| 2200年前那個清涼如水的夜晚，咸陽宮外一座豪華寢宮里彌漫著不祥的寂靜。一個年約五旬的單身女人溘然辭世。這個女人叫"清"---一位來自巴郡的寡婦。 始皇嬴政就站在她的臥榻之側(cè)。他凝視著這孤獨一世的曠世奇女。她走了，隨同她生命的消逝，也帶走了未來世界的所有懸念。 不久之后，嬴政也去了他的酈山陵，一切都深鎖進迷霧之中。 2200年過去了，讓我們來揭開一個驚世駭俗的秘密。 ■□強汞分布暗合秦朝疆域■□ 上世紀末，一個由美國國家考古隊牽頭的考古團來到陜西臨潼酈山腳下的秦始皇陵。考古專家在地宮表面檢測出大片強汞區(qū)域，結(jié)論是，地宮里隱藏著大量水銀。水銀的分布走向，分明就是一幅大秦帝國的疆域版圖。 《史記秦始皇本紀》說：秦始皇陵"以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理。" 2003年，中國考古隊再次利用地球物理勘查技術(shù)，對秦始皇陵進行無損勘查。經(jīng)過周密分析，陜西考古研究所研究員王學理推論，地宮中里的水銀正如司馬遷描繪的那樣：以百川、江河、大海為藍本。保守估計至少有100噸水銀。 中科院地球物理研究所的專家也在反復(fù)梳理史料并兩次實地取樣檢測后確認：地宮水銀藏量不虛。 考古發(fā)掘多次證明，《史記》是一部信史。 一些專家分析，在陵墓中使用水銀，目的不僅是營造恢弘的氣象，更有保尸的意圖，甚至可以利用硫化汞(水銀)的有毒氣體防止盜墓賊入侵。春秋戰(zhàn)國的貴族墓冢以"水銀為池"并不鮮見。但是，在地宮里用水銀象征"百川江河大海"并"相機灌輸"，卻是始皇陵所獨有。 上百噸水銀，即使在今天看來，也是個令人瞠目的數(shù)字。 水銀是珍稀的液態(tài)金屬，上百噸的水銀從哪里來？誰向秦陵地宮供應(yīng)了這么多水銀？ ■□水銀從哪里來？■□ 經(jīng)過一系列的研究推測，專家初步確定：這些水銀來自當時巴郡一個叫"清"的女人。 司馬遷記載了這個女人。 《史記貨殖列傳》說，秦代的巴郡有個寡婦名叫"清"，數(shù)代壟斷丹砂開采的生意，秦始皇曾為她修筑了一座豪華的紀念碑---懷清臺，以表彰她的"貞節(jié)"?！妒酚洝酚终f："江南"出丹砂。丹砂是提煉水銀的主要原料。 秦漢史研究會副會長、北師大教授王子今給了"江南丹砂"一個清晰的概念：從今天了解的中國汞礦分布看，以重慶南部及黔東北、湘西，即烏江左近地區(qū)，如酉陽、秀山、務(wù)川、銅仁、萬山、新晃、鳳凰等地最為集中。川東南一帶是春秋戰(zhàn)國時汞礦的主要產(chǎn)地。 《漢書食貨志》也說，巴寡婦清，其家族數(shù)代壟斷丹砂經(jīng)營，成為巨富。秦始皇將其奉為上賓，并為她修建"懷清臺"，表彰她為"貞婦"。 明代散文家歸有光說：巴寡婦清坐擁丹砂礦，做成天下第一的大生意。 這樣的記載見于歷朝通史、地理志和文學手記。 以硫化汞為主要成分的丹砂，在古代，除了用作書寫、繪畫和化裝的顏料外，另一個主要用途是用于醫(yī)藥或提煉水銀。由于天然水銀非常稀少，當時水銀的主要獲取渠道，就是用丹砂提煉。 ■□丹砂基地■□ 史書只記載巴郡的寡婦清經(jīng)營丹砂水銀，并沒有提到她與始皇陵的關(guān)系，如何認定秦陵地宮的水銀來自巴郡或者巴清呢？ 北京大學考古學院秦陵研究專家、"漢唐陵墓制度研究"課題組組長趙化成教授對秦始皇陵的水銀來源做了研究。他說：東漢學者許慎在《說文解字》里這樣解釋丹砂---丹砂，巴(巴郡)與南越(今廣東、廣西一帶)之紅色礦石。