什么是“鏡子”？“鏡子”就是用來對(duì)著看的東西，你看他，他看你，彼此都在對(duì)方看到一個(gè)相反的自己。

關(guān)于中國(guó)人與猶太人，我在約十五年前《問人性》的著作中，就已經(jīng)進(jìn)行了全方位系統(tǒng)的比較。今天看來，還可以比較得更深刻一些。前不久，賀雄飛先生為對(duì)照我的著作《中國(guó)人為什么這么“愚蠢”》，專門撰著了《猶太人為什么這么“聰明”》，最近，又出版了《思危——猶太人的賺錢哲學(xué)》一書，據(jù)說，發(fā)行得都相當(dāng)不錯(cuò)。賀先生請(qǐng)我為此談一點(diǎn)什么。這也確實(shí)又勾起了我，想繼續(xù)把猶太人這面幾乎專門為中國(guó)人所設(shè)定的“鏡子”再擦一擦的愿望。中國(guó)人想要深刻地認(rèn)識(shí)自己，應(yīng)該別忘了同時(shí)也多看一看“猶太人”這面“鏡子”，因?yàn)檎窃谶@面“鏡子”之中，我們尚可以特別看到一個(gè)相反的“自己”。

猶太人和中國(guó)人這兩個(gè)民族，簡(jiǎn)直就像是“上帝”專門制造出來要讓他們永遠(yuǎn)互相對(duì)照的民族，不僅過去要對(duì)照，現(xiàn)在要對(duì)照，而且未來還可能要對(duì)照。

這兩個(gè)民族都是那么古老，古老到從人類歷史看來，他們周圍的民族簡(jiǎn)直全都像是年輕的孩子；而且這兩個(gè)民族還都那么執(zhí)著，似乎他們要保持自身民族的認(rèn)同到永遠(yuǎn)的未來；更奇怪的是，他們都以自己擁有的一部古老的書為榮，以至他們都被人稱為是個(gè)“一本書主義”的民族，他們?nèi)紙?zhí)意要讓那部書成為他們自己民族永遠(yuǎn)的象征，現(xiàn)在看來，這都已經(jīng)是非?；闹嚭筒缓蠒r(shí)宜的事情了。猶太人的那部書即是他們的《圣經(jīng)》，中國(guó)人的那部書即是他們的《儒經(jīng)》（又稱《四書五經(jīng)》、《十三經(jīng)》等），這兩部書在兩千多年漫長(zhǎng)的歷史中，確實(shí)也已經(jīng)證明，它們幾乎就是展示他們各自歷史命運(yùn)的命運(yùn)之書?；蛘哒f，這兩部書，在過去的兩千多年中，的確已經(jīng)決定了他們各自的“命運(yùn)”，也正是這個(gè)“命運(yùn)”，決定了他們今天的“現(xiàn)狀”。但從２１世紀(jì)開始，情況將幡然不同了，很大的可能是，他們都將朝向自己今天完全相反的方面“前進(jìn)”。這只是關(guān)于人類歷史規(guī)律性的“后話”。

這兩個(gè)民族命運(yùn)的共同點(diǎn)是，他們?nèi)冀?jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史中無窮無盡的苦難——歧視、貧困、屠殺；

這兩個(gè)民族命運(yùn)的不同點(diǎn)是，經(jīng)過兩千多年的磨難，猶太人成了一個(gè)堅(jiān)持惟一信仰（猶太教）的民族，從而也使自己變成了世界上（特別在歐洲）幾乎永遠(yuǎn)的“異教徒”，而中國(guó)人則成了一個(gè)什么都“信”然而又什么都不“信”的無（固定）信仰的民族，從而也使自己變成了世界上幾乎永遠(yuǎn)的“非教徒”；

猶太人成了一個(gè)無自己祖國(guó)并從而流浪于全世界各國(guó)，特別是全歐洲以及北美各國(guó)的永遠(yuǎn)的少數(shù)民族，而中國(guó)人則成了一個(gè)永遠(yuǎn)招徠外族入侵、不斷亡國(guó)、不斷融入新的異族，并從而使其祖國(guó)版圖不斷增大、使其人口不斷增多以至達(dá)到最多的民族；

