[原創(chuàng)]誰(shuí)設(shè)計(jì)了生命？-----談生命起源

gys 2008-02-07

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       二百年前，進(jìn)化論揭開(kāi)物種演化之謎，但對(duì)為什么出現(xiàn)生命？進(jìn)化論本身并沒(méi)有涉及。新理論如果不對(duì)起源作出交代，將難免建筑在宗教根基上。面對(duì)無(wú)力涉足的領(lǐng)域，‘偶然出現(xiàn)’成為達(dá)爾文唯一能選擇的答案。‘偶然’之說(shuō)妙在既可以否定神創(chuàng)造，又能繞過(guò)無(wú)法解釋生命出現(xiàn)的尷尬，現(xiàn)在想來(lái)這實(shí)在是一種萬(wàn)不得已且?guī)c(diǎn)自欺欺人的幽默想法。但憑借‘偶然’觀點(diǎn)，進(jìn)化論擁有了包容生命起源及演化的全盤(pán)答案。問(wèn)題也正在這里，排除生命起源的必然性，科學(xué)視野變的狹隘起來(lái)，生命最初是出現(xiàn)在太空還是地球成為關(guān)注焦點(diǎn)，無(wú)起因排斥了龐大的自然整體對(duì)孕育其中生命現(xiàn)象的所有關(guān)聯(lián)和必要性。
　　真正的危害是，‘生命的偶然出現(xiàn)論’為其后的探索設(shè)置了障礙，正因如此，我們至今無(wú)法理解生命本質(zhì)，也是為什么‘神創(chuàng)造論’又能興起，成為面對(duì)困惑的另一項(xiàng)選擇。其實(shí)我們倒并不在乎最初的生命出現(xiàn)在哪里，那絕對(duì)不是問(wèn)題的根本，我們真正想知道的是這個(gè)世界為什么會(huì)出現(xiàn)生命。生命產(chǎn)生和存在背后一定有復(fù)雜未知的奧秘，二千年中這個(gè)未知因素被上帝代指。

    上帝和‘無(wú)起因’都不是生命起源的正確答案，什么因素推動(dòng)生命出現(xiàn)？讓我們撥開(kāi)迷霧，邁入奧妙中……-
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、起源糾葛

　多姿多彩的生物種類是幾十億年前從最初的原始細(xì)胞上發(fā)展而來(lái)。生命起源經(jīng)歷了二個(gè)發(fā)展階段，化學(xué)合成和其后的生物進(jìn)化階段。然而，有一個(gè)費(fèi)解的問(wèn)題至今仍折磨著科學(xué)工作者：那些最初的原始細(xì)胞從那里來(lái)？
　　觀點(diǎn)有二：一是地球起源說(shuō)；一是慧星起源說(shuō)。基本上這是一個(gè)很難判斷的事情，但辯論的雙方都拿出了證據(jù)。上世紀(jì)20年代蘇聯(lián)人奧巴林提出地球形成早期，由氫、水蒸汽、甲烷、和氨組成原始大氣和原始海洋是甲醇、甲酸、脂肪酸、氨基酸等簡(jiǎn)單有機(jī)物的形成場(chǎng)所，在這個(gè)搖籃里孕育了最初的生命。29年后美國(guó)人米勒通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)在密封的玻璃器皿中獲得了自然合成的氨基酸，奧巴林的觀點(diǎn)獲得證實(shí)。
　　另一方面，慧星起源說(shuō)則提出，彗星中含有很多氣體和揮發(fā)成分。據(jù)光譜分析，主要是C2、CN、C3、另外還有OH、NH、NH2、CH、Na、C、O等原子和原子團(tuán)，這說(shuō)明彗星中富含有機(jī)分子。1990年，科學(xué)家對(duì)白堊紀(jì)－第三紀(jì)界線附近地層的有機(jī)塵埃作這樣的解釋：一顆或幾顆彗星掠過(guò)地球，留下的氨基酸形成了這種有機(jī)塵埃。在地球形成早期，彗星以這種方式將有機(jī)物質(zhì)像下小雨一樣灑在地球上。