由此看來，上古時代丹砂的主產(chǎn)地很少，主要集中在巴郡和南越兩地。 《華陽國志巴志》說，涪陵郡出茶葉、丹砂......魏晉時期的劉琳引述《續(xù)漢志》對這這項記載作注釋：涪陵出丹砂，主要產(chǎn)于涪陵、丹興(今黔江境)二縣。魏晉時代的涪陵郡，就在秦朝巴郡的范圍內(nèi)。 而先秦古籍《逸周書》更記載了西周時巴人向周成王"獻丹"的事實。周武王攻克商王朝之后，于第二年去世，其子成王召開諸侯大會。此時，生活在三峽地區(qū)的濮人(被巴國征服的土著部落)就曾向周王室進貢丹砂。 重慶川東南地質(zhì)隊總工鄧富銀向我們做了更詳盡的說明：貴州丹砂礦占據(jù)全國重要地位，渝東南地區(qū)的丹砂礦屬于貴州汞礦脈的延伸，具有開發(fā)價值。而廣西的丹砂資源相對沒這么富有。西南地區(qū)應(yīng)是當時丹砂的最大供應(yīng)地。 因為丹砂原產(chǎn)巴地，而巴郡又是距咸陽最近的一個丹砂產(chǎn)地，所以專家團推斷，秦陵地宮的水銀很可能是由巴寡婦清提供的。 僅僅以關(guān)中平原與巴郡間的距離為根據(jù)，恐怕還不能令人信服。鎖定巴寡婦清，還有更大的原因。 巴寡婦的財富帝國 破解這個謎團的關(guān)鍵，是要看2200年前究竟是誰，有這個實力提供如此龐大數(shù)量的水銀。專家們發(fā)現(xiàn)，當時在水銀行業(yè)擁有如此實力的，正是巴清！ 這個女人的商業(yè)帝國究竟有多大的實力？史書對她的記載總是片言只語，千百年來，盡管許多文人學者樂于提到這個不尋常的女人，但無一例外，都只能含糊其詞地形容她為"巨富"。有什么途徑可以找到窺破其商業(yè)帝國的魔鏡嗎？ ■□窮鄉(xiāng)寡婦禮抗萬乘■□ 誰能揭開這個神秘女人的面紗 兩千多年來，對巴寡婦記載最明確、詳細的是司馬遷的《史記貨殖列傳》。但這個記載也非常簡單-- "巴寡婦清，其先世獲得丹礦，數(shù)代擅其利，家財之多難以計量。這個窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，難道不是因為她太富有了嗎！" 司馬遷為什么感嘆？ "一個窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦"，居然"禮抗萬乘"，與一個強盛帝國的君王相匹敵！這是當時任何人都不敢想象的，或者說，這是十分反常的。 在若干典籍中，我們還發(fā)現(xiàn)巴寡婦清"捐資長城，以贊軍興"的記錄，這一點，在民間也有很多傳聞。長城是當時一項耗資巨大的國防工程。 現(xiàn)在，我們對這個商業(yè)帝國有了第一個概念---禮抗萬乘，財富難以計量。 但這個描述依然不夠清晰。 ■□龐大的私人武裝■□ 在《史記》、《漢書》等正史的記載中，專家們都注意到了巴寡婦"用財自衛(wèi)，不見侵犯"這個描述。這是什么意思呢？ 專家們認為，巴寡婦用她無法計量的財富豢養(yǎng)了一支龐大的私人武裝，以保護其遍及全中國的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。 《華陽國志巴志》說，巴寡婦清是巴郡枳縣人，死后葬于長壽縣千佛場龍山寨。 《長壽縣志》對她的記載則有更多的信息，說巴清家族的仆人上千、徒附和私人保鏢上萬。 比秦朝稍后的漢代，地方豪強擁有成百上千的徒附、家丁是常見的。"徒附"，既指豪強地主土地上的依附農(nóng)民，又指豪強豢養(yǎng)的私人武裝---家丁。