大罵小翠是禍水。王給諫告發(fā)王侍御想造反，交上龍袍和皇冠為證?；实鄄轵灒^皇冠是高粱稈插的；所謂龍袍是個破包袱皮兒。再把王侍御的兒子叫來，原來是個傻子，皇帝說：“這副德性還想當皇帝？”找鄰居調(diào)查，都說：王家的傻兒子和瘋媳婦整天胡鬧?；实鄞笈铝睿和踅o諫充軍。狐女小翠是被母親送到王家做媳婦的。小翠的母親早年為躲避雷霆之災，藏到?jīng)]做官時的王侍御身邊，為了報恩就讓小翠來給王侍御的傻兒子做媳婦。王家擔心小翠嫌棄傻兒子，小翠卻一點兒也不，哄著傻丈夫玩。一會兒，小翠成了足球運動員，自制一個皮球，穿著小皮靴，踢球為樂，讓傻丈夫滿頭大汗撿球，成了巡邊員，小翠甚至一腳把皮球踢到老公公臉上；一會兒，小翠自導自演，把傻丈夫畫得花面似鬼，自己穿著艷服做帳下舞，演出霸王別姬；或者頭上插著雉尾，手里彈著琵琶，演昭君出塞，讓傻丈夫扮演沙漠人。玩得令人噴飯。小翠來替母親報恩，她嬉鬧之間把公爹的政壇對頭整下去，“報恩”報得八面威風，自私、怯弱、愚蠢的達官貴人在小翠面前顯得一無是處。

　　2、救夫君于水火的方氏和舜華：著名聊齋人物張鴻漸身邊有兩位女性?！懊蓝t”的妻子方氏，美而慧的狐妻舜華。如果不是這兩位女性，張鴻漸命都保不住。盧龍縣貪暴的縣令趙某打死范生，同學共忿，打算向巡撫衙門告狀，這事本身就輕率可笑：天下烏鴉一般黑，官官相護，巡撫只會比縣令更貪暴，豈能為黎民申冤？這么簡單的道理，秀才們包括名士張鴻漸都看不透，一位閨中弱女卻洞若觀火。方氏對張鴻漸諫曰：“大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共?。簞賱t人人俱貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。今勢力世界，曲直難以理定，君又孤，脫有翻覆，急難者誰也！”針針見血，對黑暗時勢有清醒認識和合理預測。真是個美麗的巾幗謀士。張鴻漸抹不開面子，寫了狀紙，審案的大官得到趙某大筆銀子，判秀才們結(jié)黨營私，事態(tài)按方氏預見發(fā)展，鴻漸棄家外逃。遇到命中福星--狐女舜華。他跟舜華成親，過起安逸的日子。等他好不容易地回了家，門外卻有無賴當他的面“狎逼”妻子，張鴻漸殺了無賴。方氏當即表示：“事已至此，罪益加重。君速逃，妾請任其辜?！苯韼胶澜苣懽R過人，思謀過人。張鴻漸是欽犯，再犯殺人罪，萬不能赦；深閨弱女殺惡徒卻有可能以自衛(wèi)之名減罪。一個平時只知道相夫教子、飛針走線的少婦，危難時刻不懼怕，不驚慌，剛毅冷靜，沉著果斷，指揮若定，敢作敢當，是家庭頂梁注、主心骨。十年后，逃亡在外的張鴻漸再次返家自首，押送京城時遇到舜華，舜華像天才演員，煞有介事，叫張鴻漸“表兄”，針對公差愛財之心，以金錢為誘，邀公差去“寒舍”，把二差灌醉，將張鴻漸救出。張鴻漸兩次逃亡脫難，全賴狐女舜華。舜華在張鴻漸落難時，給他一個溫暖的家；在張鴻漸思念妻子時，大度地送他回家；在張鴻漸落入惡官之手、面臨死亡時救出他。吳組緗教授題詩曰：“巾幗英雄志亦奇，扶危濟困自堅持。舜華紅玉房文淑，肝膽照人那有私?！?