　　最初的生命起源于慧星還是地球如今已是很難查清的懸案，生命既然可以在宇宙空間孕育合成，同樣也可能在環(huán)境更優(yōu)越的地球產(chǎn)生。不管是慧星、還是地球起源說(shuō)，它們背后都有一個(gè)更深入話題，那就是“為什么，出現(xiàn)生命？”，以科學(xué)的最大想象力去剖析也無(wú)法觸摸到這個(gè)赤裸裸問(wèn)題一絲一毫的本質(zhì)，讓人感嘆實(shí)在是智慧不及的終極之謎，以至這個(gè)很實(shí)際也很直接的問(wèn)題不再是一個(gè)問(wèn)題，我們的思想也早已習(xí)慣繞開(kāi)這個(gè)疑惑以免陷入糾纏不清的哲學(xué)和宗教中，回避是難免的。關(guān)于生命起源另一個(gè)辯題是： “生命出現(xiàn)是偶然還是一種有意識(shí)的設(shè)計(jì)？”
　　十九世紀(jì)，達(dá)爾文思想出現(xiàn)后，宗教的‘設(shè)計(jì)’概念被“偶然”代替，科學(xué)拿偶然作為前提，確實(shí)不存在去追究什么偶然出現(xiàn)之前的條件準(zhǔn)備，只要搞清楚第一個(gè)生物體是什么時(shí)間、出現(xiàn)在什么地點(diǎn)，就可以對(duì)生命起源有完整交代……
　　即使處在神智不清的狀態(tài)，只要沒(méi)有強(qiáng)烈的宗教情結(jié)，我們都會(huì)認(rèn)同一點(diǎn)：“生命決不是一塊被突然插入宇宙的異形”，生命出現(xiàn)是宇宙間一系列事物演化的必然結(jié)果，那般奇特的事物一定有著炯異于萬(wàn)物形成的非凡傳奇。我們情愿繼續(xù)疑惑等待那個(gè)答案的出現(xiàn)，也不會(huì)相信自我起源僅僅是一次偶然。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二、自然本身
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　‘上帝’是古人對(duì)創(chuàng)造世界和維護(hù)它正常運(yùn)轉(zhuǎn)未知力量的總稱，今天我們否定神話事物的存在，卻不能否定被智慧揣測(cè)的這盤(pán)生命謎局中上帝代指的那種力量。懷疑生命起源于某種有意識(shí)設(shè)計(jì)的想法，來(lái)自以下疑慮：
1、生命有共同的存在模式
　　在生物學(xué)看來(lái)，生命有“共同物質(zhì)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)”。在它的基本組成物質(zhì)中都含有蛋白質(zhì)和核酸。結(jié)構(gòu)上看，生物都有新陳代謝、應(yīng)激性和繁殖現(xiàn)象、有遺傳和變異的特性。
2、‘偶然’無(wú)法解釋生命的共性
　　如果生命出現(xiàn)真的是個(gè)偶然，今天地球環(huán)境無(wú)疑問(wèn)能給原始生命再次出現(xiàn)提供更多偶然機(jī)會(huì)。而每一次‘偶然’出現(xiàn)的生命物種都應(yīng)該隨機(jī)選擇不一樣的存在形式，我們會(huì)有幸看到與現(xiàn)有生命本質(zhì)上不能歸為一類的生命形態(tài)出現(xiàn)，生物也談不上有什么共性。

　　偶然不能解釋生命共有一種存在模式，生命按照同一規(guī)劃存在就是被設(shè)計(jì)的有力證據(jù)。生命能否出現(xiàn)在于，自然是否能預(yù)先提供一種將物質(zhì)組織起來(lái)形成生命構(gòu)造的組織形式，如此看來(lái)，確實(shí)能將生命出現(xiàn)當(dāng)作一種有意識(shí)的設(shè)計(jì)。誰(shuí)提供了存在模式？除了上帝，自然本身的進(jìn)化同樣具有創(chuàng)造、設(shè)計(jì)復(fù)雜事物的可能。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     三、形式的由來(lái)
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　生物學(xué)有完整的對(duì)生命特征的總結(jié)，如果淡化那些細(xì)節(jié)，注意細(xì)節(jié)服務(wù)的主題，會(huì)發(fā)現(xiàn)生命現(xiàn)象有二個(gè)要點(diǎn)：一、生命是一個(gè)獨(dú)立的能自我維持的物質(zhì)系統(tǒng)；二、這個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)用繁殖方法延續(xù)以不間斷存在。