猶太人成了世界上最早并最執(zhí)著的拜金主義民族（因?yàn)橹挥?#8220;拜金”，他們作為永遠(yuǎn)的“少數(shù)民族”才可能會(huì)有出路），而中國(guó)人則成了世界上最早并最執(zhí)著的拜權(quán)（力）主義民族（因?yàn)?#8220;拜權(quán)”，才是《儒經(jīng)》教導(dǎo)的本質(zhì)，其中的“權(quán)”永遠(yuǎn)是極權(quán)專制暴力之君“權(quán)”，而不是民主自由普選之民“權(quán)”，誠(chéng)如毛澤東先生所言，是“槍桿子里面出政權(quán)”之政“權(quán)”。）；

猶太人的流浪構(gòu)成了他們民族永遠(yuǎn)（不得已而為之）的開放性，這倒恰好讓他們走上了始終順應(yīng)“自然”的幸運(yùn)之路，而中國(guó)人（對(duì)權(quán)力）的固著則構(gòu)成了他們民族永遠(yuǎn)（不得已而為之）的封閉性，這卻讓他們走上了永遠(yuǎn)逆反“自然”的不幸之路；

開放的猶太人在近代把他們的“上帝”同希臘人的“真理”進(jìn)行了開創(chuàng)性的結(jié)合，從而讓自己逐漸走向了“自然”的真理，而封閉的中國(guó)人則一直到今天都還在堅(jiān)決拒絕對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人對(duì)《儒經(jīng)》的迷信，使他們自己愈來愈遠(yuǎn)離了“自然”，更遠(yuǎn)離了“真理”；

近代西方宗教（倫理的）改革實(shí)際上也是一場(chǎng)客觀上幫助猶太人從西方人類永遠(yuǎn)“異教徒”的嚴(yán)重受歧視、受迫害的地位之中獲得解放的偉大的道德革命，這場(chǎng)道德革命極大地奔放了猶太人心中巨大的拜金主義熱情，使他們成為了當(dāng)今資本主義時(shí)代潮流中的英雄民族，卓越的“弄潮兒”，然而直到今天，中國(guó)的儒家倫理（道德）還依然在嚴(yán)重地禁錮中國(guó)人的心靈，使他們永遠(yuǎn)隔絕于最起碼的社會(huì)公共道德，造成中國(guó)人只能擁有帝王一人（或黨團(tuán)一家）的“家天下”，而永遠(yuǎn)不可能擁有全體國(guó)民的“公共（民）社會(huì)”和“公共（民）國(guó)家”，并從而也使他們永遠(yuǎn)深陷于拜權(quán)主義的泥沼之中而難以自拔【正是因此，我要呼吁興起老子（還包括康德、伏羲）偉大的道德精神，這將是一場(chǎng)行將到來的解放全體中國(guó)人乃至全世界人類的新的偉大的道德革命，在這場(chǎng)新的道德革命中，不僅將徹底地“格”“孔儒”“家天下道德”的“命”，同時(shí)也將徹底地“格”資本主義、拜金主義暴殄天物的有害“道德”的“命”，“革”近現(xiàn)代西方哲學(xué)道德的“命”?！?；

資本主義是猶太人的天堂，他們?nèi)玺~得水，全面開花、結(jié)果，他們使自己日益變成了全人類，尤其西方人類（還有中東的阿拉伯穆斯林人類）永遠(yuǎn)嫉妒、覬覦，甚至痛恨的對(duì)象；極權(quán)專制主義是中國(guó)人的地獄，他們永遠(yuǎn)“一窮二白”，他們使自己日益變成了全人類（尤其西方人類和周邊的日本人、韓國(guó)人、越南人）取笑、輕蔑，甚至鄙視的對(duì)象，曾幾何時(shí)，中國(guó)的豬仔與非洲的黑奴在美國(guó)的歷史上同列；

