劉儒德老師是北師大心理學院的老師。在《中國電化教育》2004年1月中刊發(fā)了他的一篇文章《建構主義：是耶？非耶？》詳細、形象、清晰地探討了多種建構主義的異同，各立場之間的關系，為建構主義大家庭里的多個成員描劃了形象，勾畫出了建構主義的家譜。

第一部分：什么樣的理論才是建構主義呢？

基調：建構主義不是像行為主義、認知主義、人本主義那樣有明確界定的理論，只能說一種理論思潮。原因：本身流派眾多，各派之間差異較大。同一術語如“社會建構主義、建構論”等不同理論家定義不同。

分類：斯特菲和蓋爾主編的《教育中的建構主義》中分為六種：激進建構主義、社會建構主義、社會文化認知觀、社會建構論、信息加工的建構主義、控制論的建構主義等。

奠基人：皮亞杰

解決問題（討論焦點）：人具有普遍必然性的認識是如何獲得的。

判斷是不是建構主義的標準：漸進論，而非經(jīng)驗論和預成論。

經(jīng)驗論：人的知識來自于人的感知經(jīng)驗。以萊布尼茲“天賦觀念”說為代表。

唯理論：人的認識的普遍性是先天就有的。

先驗論：感知所得到的經(jīng)驗材料與“先驗自我”所產(chǎn)生的時空直觀和知性范疇兩者結合，導致普遍必然性的認識?？档碌南闰炚J識論調和了經(jīng)驗論和唯理論。

預成論：經(jīng)驗論和先驗論都是預成論：經(jīng)驗論預成于外（照相機拍外界景物），先驗論預成于內（電影放映機放出原有的膠片）。

漸進論：也是一種活動論。知識的出發(fā)點既不是主體，也不是客體，而是動人本身特有的相互作用。認識發(fā)端于主體、客體相互作用的過程，是逐漸建造的結果。用藝術家的創(chuàng)造性手法，生動地解釋現(xiàn)實，并建立它的表象，學習者頭腦中存儲著一幅幅個性化的畫作。