　　毫無(wú)疑問(wèn)生命是一種秩序的產(chǎn)物，應(yīng)該從秩序這條線索去追究。觀察周?chē)澜?，地球圍繞太陽(yáng)循環(huán)，龐大的星系向遠(yuǎn)方擴(kuò)散，宇宙間事物有序井然，我們的觀測(cè)有限，目光所及的領(lǐng)域應(yīng)該都是龐大有序系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。但太陽(yáng)星系和銀河星系都只是宇宙巨大系統(tǒng)中一個(gè)從屬的環(huán)節(jié)，不足以被看作一個(gè)獨(dú)立的，能自我維持的物質(zhì)系統(tǒng)，只有把更廣大的宇宙系統(tǒng)整體做為我們要和生命系統(tǒng)來(lái)比照的對(duì)象。自然系統(tǒng)穩(wěn)定有序的存在形態(tài)為生命出現(xiàn)提供了一個(gè)預(yù)設(shè)的可堪套用的模板。我們完全可以相信，生命模擬了自然系統(tǒng)的存在形式，非凡的自然整體秩序的復(fù)雜化推動(dòng)生命這樣一個(gè)獨(dú)特事物的出現(xiàn)。
　　似乎我們不能也不該涉足宇宙整體構(gòu)造這個(gè)話題，探索宏觀宇宙構(gòu)造的‘理論天體物理學(xué)’依舊茫然，在天體物理學(xué)家看來(lái)這是不可討論的話題，無(wú)論愛(ài)因斯坦還是霍金都要把它看做人類智慧不及的領(lǐng)域。但這個(gè)問(wèn)題涉及到生命本質(zhì)，如果你執(zhí)意要把生命從它所存在的環(huán)境中孤立出來(lái)看作宇宙間一個(gè)偶然事件，你就無(wú)法理解真正的起因。對(duì)生命起源探索的停滯不前也正是因?yàn)槲覀儗?duì)宇宙整體狀況的無(wú)知和畏懼。但是科學(xué)在探索宇宙整體構(gòu)造上的無(wú)計(jì)可施并不妨礙我們作出這樣一個(gè)假設(shè)，“高度復(fù)雜的生物系統(tǒng)的存在形式和自然系統(tǒng)整體的存在形式有著某種關(guān)聯(lián)”。
　　下面嘗試在宇宙秩序中尋找生命本質(zhì)和動(dòng)機(jī)，這會(huì)是一個(gè)讓我們茅塞頓開(kāi)，足夠興奮的發(fā)現(xiàn)之旅。

                                            四、形式的關(guān)聯(lián)

　　生命和宇宙有密切關(guān)聯(lián)，在此將為我們的存在找到理由。首先來(lái)看宇宙系統(tǒng)整體存在特點(diǎn)：
　1、它一個(gè)能自我維持的物質(zhì)系統(tǒng)------天文觀測(cè)不足以給我們描繪一個(gè)完整的宇宙構(gòu)造示意圖，但自然中物質(zhì)排列均勻，并能長(zhǎng)久維持著它的秩序。這足以使我們確定宇宙整體是一個(gè)能自持的系統(tǒng)------當(dāng)然，這個(gè)觀點(diǎn)只算假設(shè) 。
　2、它有不間斷性-----不論我們是否理解宇宙系統(tǒng)整體的構(gòu)造，都要接受宇宙構(gòu)造整體的有序性長(zhǎng)久存在的事實(shí)。宇宙有序整體存在的一個(gè)重要特征是它具有的‘不間斷性’。
　3、系統(tǒng)是唯一的，具有唯一性-------宇宙系統(tǒng)，能被看作為一個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)的話，至少對(duì)存在其中的地球生命來(lái)說(shuō)，它是唯一的，唯一性是它的本質(zhì)。

　　再看生命形式的特點(diǎn)：
　1、它是一個(gè)能自我維持的物質(zhì)系統(tǒng)------這個(gè)我們可以確定
　2、它通過(guò)繁殖維持不間斷------生物進(jìn)行繁殖活動(dòng)延續(xù)物種的由來(lái)是它所模擬的自然形態(tài)的不間斷性。
　3、‘自我’意識(shí)----------唯一性表現(xiàn)在生命之上讓生命具有了自我意識(shí)。所有生命都有以自我為中心的知覺(jué)，生物以神秘未知的自我知覺(jué)對(duì)應(yīng)著自然秩序的唯一性。