猶太人的歷史是從黑暗向著光明大踏步前進(jìn)的歷史，中國(guó)人的歷史是從黑暗向著黑暗往返流連、停滯不前的歷史；

猶太人的大腦在始終開放性地?cái)U(kuò)張、升華、發(fā)光，中國(guó)人的大腦在始終封閉性地萎縮、凝固、陰暗；

猶太人中大量產(chǎn)生的思想巨人、科學(xué)巨人、技術(shù)發(fā)明巨人、藝術(shù)創(chuàng)造巨人在全人類文明的歷史中閃閃發(fā)光，中國(guó)人除了產(chǎn)生永遠(yuǎn)不可能發(fā)光的權(quán)力“巨人”之外，根本產(chǎn)生不了其他巨人，兩千多年來，中國(guó)人中產(chǎn)生不了任何其他領(lǐng)域的巨人，雖然不排除可能誕生少數(shù)痛哭悲號(hào)的杰出詩人（例如古代的屈原，現(xiàn)代的魯迅等等）；

猶太人的《圣經(jīng)》既給猶太人帶來了漫長(zhǎng)歷史中巨大的苦難，中世紀(jì)之后“上帝”與“真理”的結(jié)合，也給猶太人帶來了近兩百多年資本主義社會(huì)中巨大智慧的成功，而中國(guó)人的《儒經(jīng)》既給中國(guó)人帶來了漫長(zhǎng)歷史中巨大的苦難，由于它永遠(yuǎn)地隔絕“自然”、隔絕“真理”，它更給中國(guó)人帶來了極權(quán)專制主義“家天下”（中國(guó)人其實(shí)不可能懂得“社會(huì)”的意義）中幾乎永遠(yuǎn)愚昧的敗局；

猶太人是現(xiàn)代資本主義社會(huì)人類中公認(rèn)最聰明的民族，中國(guó)人則應(yīng)該自己認(rèn)識(shí)到自己，其實(shí)是現(xiàn)代人類中最愚頑無知的民族，直到今天還在堅(jiān)持“孔儒”死反“自然”、死反“真理”的“傳統(tǒng)”，毛澤東稱中國(guó)“一窮二白”，甚至還考慮中國(guó)人有可能徹底喪失地球的“球籍”，實(shí)際上就等于承認(rèn)了這一點(diǎn)：中國(guó)人的“白”，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)人大腦中“自然”、“真理”知識(shí)的幾乎絕對(duì)的“空白”；

最早“拜金主義”的猶太人在二十世紀(jì)興起了“猶太復(fù)國(guó)主義”，而最早“拜權(quán)主義”的中國(guó)人在二十世紀(jì)興起了“共產(chǎn)主義”，這兩種“主義”其實(shí)都是逆“自然”而動(dòng)的世界歷史現(xiàn)象，也是“拜權(quán)主義”和“拜金主義”全都將走向最后終結(jié)的全人類歷史的“回光反照”；

到了２０世紀(jì)末和面向２１世紀(jì)，猶太人的向上的智慧“已經(jīng)登極”了，將不可能不有所下降，而中國(guó)人的向下的愚昧也“已經(jīng)見底”了，前景如何終究還得看中國(guó)人自己的選擇，新的世紀(jì)對(duì)于中國(guó)人其實(shí)充滿了巨大可能的希望；

二十世紀(jì)末最終形成的人類（民族）文明譜系是：猶太人處于最頂層，中國(guó)人處于最底層，中間是西方以及其他各民族。繪制出該譜系的歷史根據(jù)是：

一，發(fā)現(xiàn)并建立真理科學(xué)學(xué)科的能力水平及其真實(shí)成就；

二，發(fā)明并建立真實(shí)技術(shù)工程的能力水平及其真實(shí)成就；

三，創(chuàng)造并建立真誠(chéng)思維藝術(shù)（包括公共道德）的能力水平及其真實(shí)成就。

中國(guó)人作為一個(gè)民族整體，它的總的成就或許并不在某些處于中間層的民族之下，但當(dāng)

