郭沫若是20世紀(jì)中國(guó)文壇最為多彩多變的一位文學(xué)巨匠。印刷精美的圖文書《才子郭沫若》，出自女學(xué)者邢小群的慧心慧眼，為讀者提供了郭沫若在女性視角中的另一種影像。

郭沫若的故鄉(xiāng)在大渡河西南岸的沙灣鎮(zhèn)，大渡河沿岸的土匪頭領(lǐng)大都出生于此。“兔子不吃窩邊草”的“盜也有盜”，為這個(gè)土匪頭領(lǐng)們的故土家園提供了頗為難得的安全保障，同時(shí)也為郭沫若的成名作之一的《匪徒頌》，釀造了一種最為本真的原始情緒。1892年農(nóng)歷9月27日，郭沫若以腳先下地的方式降生，按照他自己的說(shuō)法，“這大約是我的一生成為了叛逆者的第一步。”

“叛逆者”，堪稱是郭沫若前半生的本色基調(diào)。據(jù)他的第一位紅顏知己、幾乎要成為他的妻子卻偏偏陰差陽(yáng)錯(cuò)地成為他的五嫂的王姓姑娘回憶，在她家的一張小學(xué)堂畢業(yè)生的相片中，最令她動(dòng)心傾情的就是郭沫若：他人又小，要去站在最高的一層……把胸口挺著，把頸子扛在一邊，想提高身子……那正是他好勝心的表現(xiàn)。他凡事都想出人頭地，凡事都不肯輸給別人。

1912年，20歲的郭沫若遵循父母之命與張瓊?cè)A結(jié)婚，在失去“童貞”之后卻又選擇了反叛。后來(lái)，郭沫若在《黑貓》中一邊把張瓊?cè)A戲謔為“黑貓”，一邊又自我反省道：“我一生如果有應(yīng)該懺悔的事，這要算是最大的一件。我始終詛咒我這項(xiàng)機(jī)會(huì)主義的誤人……”

同為女性，邢小群為張瓊?cè)A的命運(yùn)感慨頗多：“1939年7月，郭沫若的父親病故，郭沫若攜妻于立群和他們剛出生不久的兒子漢英回家奔喪，張瓊?cè)A還把自己的臥室，亦即當(dāng)年自己與郭沫若的洞房讓給郭沫若和于立群，并買雞買魚盡心相待，如此，再麻木的人，也不能說(shuō)內(nèi)心不受傷害。郭父喪事辦完，郭沫若與于立群從大佛壩乘飛機(jī)返回重慶，張瓊?cè)A與家人一起去送行。知道丈夫已不屬于自己，張瓊?cè)A的心情可想而知。郭沫若在其父死后寫了一篇長(zhǎng)達(dá)七八千字的《家祭文》，張瓊?cè)A不僅背得滾瓜爛熟，還常常淚水盈眶。”

使郭沫若詩(shī)意盎然、文思噴涌并且一舉成名的并不是他的父母，也不是什么組織，而是被他奉為“圣母瑪麗亞”的日本女子佐藤富子，也就是與他同居20年并養(yǎng)育過5個(gè)子女的安娜。1937年7月，郭沫若回國(guó)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在上海結(jié)識(shí)前女友于立忱的妹妹、藝名黎明健的左翼演員于立群。隨后，在周恩來(lái)的直接關(guān)心和精心安排下，郭沫若與于立群結(jié)為夫妻。1938年夏天，黨中央根據(jù)周恩來(lái)的建議，做出黨內(nèi)決定：以郭沫若為魯迅的繼承者，中國(guó)文化界的領(lǐng)袖，并由全國(guó)各地黨組織向黨內(nèi)外傳達(dá)，以奠定郭沫若同志的文化界領(lǐng)袖的地位。

1924年前后與安娜及孩子們

對(duì)于這種個(gè)人服從組織的政治婚姻和政治安排，邢小群以她女性的善良分析說(shuō)：“知情人說(shuō)，郭沫若和安娜的兒子認(rèn)為，他們的母親脾氣很暴躁，而父親在母親發(fā)脾氣時(shí)，總是一聲不吭。郭沫若一旦‘拋婦別雛’便再無(wú)反顧，這算不算一個(gè)原因？”而在實(shí)際上，在男女婚戀中用情不專，是創(chuàng)造社浪漫作家的一個(gè)共同點(diǎn)。好在郭沫若和于立群的婚姻是由組織安排的，一向服從于組織的郭沫若，從此再?zèng)]有重演婚外別戀的人生傳奇。

郭沫若的11個(gè)兒女中最具才華的是郭世英，他憑著挑戰(zhàn)父親和挑戰(zhàn)社會(huì)的率直和勇氣，與張鶴慈、張郎郎等人組織了一個(gè)X詩(shī)社。“青年學(xué)生自發(fā)地成立一個(gè)詩(shī)社，在父輩的青年時(shí)代是很正常的。沒有創(chuàng)造社，就沒有郭沫若的崛起。但當(dāng)兒子們也要嘗試一下父輩做過的事情時(shí)，卻遭到了如此噩運(yùn)，并且麻煩并未就此結(jié)束。‘文革’高潮中的1968年4月19日，有‘前科的’郭世英遭到了中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)造反派的綁架和關(guān)押，據(jù)說(shuō)是得到了中央‘文革’成員的指示。兇信很快傳到了家中，當(dāng)晚，郭沫若要出席一個(gè)有周恩來(lái)參加的宴會(huì)，于立群一再懇求丈夫，轉(zhuǎn)告周恩來(lái)，請(qǐng)他救救兒子。但這一晚，郭沫若就坐在周恩來(lái)身旁，卻沒有向周恩來(lái)開口。”

與妻子于立群及子女

郭世英被迫害致死后，郭沫若只是無(wú)奈地說(shuō)了一句話：“我也是為了祖國(guó)好??！”繼郭世英之后，郭沫若的另一個(gè)兒子郭民英，因?yàn)榘鸭抑械匿浺魴C(jī)拿到中央音樂學(xué)院，被當(dāng)成了搞特殊化的黑典型，經(jīng)毛澤東親自批示，郭民英不得不棄學(xué)從軍，1967年死于憂郁型神經(jīng)分裂癥。

在“以法治國(guó)”和“以人為本”被正式寫入中國(guó)憲法的今天，重新審視郭沫若豐富多彩的傳奇人生，不僅要承認(rèn)他的才華出眾、貢獻(xiàn)多多，同時(shí)也必須承認(rèn)這樣的事實(shí)：無(wú)論是他前半生的叛逆還是后半生的服從，都缺乏既自由自主又人人平等的現(xiàn)代公民意識(shí)和現(xiàn)代法治觀念。借用邢小群的話說(shuō)，“對(duì)于作家、學(xué)者、知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，歷史評(píng)價(jià)還有另一重文化尺度，這種文化尺度不光是看他的政治觀點(diǎn)，還要看他的文化選擇是否經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。知識(shí)分子應(yīng)該是社會(huì)的良知，人格上應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立，精神上應(yīng)當(dāng)追求自由，應(yīng)當(dāng)有對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)人類的深切關(guān)懷。以這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，郭沫若的后半生就顯得很悲哀了。”

（文章選自《重說(shuō)文壇三劍客·才子郭沫若》）