結(jié)合《史記》、《漢書》記載巴寡婦"禮抗萬乘"的情況，我們大體可以相信《長壽縣志》的記載。 一些學者從秦滅巴國改設(shè)巴郡的歷史，考證當時巴清家族的所在地---枳縣(包括今長壽、涪陵、武隆、南川、彭水、墊江、綦江、黔江等地)，全縣人口總計不到5萬人。那么，巴清家族的徒附家丁竟占據(jù)枳縣人口五分之一。這可以讓我們從側(cè)面看清巴清勢力的龐大。 我們可以確信，即使保守估計，巴清也應(yīng)當擁有一支數(shù)千人的私人武裝。 豢養(yǎng)這樣一支武裝是個什么概念呢？ ■□一本虛擬的軍費賬單■□ 巴渝史專家、《重慶通史》的作者周勇對我們這個問題做了一個虛擬解答： 如果保守設(shè)定巴清的家兵規(guī)模為2500人，按現(xiàn)有最低生活標準計算，每人每天支出6元生活費，2500人每天的生活支出就是1.5萬元，月耗45萬元，年消耗540萬元。如果按人平月工資800元計，那么2500人的月工資需要200萬元，年工資總計就是2400萬元。再看保鏢裝備消耗，按每人每月折舊消耗50元計，那么年消耗又是150萬元。 "還要再算么？"周勇說，光這3筆開支就顯示，今天養(yǎng)這樣一支保鏢隊伍的年支出是3290萬元。如果再加上一些非常規(guī)的費用，每年花在保安上的費用至少是4000萬元。 數(shù)字雖然"無厘頭"，但沒有什么比數(shù)字更能說明問題。這么大一筆軍費成本，支撐的應(yīng)當是一個怎樣龐大的產(chǎn)業(yè)，任何人都不難想象。 ■□不受法典約束的寡婦■□ 周勇還注意到一個現(xiàn)象。秦統(tǒng)一后，首先在全國各地展開了一場收繳兵器的運動。那時的環(huán)境，就連私藏一把殘戈鈍劍，都要受嚴厲的懲罰，更別說擁有私家武裝。 《史記秦始皇本紀》說，始皇兼并天下后，立即收繳了天下兵器，運到咸陽加以熔化，鑄造成編鐘，又鑄造了十二個重3萬公斤的"金人"(銅人)安放在宮廷里。這表明秦始皇對民間武裝的忌諱之深。 《秦律》也有明文規(guī)定：天下兵器，不得私藏。 在一個嚴禁民間私藏兵器的時代，巴清竟擁有自己的武裝，可見其個人勢力的龐大。而這種勢力，顯然是以她龐大的產(chǎn)業(yè)實力為基礎(chǔ)的。 現(xiàn)在，我們看見了一個能夠凌駕于嚴苛的法典之上的，擁有無量財富的單身女人。而她，身處2200多年前被視為"窮鄉(xiāng)"的峽江地區(qū)。 憑什么"禮抗萬乘" 巴寡婦"清"成了歷史上第一位女富豪。她幾乎壟斷了全國的丹砂水銀行業(yè)，組建了龐大的私人武裝以護衛(wèi)她遍及全國的商業(yè)觸角。她受到天下第一帝王的高度器重，難道僅僅是因為她的富有嗎？其中會不會隱藏著更大的秘密？ ■□兩個明顯的矛盾■□ 從戰(zhàn)國時的商鞅變法，到秦始皇建立統(tǒng)一的中國，秦國和秦朝都奉行著鮮明的重農(nóng)抑商國策。這個國策，被歷代封建專制王朝保持了兩千多年，它是保障專制權(quán)利不斷延續(xù)的根本。 而在以專制著稱的秦朝，卻有一位女商人豢養(yǎng)著一支龐大的私人武裝。她不僅沒有受到《秦律》的懲處，反而受到秦始皇的一再表彰，這究竟是為什么？ 如果是因為她向長城捐了款、為秦始皇陵提供了足夠的水銀，她聚斂的財富有用于始皇帝，但秦朝的專制王權(quán)可以無條件剝奪任何人的財富，秦始皇為什么要違背重農(nóng)抑商的根本國策，對一個窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦給予如此的恩寵呢？ 