它巨大的人口基數(shù)變成了沉重的分母之時(shí)，中國(guó)人事實(shí)上就只能甘居該文明譜系的谷底了。

還必須說明的是，上述的人類（民族）文明譜系只是上個(gè)世紀(jì)末的形態(tài)，并不必是人類永遠(yuǎn)的形態(tài)，上述的“登極”和“見底”，到了新的２１世紀(jì)，都將有可能發(fā)生非常微妙的變化。

猶太人的以色列和中國(guó)人的臺(tái)灣，這是對(duì)這兩個(gè)民族在新的世紀(jì)的最明顯也最外在的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。前幾年發(fā)生的“９.１１”事件雖然出現(xiàn)在美國(guó)，然而真正實(shí)質(zhì)上的冤頭債主卻應(yīng)該是猶太人，或掌握了美國(guó)權(quán)力“中樞”的美國(guó)猶太人，而更深刻問題的癥結(jié)，還在猶太人是“世界拜金主義”的最頂尖最前衛(wèi)的象征。再往前看發(fā)生在中國(guó)的“８９”事件，它讓全球的“共產(chǎn)主義”之“塔”幾乎在一夜之間稀里嘩啦地“倒塌”，然而真正更深刻問題的癥結(jié)，還在中國(guó)人是“世界拜權(quán)主義”的最古老最愚頑然而也將是最后的策源地。

看來在新的２１世紀(jì)，作為猶太人與中國(guó)人之間的這面相互的文明歷史的“鏡子”，尤其對(duì)于中國(guó)人而言應(yīng)該主動(dòng)地去對(duì)照的“猶太人”的這面“鏡子”，其中所包含的重大而微妙的文明歷史的意義，很可能還將繼續(xù)乃至永遠(yuǎn)地存在下去。

猶太人在以色列的困境將如何結(jié)束呢？而中國(guó)人在臺(tái)灣問題上的困境又將如何擺平呢？這看起來是他們兩個(gè)民族自己的問題，其實(shí)遠(yuǎn)不是如此，它們?nèi)紝縿?dòng)全世界文明人類的神經(jīng)。

看起來“聰明”的猶太人反倒顯得有點(diǎn)不太聰明了，他們的“冤冤相報(bào)”乃至“報(bào)復(fù)到底”的傳統(tǒng)“精神”其實(shí)是很缺乏智慧的，他們的“耀武揚(yáng)威”，甚至還可能具有的“狐假虎（美國(guó)）威”，事實(shí)上已經(jīng)讓中東變成了一座“活火山”，甚至還更可能是一座永遠(yuǎn)的“殺人機(jī)關(guān)”；而中國(guó)人（包括臺(tái)灣人）也的的確確遇上了一位真真實(shí)實(shí)毫無任何一點(diǎn)人類文明歷史感的“大蠢人”——陳水扁和他的黨，他確實(shí)只有能力當(dāng)“蠢人”，而白白讓很可能使自己成為中華民族重大歷史巨人的機(jī)會(huì)在自己身邊消失，這可能也是不少中國(guó)人始終就只能如此愚蠢的“命運(yùn)”。我現(xiàn)在惟一的愿望，就是讓他盡快“滾蛋”，好在他的日子也確實(shí)已經(jīng)不長(zhǎng)了。

對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)人，我抱著巨大的希望。過去雖然愚蠢，但將來未必。進(jìn)入２１世紀(jì)的中國(guó)人，同時(shí)經(jīng)受著（傳統(tǒng)）拜權(quán)主義和（外來）拜金主義的雙重磨煉和苦難，或許，這將極有可能引起中國(guó)人主動(dòng)強(qiáng)烈的反思并從而行動(dòng)，因而將很有可能會(huì)由中國(guó)人首先摒棄這兩種危害人類的“主義”，而高擎起人類新的“拜智（慧）主義”的文明大旗，掀起一場(chǎng)新的全人類道德和思維的革命，從而啟動(dòng)人類文明的下一場(chǎng)真正更偉大的“智慧主義”的巨變。當(dāng)然，暫時(shí)這都只能是我所希望的后話。