　　3、才女顏氏：顏氏是名士之女，她的父親感嘆，我女兒是女學士，可惜不戴帽子。男人才戴帽子。顏氏父母想給她找有才能的丈夫，沒找到，父母死了。顏氏獨居，鄰家婦人來看她，用字紙裹著絲線，是某生的信，字很漂亮，顏氏反復看，鄰婦說：寫信人是翩翩美少年，給你介紹如何？鄰婦撮合成這段姻緣。結(jié)婚后，顏氏發(fā)現(xiàn)丈夫繡花枕頭一包草，學問一塌糊涂。顏氏的丈夫，蒲松齡連名字都懶得給起，叫他“某生”。顏氏開頭以為考不好是因為丈夫不努力，就像嚴師一樣督促丈夫念書，沒想到丈夫愚鈍之極，苦讀也沒效果，有一次參加考試失敗，回到家嗷嗷哭，顏氏說他：“你簡直算不得男子漢大丈夫，辜負了這頂帽子，如果我女扮男裝，考個大官兒，就像撿根草棒那樣容易。”丈夫聽了大怒，說：“你沒進過考場，以為考個功名像你在廚房煮稀飯那么容易？你如果是男的，恐怕也跟我一樣?！鳖伿险f：下次考試，我替你。這對小夫婦以兄弟的名義回到老家一起參加考試，哥哥落榜，弟弟，實際是妻子，一路綠燈，第一年順天府第四名舉人，第二年中進士，派做桐城令，政績杰出，升御史，富比王侯。顏氏女扮男裝，把封建重壓下婦女被壓制的才能充分地表現(xiàn)出來，有文才，可以在制藝文上超過男人；有治國才干，吏治超出男子。顏氏跟花木蘭替父從軍一脈相承。但蒲松齡的生花妙筆沒有停止在顏氏如何以聰明才智為女性揚眉吐氣上。而意味深長進一步描寫，顏氏后來把功名讓給了丈夫，自己閉門雌伏，也就是老老實實守在閨房，因為生平不孕，只好自己拿錢給丈夫納妾。她對丈夫說：“凡是做了大官的人，都買小老婆和丫鬟享用，我做了十年官，還是一個人。你有什么功德，坐享佳麗？”她的丈夫開玩笑說：“面首三十人，請卿自置?！边@當然只能是玩笑，山陰公主有男寵，武則天有，但這特權(quán)卻不是一般婦女能有的，山陰公主還因此作為淫婦，千百年被釘在歷史恥辱柱上。顏氏不可能置面首，她的丈夫卻心安理得地納小妾，買丫鬟，傳宗接代。顏氏瞧不起“侍御而夫人”，也就是表面是達官貴人實際比弱女子還軟弱無能的男人。但到了愛情生活里，這位才能出眾的女強人不得不敗下陣來，不得不心甘情愿地用自己賺的錢給丈夫納妾。在男尊女卑的時代，男女愛情永遠不會真正平等，這，就是蒲松齡筆下的歷史真實。在顏氏身上，女扮男裝的傳統(tǒng)形象有了新內(nèi)涵，更深刻的內(nèi)涵。