　　上述比對(duì)能化解我們不少的迷惑，生命存在模式的重要性對(duì)于生命來(lái)說(shuō)不言而喻，性器官和性欲沖動(dòng)背后是謀求不間斷的本質(zhì)，生物令人匪夷所思的精密構(gòu)造就圍繞在那些本質(zhì)之上建立起來(lái)。荒蕪星球上生物萌芽誕生看來(lái)另有原因，宇宙整體系統(tǒng)的建立才是生命化學(xué)合成的先決條件。
    但顯然二者是有區(qū)別的，生命形式并不等同于它所模擬的自然模式，自然力量迫不及待地推動(dòng)生命出現(xiàn)，必須對(duì)脆弱的生命組織將存在的環(huán)境作出妥協(xié)，生命為適應(yīng)自身存在對(duì)自然模式進(jìn)行了扭曲變形。

                                          五、為什么出現(xiàn)生命

　　自然為什么創(chuàng)造生命？在此之前除了拿上帝搪塞外，人類智慧從未涉足其間。自然創(chuàng)造生命的動(dòng)機(jī)是自然演化的必然結(jié)果，這句話橫豎不會(huì)錯(cuò)，但如果我們將這類含糊不清的說(shuō)法作為結(jié)論，終究還是會(huì)疑惑，提出一種思考，以為參照。
1、秩序是宇宙構(gòu)成中的一種因素
　　自然秩序并不是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的目的，實(shí)際上自然秩序的形成是隨機(jī)甚至是盲目的，它是宇宙中物質(zhì)和物質(zhì)所處的背景自然演化的結(jié)果。但隨機(jī)的發(fā)展過(guò)程中形成一種能長(zhǎng)久和穩(wěn)定的秩序后，自然秩序本身也成為宇宙構(gòu)成中的一種獨(dú)特事物，應(yīng)該承認(rèn)，秩序是宇宙所有構(gòu)成因素中的一種。
2、生命是宇宙秩序復(fù)雜化的產(chǎn)物
　　當(dāng)宇宙的演化形成一種有章可循的秩序，當(dāng)物質(zhì)排列的有序和復(fù)雜性達(dá)到一定程度時(shí)，秩序本身也會(huì)得到發(fā)展，并且這種發(fā)展會(huì)不斷延伸以至超越了物質(zhì)排列的復(fù)雜化速度。至此，秩序的進(jìn)化已不能從物質(zhì)簡(jiǎn)單排列組合的持續(xù)精密化上獲得滿足。繼續(xù)發(fā)展的力量會(huì)推動(dòng)一種更具復(fù)雜和可塑性的事物----生物的出現(xiàn)，以在它之上延續(xù)自然秩序的演化進(jìn)程。
  “自然系統(tǒng)推動(dòng)生命產(chǎn)生的目的是保持秩序的持續(xù)進(jìn)化”，生命是宇宙整體構(gòu)造持續(xù)復(fù)雜化的產(chǎn)物，如此看來(lái)，生命出現(xiàn)實(shí)在是宇宙演化的一種必然結(jié)果。只要物質(zhì)宇宙整體構(gòu)造能保持穩(wěn)定，生命就會(huì)存在和發(fā)展，在生命之上承載了不斷推進(jìn)的自然進(jìn)化的力量。