司馬遷說巴清"禮抗萬乘，名顯天下"，在極端專制的秦朝，誰敢于在"禮"的問題上，與"萬乘"之國的君主相抗衡呢？ "財富"解釋不了這一切。這個女人必定有著非同一般的秘密。 許多史志記載，巴清早年喪夫，終生守寡不再嫁。秦始皇譽巴清為"貞婦"，為表彰其貞節(jié)，不僅命令巴郡的郡守在她生前為她修建了"懷清臺"，還邀請她到都城咸陽安享晚年。 這又是一個問題：秦漢以前女性倫理中的貞節(jié)觀念，并沒有被作為一種根本的國家意識形態(tài)加以倡導(dǎo)，女性再嫁是尋常的事情。國家對"烈女"大張旗鼓的表彰，是宋明理學興起以后的現(xiàn)象。有學者甚至認為，秦漢以前中國的兩性關(guān)系一直很"開放"，秦始皇的母親就是一個性亂的典型。就算貞節(jié)觀在儒家思想中很早就誕生了，而事實上，秦朝的立國思想是法家而不是儒家。 那么，秦始皇為什么要對一個"商人"的"貞節(jié)"大加表彰呢？他對她的恩寵，真是出于對"貞操"的贊賞嗎？ ■□身份之謎■□ 這位神秘的寡婦究竟是個什么人？她真的僅僅是個"守身如玉"的女富豪嗎？ 關(guān)于巴寡婦身世的記載，歷朝都有，但總是只言片語，以至于兩千多年后，長壽區(qū)與彭水自治縣還在為巴清的出生地爭論不休。 我們在位于長壽區(qū)江南鎮(zhèn)長江右岸邊的一座山梁上尋訪千佛場的龍山寨時發(fā)現(xiàn)，巴寡婦的名字幾乎路人皆知。熱情的村民不斷調(diào)侃："又是來看巴寡婦的，寡婦吃香"。但沒有人能道出巴寡婦的身世之謎。直覺告訴我們，她的身世，很可能隱藏著一個更大的秘密。 位于長壽龍山寨的這個古墓穴，被當?shù)厝苏J為是巴寡婦清的墓。 "丹砂"給了我們最大的靈感。 表面上看，在巴清與秦始皇之間架上橋梁的，是水銀和提煉水銀的丹砂，以及修建長城的捐資。但始皇陵要獲得水銀，長城要獲得民間資金的支持，并不需要通過對商人的極端恩寵來實現(xiàn)，這個辦法對國家大政方針的沖擊是顯而易見的。一個杰出并擁有無上權(quán)力的政治家，不太可能輕易犯這樣的錯誤。 巴寡婦必定有著不尋常的身份。 有專家注意到，丹砂與水銀在當時的代名詞，是"不死之藥"。而丹砂的主要產(chǎn)地恰在川東南一帶，峽江的巫山又是上古神話中的神山---靈山，那里是中國巫文化的發(fā)祥地，是"靈山十巫"的飛升處，也是"不死之藥"的主要產(chǎn)地。 而巴清，正在這里經(jīng)營著當時全國最大的丹砂生意！這里面，是否還有著更深層的含義呢？ 一個大膽的猜想浮現(xiàn)了，巴清與巫山的"不死之藥"一定有著密切的關(guān)系。 ■□又一個巫山神女？■□ 要解讀巴寡婦，我們必須打破既定思維的束縛。也許，巴清就是一個繼承了峽江巫術(shù)的智者。我們這個猜測，獲得了一些學者的支持。 《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》關(guān)于"靈山"和"十巫"的記載，有助于我們了解作為宗教概念的巫山："有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥所在。"《山海經(jīng)》這個"百藥所在"的藥，是什么藥呢？ 《山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)》記載了關(guān)于靈山六巫用"不死之藥"救治契窳(音語)之尸的傳說，而且說明這"六巫"的位置就在"開明之東"，即古蜀國開明氏(鱉靈)的東面。