在日本,這樣的無家可歸者并不難見到.但這樣的人只是無家可歸者,而不是乞討者,盡管身處繁華的新宿車站,也沒有人停下來丟幾個(gè)銅板...

新宿歌舞妓町的夜晚,一個(gè)步履蹣跚的流浪者默默地從人群中走過-他也并非沿街乞討的乞丐.

 東京的淺草,因淺草寺而聞名,這里是東京東部最繁華熱鬧的地區(qū)之一.

在淺草寺附近的步行街里,最惹眼的估計(jì)就是這位頭扎白毛巾的老婦以及老婦身邊那凌亂的家什了.起初還以為是一個(gè)乞丐,但觀察了一會(huì)兒,發(fā)現(xiàn)老者既不乞討,也沒有人主動(dòng)施舍-原來是靠擦鞋維持生計(jì),估計(jì)那些紙板等廢品是揀來準(zhǔn)備去賣的-僅靠擦鞋難以養(yǎng)活自己.

 

 老人特地打印了一個(gè)禁止拍照的牌子掛在醒目的位置,而身邊的日文不知道是什么意思.在經(jīng)過那里的一剎那,我沒能管住自己的手,輕輕地按下了相機(jī)的快門.

 

 這位唱獨(dú)角戲的年輕人邊唱邊敲邊耍,看架勢(shì)并不象賣藝,倒更象是在推銷什么.

這才是真正的乞討者,但他的乞討方式非常獨(dú)特-身穿整齊的和尚服筆直地站立街頭一動(dòng)不動(dòng),手里捧著一個(gè)精致的缽,草帽壓得很低,雪白的鞋襪一塵不染...遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去極象一樽雕塑-原來是一個(gè)化緣的和尚.

筆直地站在步行街口,來來往往的人潮從他身邊默默地流過,塵世的喧囂似乎與他毫不相干,沒有人停下腳步施舍他半個(gè)銅板,甚至都沒人多看他一眼,當(dāng)然,除了我這樣的旅行者.后來我被告之,這個(gè)和尚其實(shí)也并非真的在化緣. 

 新宿車站外的人流密集之地同樣有一個(gè)身穿袈裟的乞討者,同樣沒有人施舍他哪怕半個(gè)銅板-我不大相信日本人中就沒有一個(gè)具有憐憫之心的,人們不去施舍必然有什么我們不知道的原因.

實(shí)在無聊的時(shí)候,乞討的和尚還拿出手機(jī)發(fā)一發(fā)短信.其實(shí)這個(gè)貌似在化緣的和尚目的并非如我想象...

參觀淺草寺的人流終日不斷,寺里的香火極旺...

 

            在日本旅行期間無論在關(guān)東還是關(guān)西都沒有看到街頭的乞討者-上面的兩個(gè)和尚是僅有的發(fā)現(xiàn).關(guān)于日本街頭為什么沒有乞討的人,我專門請(qǐng)教過在日本生活了二十幾年的老華僑-一個(gè)旅日女作家.她向我解釋,日本街頭之所以沒有乞討者并不是因?yàn)槿毡景l(fā)達(dá)和富裕了,連乞丐都消失了,北歐國家更富裕,不是同樣存在著乞討的現(xiàn)象?日本城市街頭之所以沒有乞丐其實(shí)乃是源于日本人骨子里的恥辱意識(shí),可以流浪,可以賣藝甚至賣身,但是寧可餓死也絕不乞討.前幾年就發(fā)生過一個(gè)單身母親因?yàn)殡y以獨(dú)自承擔(dān)生活的重?fù)?dān)而攜同兩個(gè)年幼的孩子投海自盡的事情-少有人責(zé)怪母親的殘忍,卻都在佩服一家人的"堅(jiān)強(qiáng)與骨氣".記得上個(gè)世紀(jì)70年代發(fā)生石油危機(jī)的那幾年,面對(duì)拿不到工資的丈夫,妻子們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口而做出了女性最大的犧牲-電視連續(xù)劇<阿信>中阿信的媽媽不也曾經(jīng)為了養(yǎng)活一家老小而不得已委身于風(fēng)月場所嗎?日本民族是一個(gè)完全不同于我們的具有鮮明特點(diǎn)的民族,除了人類共有的行為和道德準(zhǔn)則以外還有著另外一種與我們截然不同的道德館與廉恥觀.對(duì)于這一點(diǎn)我們完全沒有必要詬病,更不應(yīng)該出言不遜,正確的態(tài)度應(yīng)該是了解,并盡可能地去理解吧.世界本來就是多樣化的,即使是我們的近鄰也同樣與我們有著太多的不同.不同的國家不同的文化也沒有什么誰高誰低之分,大家需要的無非就是相互理解與尊重而已.

            說到那兩個(gè)化不到緣的和尚就好理解得多也有意思得多,日本的寺廟并不缺少布施的人,許多古跡甚至還能得到政府的補(bǔ)貼.那些在繁華的街市一站就是幾個(gè)小時(shí)的和尚其實(shí)目的并非真的化緣,而是他們自己對(duì)自身的一種修煉,經(jīng)過的人也并不真的以為那化緣的和尚需要人們往捧著的缽里投幾個(gè)小錢罷了...