　　才女形象是中國古代小說最常見的形象，隨著時代的發(fā)展，女性形象也發(fā)生變化，商品經(jīng)濟的弄潮兒登上了聊齋舞臺。

　　三、近代女經(jīng)營者的形象：黃英和小二。

　　《黃英》黃英蘊含菊精之意。傲霜挺立的菊花，向來是文人高潔秉性和高雅生活的象征。《黃英》里陶家姐弟和馬子才偶然相識，因為種菊話題談得投機，馬子才邀請?zhí)占医愕茏〉郊依?。馬子才是自命清高的文人。他喜歡菊花，也佩服陶氏姊弟種植菊花的才能，但當陶三郎跟他商量賣菊為生時，立即嗤之以鼻，說“以東籬為市井，有辱黃花矣?！碧丈瘩g馬子才說：“自食其力不為貪,販花為業(yè)不為俗。” 陶三郎和姐姐黃英堅持把種花賣花當成事業(yè)做，大張旗鼓賣花，他們從靠馬子才接濟，到享用過于世家，從過去借住馬子才的荒園，到自己蓋起講究的樓房。馬子才喪妻以后迎娶了黃英,馬家所用的東西，都由黃家供應，幾個月后,馬家的東西都是從陶家拿來。馬子才恥以妻富，認為黃英破壞了他的清風高名，特別不能忍受賣菊褻瀆東籬，不樂意過仰仗妻財?shù)娜A貴生活，他埋怨黃英：“仆三十年清德，為卿所累。今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。人皆祝富，我但祝窮耳！”馬子才的話語，表達出兩種傳統(tǒng)觀念，一是傳統(tǒng)男性觀。在封建社會中，女性“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，沒有社會生存能力，仰男人鼻息生活。黃英不僅養(yǎng)活自己，還養(yǎng)活了丈夫，馬子才非但不以她為榮，反而覺得傷害了男子漢大丈夫的自尊心；二是傳統(tǒng)的重農(nóng)輕商思想。在傳統(tǒng)士子眼中，金錢是污人清白的“阿堵物”，躬耕南畝才是清高。黃英回答馬子才：“妾非貪鄙，但不少致豐盈，遂令千載下人，謂淵明貧賤骨，百世不能發(fā)跡，故聊為我家彭澤解嘲耳?！碧諟Y明之所以窮，并非沒有能力，而是沒把精力放到求取財富上，是不為也，非不能也。勞動致富，既能使自己過得好一點兒，又為陶淵明爭口氣，堂堂正正，何恥之有？黃英句句在理地批評了馬子才以貧為清高的酸腐論調(diào)。黃英用古代文人用以比喻清高的菊花致富心安理得，宣言要改變馬子才“祝窮”傳統(tǒng)，結(jié)果馬子才只好認輸，認同了她的商業(yè)行為。

　　黃英不是愛情故事女主角，而是一個新型的、女性經(jīng)營者的新形象。小二跟黃英非常相似。《小二》寫“絕慧美”的女子趙小二，因為跟父母一起參加過白蓮教，受人迫害，不得不去山東益都西部一個偏僻的地方立腳。到這種偏僻的地方，一般生活比較艱難，她卻生活得很好。為什么？因為小二成為一個女經(jīng)營者甚至可以叫女企業(yè)家：小二為人靈巧，經(jīng)營才能超過男子。她開琉璃廠，生產(chǎn)的燈樣子新穎，價格高卻很容易賣。幾年功夫，富甲一方。小二對工人管理很嚴格，她的工場幾百工人，沒一個吃閑飯的。小二還懂得勞逸結(jié)合，閑暇時，跟丈夫下棋，喝茶，看歷史文學書。她對來往帳目和工人勞動，五天檢查一次，自己拿著帳本，丈夫點名，干活賣力的工人受到獎勵，偷懶的工人罰跪。小二的工廠五天一檢查，檢查這天休息，夫妻飲酒取樂，讓奴仆們唱俚曲。小二對工人的獎勵總是超過他的功勞。小二是個富有活力的新型資產(chǎn)者，是管理高手，懂市場，知道把握顧客的獵奇心理，掌握市場。會賺錢，也會享受。工作之余，品茶、下棋，看書，休假日擺起酒席唱“俚曲”，就像現(xiàn)在唱通俗歌曲。她過的不是傳統(tǒng)地主守財奴式生活，而帶有新型享樂型資本家特點?！缎《贩从沉嗽谏唐方?jīng)濟發(fā)展中女性的能力與地位。展示了女性經(jīng)濟地位的提高和趨于平等的愛情生活。小二跟黃英一樣摒棄了“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的傳統(tǒng)女性模式，在她的琉璃廠中，小二豪邁地擺出了主管架勢，丈夫只是一個工作上的幫手而已。女性在經(jīng)濟上的獨立與地位的提高，使得小二成為真正的獨立不依的女人，不再是男人的附庸。

　　《聊齋志異》把中國古代婦女特有的處境、遭遇、氣質(zhì)寫活了，一批精彩迷人女性形象的成功，是蒲松齡對小說史的重要貢獻。《聊齋志異》風姿綽約的女性，不僅有獨特個性，還成為某個思想符號，某個精神象征，某類情感代表，是聊齋最亮麗的風景。《紅樓夢》用長篇小說的藝術(shù)形式創(chuàng)造了數(shù)十位個性鮮明的女性形象，《聊齋志異》用短篇形式創(chuàng)造了幾十個成功女性形象，是中國古代小說人物畫廊的空前收獲。