前面關(guān)于都江堰的猜想中，我們已經(jīng)知道，正是"死而復(fù)生"的鱉靈，西遷到川西平原開創(chuàng)了都江堰。那時，距離后來的巴寡婦清不過400余年。 西晉的郭璞說，"天帝神仙藥"和"不死之藥"，就是丹砂。 巴文化研究會副會長管維良教授說，上古的"靈、巫"二字相同相通。靈山就是今天的巫山、巫溪一帶，這在學術(shù)上幾成定論。對《山海經(jīng)》的解讀，從晉代文學家郭璞開始，便有了"天帝神仙長生藥皆出自巫山"的結(jié)論。 專家們還注意到，三峽地區(qū)以"丹"命名的地方很多，至今仍有丹山、丹穴、丹陽、丹水等7處。專家認為，古籍中的巫山，應(yīng)該是指大寧河沿岸諸山和大巴山南麓的巫溪、巫山等范圍以內(nèi)的"大巫山"概念。這一帶的礦藏資源正是丹砂和鹽。 管維良教授的研究結(jié)論是：鹽丹文化孕育了遠古巴文化。 古人認為，紅色能通神升天，所以往往死后在墓中撒入紅色的丹砂，這早已被考古發(fā)現(xiàn)證實。丹砂的"神物"特性不同于草木，用火燒能轉(zhuǎn)變成水銀，水銀摻入丹砂，又能還原為丹砂。這種神秘轉(zhuǎn)化生生不息的特性，致使古人以為丹砂能制成長生不老的仙藥。 事實上，被譽為遠古智者的巴人巫師，很早就了解丹砂這種特性，開始了漫長而神秘的丹術(shù)之路，并以此擁有了峽江流域無可爭議的通神力量。 現(xiàn)在讓我們想想，巴清生活在一個巫師聚集的地方，巫師的力量離不開丹砂，而她又是被看作"不死之藥"的丹砂的頭號掌控者，她應(yīng)該是一個什么身份呢？ 她會不會也是一個懂得神仙方術(shù)的女巫？她真的是第二個"巫山神女"嗎？ ■□誰擁有不死之術(shù)？■□ 潛心于巫文化和《道藏》研究的西南政法大學教授劉云生認為，"巫"之名始見于傳說中的三皇五帝時代，其歷史之久遠幾可與華夏文明史同步。 巫山，既是氏族社會時期多個巫人部落生息繁衍之地，也是古代巫風昌熾之地和中國神秘文化的發(fā)祥地。巫山的文化內(nèi)涵豐富而深厚，是巴人的一大寶庫。解讀巫山，有助于我們探索巴文化更深刻的內(nèi)涵。 《山海經(jīng)》為我們提供了許多重要信息。比如，巫山是十巫活動的中心；巫山是巫師上天通神的"天梯"；巫山出產(chǎn)"帝藥"等等。按照四川省社科院研究員、已故中國神話學大師袁珂的研究，巫山更是超越了商朝勢力控制范圍的神秘之地。被成湯斬首的"夏耕之尸"之所以逃入巫山，其目的只有兩個：一是能得到巫人的庇護；二是這里有通神的巫師可用不死之藥醫(yī)治他的"無首"之傷。 從巴清的所在地和從事的"丹砂"行業(yè)看，顯然不能排除巴清是遠古巫師傳人的可能。 而更關(guān)鍵的是，巴清的家族，數(shù)代控制著豐富的丹砂資源。 我們可以設(shè)想一個問題：什么人可以成為峽江地區(qū)至高無上的巫師？或者可以這樣問：什么人能夠成為最有影響力、最權(quán)威、最靈驗的巫師？ 答案只能是：擁有最多"不死之藥"的人。 而巴清正是這樣一個人。她的家族數(shù)代控制丹砂產(chǎn)業(yè)，她很可能就是一個著名的巴巫家族的傳人！而且，她應(yīng)當是峽江地區(qū)巫師群體中最具權(quán)威的巫師。 但僅僅擁有巫師的身份，巴寡婦就能享有超乎尋常的特權(quán)嗎？問題并沒有這么簡單。我們的發(fā)現(xiàn)之旅，要走向那個影響中國歷史兩千多年的重大事件。 