                                     六、無(wú)法知曉的秘密　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　人們用‘我’和‘其它’將自身和世界分割開(kāi)，生物有‘自我’知覺(jué)。長(zhǎng)久以來(lái)，‘我’的知覺(jué)被當(dāng)作一種不健康的精神困惑而不被看作一個(gè)科學(xué)應(yīng)解答的問(wèn)題。萬(wàn)物都在自我身體之外，這種感覺(jué)與生俱來(lái)似乎理所當(dāng)然。但從研究生命的角度出發(fā)，實(shí)在是應(yīng)該把它作為生命重要本質(zhì)看待。
　　‘自我’知覺(jué)來(lái)源于生命所模擬的宇宙系統(tǒng)整體的唯一性。但自然整體的‘唯一性’也意味著生命要保持唯一，就是說(shuō)，這個(gè)世界只能出現(xiàn)一個(gè)生命體。實(shí)際不然，生命不計(jì)其數(shù)，但生命形式不可能脫離這一本質(zhì)。那就可能存在這樣一種狀況，在自然世界無(wú)以計(jì)數(shù)的生命個(gè)體中，在同一時(shí)間只有一個(gè)生物體是作為獨(dú)一無(wú)二的知覺(jué)中心，宇宙萬(wàn)物全都在這個(gè)生物體的感知以外。確實(shí)，每一個(gè)人都在用肉體和肉體之上的精神因素和這個(gè)世界發(fā)生著雙向交流，都有‘我’為中心的意識(shí)，這生命的唯一性到底體現(xiàn)在哪個(gè)生物之上？……。難以理解，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)超越極限，是無(wú)法知曉的秘密。
　　秩序如何演化？生命如何發(fā)展？……，這已是思想的極限，不能建立對(duì)自然系統(tǒng)之外狀況的認(rèn)識(shí)，智慧突破寄托在宇宙存在秩序的持續(xù)發(fā)展上。生命也許會(huì)邁向更高等，也許會(huì)消亡。但無(wú)論生物如何演化，此消彼長(zhǎng)，自然永遠(yuǎn)延續(xù)……，無(wú)需為生死輪回憂傷焦慮，對(duì)自我的知覺(jué)將永遠(yuǎn)與自然相伴相生。我們只需知道‘我們從何而來(lái)？我們?yōu)槭裁丛谶@里？’
　
                                      七、閑言碎語(yǔ)

　　進(jìn)化論二百年中一直受到質(zhì)疑的并不是生物能不能夠進(jìn)化的問(wèn)題（不包括宗教立場(chǎng)），而是他否定了生命出現(xiàn)的必然性。偶然的觀點(diǎn)切斷了自然和生命出現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)，反倒讓人生出更多疑惑。冥冥中，推動(dòng)生命出現(xiàn)的力量，我們一直相信有，并始終在尋找著。
    如果說(shuō)生命起源僅是一次偶然，科學(xué)昌明的今天，應(yīng)該可以人工合成生命?，F(xiàn)在的情況是可以人工合成組成生命的物質(zhì)（米勒的實(shí)驗(yàn)），卻無(wú)法制造出一個(gè)完整的生命系統(tǒng)。認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)，讓我們明白一個(gè)道理：即使有一天生命真的在實(shí)驗(yàn)室中被‘人工合成’，不必太興奮，我們所做的僅僅是提供了生命被‘自然’合成的一個(gè)環(huán)境而已，人類無(wú)法介入生命被創(chuàng)造的過(guò)程，生命現(xiàn)象來(lái)之于自然也只能被自然創(chuàng)造。同時(shí)我們還能確定另外一個(gè)道理：無(wú)論生命在哪一個(gè)星系出現(xiàn)，它都將具備三點(diǎn)相同的本質(zhì)特征，即：一、生命是一個(gè)能自我維持的物質(zhì)系統(tǒng)；二、具有不間斷性；三、擁有自我意識(shí)。當(dāng)然，智慧的進(jìn)化不可預(yù)測(cè)，也許終有一天我們可以完全自主規(guī)劃一種新事物，不排除這種例外的發(fā)生，實(shí)際上這個(gè)例外已經(jīng)出現(xiàn)，那個(gè)完全是由人類全程參于創(chuàng)造的“新物種”雖然簡(jiǎn)陋卻已初露端倪，它們被叫做‘機(jī)器人’。

　  ‘自然系統(tǒng)的建立和復(fù)雜化推動(dòng)生命出現(xiàn)’，這個(gè)觀點(diǎn)會(huì)讓我們從此對(duì)生命起源獲得除‘上帝’和‘無(wú)起因’以外的第三項(xiàng)選擇，相信這正是生命的由來(lái)之謎，除此之外，再也找不到能比這更有說(shuō)服力的答案。當(dāng)然，我們還可以通過(guò)生命和自然整體的關(guān)聯(lián)來(lái)推動(dòng)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，這不正是我們一直期待的那個(gè)突破的開(kāi)

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來(lái)自： gys > 《自然科學(xué)》

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