秦始皇的瘋狂夢想 "焚書坑儒"被視為中國文化的一場災(zāi)難。而這個災(zāi)難的起因，按照史書記載，是神仙方術(shù)家對秦始皇的一次蒙騙。但歷史的真相卻遠非如此。對于"焚書坑儒"的研究表明，那不過是一場為統(tǒng)一意識形態(tài)，加強專制政體而蓄謀已久的思想斬首行動。 ■□"焚書坑儒"的背后■□ 古籍里的丹砂提煉水銀工藝流程 秦始皇終其一生，都對神仙方術(shù)抱著瘋狂的幻想。這是秦漢時代幾乎所有帝王都沒有擺脫的夢想，也是我們解讀巴清身份的關(guān)鍵。 一些專家認為，秦始皇不僅沒有打擊神仙方術(shù)，相反，他一生都與神仙家保持著密切的關(guān)系。 記載"焚書坑儒"事件的司馬遷，同時也在《史記》里記載，秦始皇20多歲的時候，就 迷上了長生藥和"真人術(shù)"。為了達到修仙的目的，在煉丹方士盧生等人的鼓動下，秦始皇甚至把皇宮搬進咸陽地宮，足不出戶呆在里面，一面批閱奏章，一面"接引"神仙，不許外人打擾。這樣的記載就在《史記》里能找到若干處。 至少，秦始皇"坑儒"之前就在煉丹。而他以水銀為陵墓地宮的江河湖海，也很可能暗示著他到死都深信，丹砂水銀對幫助他死后繼續(xù)統(tǒng)治這個"萬世"江山有著神奇的魔力。 事實上，巴清在更早的戰(zhàn)國末期，就已經(jīng)接管其家族經(jīng)營的龐大丹砂水銀帝國了。而她掌握的神仙方術(shù)，也很可能在這個時候就進入了秦始皇的視野。 這個推論并非毫無根據(jù)。西南政法大學教授劉云生提醒我們注意到一個線索：清人沈德潛的《古詩源》收錄了先秦至隋朝七百余首詩歌，其中有一首《巴謠歌》唱道："神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。"此歌謠的意思是勸皇帝學仙，沈德潛將其列于"漢詩"以前的"古逸"一卷中，并在序言里說明：始秦始皇三十一年九月，茅盈高祖白日升天，此前有《巴謠歌》這樣唱道......始皇聞歌謠而問其故，父老都回答說："此為仙人之歌謠，勸帝求長生之術(shù)"。始皇于是"欣然乃有尋仙之志"。 這首隱沒民間的《巴謠歌》，讓我們多少窺見一絲秦始皇與巴人巫術(shù)之間的聯(lián)系。或許，秦始皇和巴清之間的神秘關(guān)系，早就在巴郡民間有所傳聞了。 很可能，秦始皇厚待巴清的秘密，就藏在煉丹爐里！ ■□丹爐秘境■□ 對于煉丹的秘密，劉云生教授給了我們一個提示：中國煉丹活動起源于公元前3世紀。東漢魏伯陽所著《周易參同契》是現(xiàn)存世界上最早的煉丹術(shù)理論著作，書中提到當時的煉丹家有《火記》600篇，可見當時火法煉丹已積累了大量經(jīng)驗。晉代煉丹家葛洪的《抱樸子》，對漢晉以來的煉丹術(shù)作了詳細記載和總結(jié)。但真正的煉丹術(shù)卻起源于秦始皇。 當時煉丹的目的有兩個，一是求不死之藥，二是求煉金之方。 基于五行生克學說中"土生金"的說法，先秦人有一種理論：丹砂200年后變成青，再300年變成鉛，再200年成為銀，再200年化成金。能不能加速這種變化呢？這時就產(chǎn)生了"奪天地造化之功"的思想，企圖在高溫的鼎中能做到"千年之氣，一日而足；山澤之寶，七日而成"。于是，有人在鼎中放入以丹砂為主的各種藥物，封閉后加以燒煉，企圖煉出貴重的金銀來。煉丹術(shù)或煉金術(shù)就在戰(zhàn)國末期萌芽了。 巴清丹砂產(chǎn)業(yè)的鼎盛時期，剛好是那個時代！ ■□揭開歷史的真相■□ 北師大學者王子今認為，雖然在秦文化的潛層中，蘊藏著一種持續(xù)不斷的創(chuàng)新機制，這也許可以解釋巴清在當時社會可以創(chuàng)造奇跡的原由。但在變革求發(fā)展的思想刺激下統(tǒng)一了中國并還在膨脹萬世帝國夢想的秦始皇，為一個女商人筑"懷清臺"，就讓人感覺異樣。而且，他晚年還將巴清接到咸陽養(yǎng)老，這更不符合秦始皇的性格，也有悖于他的政治主張。秦始皇年輕時候的經(jīng)歷養(yǎng)成他行事具有強烈功利性和目的性的特點。設(shè)若他與巴清之間沒有別的不為人知的關(guān)系，怎么也說不過去。 僅僅因為她能提供足夠多的丹砂水銀，就需要將她接到咸陽居住，并大加表彰嗎？她為什么要這個丹砂女王盡量靠近她？他有什么目的呢？ 巴清的丹砂水銀完全可以無條件服從于秦始皇的意志，但她有一樣東西，是秦始皇無法通過強取豪奪真正獲得的，那就是她頭腦中掌握的"不死之術(shù)"！ 這個峽江巫師在秦始皇的眼里，一定是個最具"專業(yè)"功力的"巫山神女"，他需要她全心全意為他實現(xiàn)永生的夢想奉獻智慧，他需要她來指導(dǎo)他的神仙家團隊。但這個理由，卻又放不上臺面，一個重農(nóng)抑商的政權(quán)，怎么能如此看重一個"商人"加"巫師"的女人呢。所以，巴清必須以某種冠冕堂皇的身份出現(xiàn)，這個身份，就是"貞婦"。 這就是真相！ 一個壟斷集團的養(yǎng)成 一個"驚世駭俗"的秘密似乎已經(jīng)被我們窺破。在我們執(zhí)著的追問中，歷史的真相漸漸明朗?，F(xiàn)在，當我們重新審視巴寡婦清那個令人難以置信的產(chǎn)業(yè)規(guī)模時，一切懸疑都迎刃而解。 ■□一個單身女人的強大后盾■□ 一個單身女人，她如何能支撐一個財富"難以計量"的商業(yè)帝國的運行？她的經(jīng)營觸角遍及全中國，她是如何保持這個商業(yè)帝國的信息暢通的？她如何將她的丹砂水銀從大山阻塞的巴郡運銷到全國各地？為什么她可以在一個以專制著稱的政權(quán)下?lián)碛幸恢姶蟮乃饺宋溲b？ 我們還可以追問，一個早早失去了丈夫的單身女人，在那個兵荒馬亂的先秦時代，是如何維持其跨國商業(yè)的運轉(zhuǎn)的？ 現(xiàn)在我們看到，巴清的背后有一個堅實的后盾，這個后盾就是秦始皇！ ■□一樁兩千多年前的幕后交易■□ 讓我們重新回到酈山陵。 北大教授趙化成推測秦陵上百噸的水銀來自川東南。他說，如果這些水銀是巴清所產(chǎn)，那么她要跨過長江，溯嘉陵江北上，穿巴山，涉漢水，經(jīng)千里棧道，最后到達關(guān)中平原，其困難及艱險可想而知。昂貴的水銀、丹砂是以誘惑所有不法之徒鋌而走險。 但我們也知道，秦統(tǒng)一后，就在全國范圍內(nèi)大修驛館，建立了一套控制全國的驛道網(wǎng)絡(luò)。巴清有沒有可能利用這套"國道"網(wǎng)絡(luò)呢？ 如果從秦始皇急于利用巴清的神仙方術(shù)這點看，我們可以設(shè)想，巴清與秦始皇之間達成了某種地下交易的默契。況且，她還要為酈山陵和長城這兩個巨大的國家級工程提供水銀和資材。 徐福東渡的故事讓我們窺見了始皇是多么急于找到"永生"之路。 《史記秦始皇本記》說：始皇二十九年(公元前218年)，東巡瑯琊(今山東諸城東南)，齊人徐福上書秦始皇，聲稱海中有三神山，愿前往尋找不死之藥。秦始皇下令派數(shù)千童男女隨徐福乘船出航。歷時數(shù)年沒有結(jié)果。 八年后，秦始皇再次東巡瑯琊，徐福聲稱航行途中遭遇大鮫阻攔，須派善用連弩的射手同往。秦始皇又聽信其言，再派徐福率童男女3000人，裝載五谷種子、技藝百工下海。 徐福的拙劣表演重復(fù)奏效，說明秦始皇對于神仙方術(shù)的癡迷。為了實現(xiàn)永生的夢想，他完全有理由為巴清的丹砂經(jīng)營提供一切必要條件和庇護，包括允許她使用國家專用的"國道"，并保有一支維護商業(yè)安全的私人武裝。這一切看起來像是對一個"貞婦"的特別恩寵，其實不過是2200年前一樁利益驅(qū)動下的地下交易---巴清向秦始皇提供優(yōu)質(zhì)的丹砂水銀和煉丹技術(shù)，并主持運行一個龐大的宮廷煉丹機構(gòu)，而秦始皇則向巴清提供最強大的權(quán)利支撐。或者我們也可以說，到了秦滅巴國以后，巴清家族的丹砂產(chǎn)業(yè)，背后的實際操控者已經(jīng)不是巴清，而是秦始皇了。 為此，他精心策劃了一個表彰"貞婦"的"懷清臺"，將這個難登"大雅"的秘密掩蓋了兩千多年。 中國社科院研究員鄭起東說：秦始皇御準寡婦清專賣朱砂(丹砂)，可稱是古代最早的全國性壟斷。此后，漢代的鹽鐵專營、唐代的榷酒、宋代的榷茶，皆從其發(fā)源 后記>>> 巴寡婦清的確是個神秘的傳奇女人。兩千多年來，無數(shù)文人學者都試圖參透她顯赫一時的秘密。在古人圍繞巴清的種種議論中，有兩篇文學作品也許可以佐證我們的猜測--- 宋代學者劉攽有《女貞花》一詩寫道："巴婦能專利丹穴，始皇稱作女懷清。此花即是秦臺種，赤玉燒枝擅美名。"他是否已經(jīng)隱約察覺巴清為始皇煉丹的秘密？ 宋仁宗時的中書令夏竦在《女懷清臺銘》里批評巴清："婦越閨戶，預(yù)外事，是非貞也；圖貨殖，忘盥饋，是非孝也；采丹石，棄織纴，是非功也；抗君禮，乖婦儀，是非德也"；又指責秦始皇表彰巴清是"婦非所表而表之，表貪競也；臺非所筑而筑之，筑禍亂也"。他是否已開始懷疑表彰"貞婦"的莫須有？ 他甚至推定，秦朝之迅速滅亡，也始于"懷清臺"的修建！ 但愿我們的莽撞沒有打擾她早已沉睡的靈魂。 鏈接>>>守寡之謎 一個擁有無量財富的女人，為什么會在早年喪夫后終身守寡？這是巴寡婦清身上又一個有趣的謎。 劉云生教授認為，從秦漢以來直到宋代程朱理學興起之前，對婦女的貞節(jié)要求一直是較為寬松的，寡婦再嫁并沒有被禮教束縛。比如西漢朱買臣妻離婚再嫁，就是當時人人皆知的故事，況且朱買臣發(fā)達后，還優(yōu)厚地對待前妻夫婦。著名的《孔雀東南飛》里，焦仲卿的妻子被婆母休回娘家后，也無人嫌棄，反而是太守、縣令一再遣媒議婚。到東漢，寡婦或棄婦再嫁更視若平常，如著名的蔡文姬，一生嫁了3次，反受文人尊重。 戰(zhàn)國秦簡里可以看到，秦國的婚姻制度也較開明?！肚芈伞酚忻鞔_規(guī)定，婚姻關(guān)系中，嚴禁男性在外沾花惹草。若秦朝男子不守規(guī)矩而淫女性，妻子可以"夫不守貞操義務(wù)"為由將丈夫殺死。那時婦女權(quán)利之大，后世王朝幾乎難望頸背。 《秦律》還規(guī)定，秦代婦女喪夫后，在沒有子女的情況下，可以直接繼承遺產(chǎn)。巴寡婦清正是這樣的典型人物，這可能是巴清沒有續(xù)婚的真實原因。 但我們也有另一種猜測：從巫師的技術(shù)角度看，如果巴清要保持她巫師的通神力量，是否也需要讓外人看見一個"守身如玉"的女神形象呢？這也許是她巫師身份的一個反證。 也許，財富、權(quán)威，都是她守寡的動機。 |
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