中國氣功在線 - 修行典籍（《樂育堂語錄精義》）（道家典籍）

qqq123 2008-02-11

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2003-08-14 12:19:47 中國氣功在線出處：

    [前言]
    「樂育堂語錄」之內(nèi)容系針對(duì)不同根器者傳授，法門或有上、中、下等優(yōu)劣之分，然而各種煉法均率能指引正道，且明示修煉秘訣。
    蓋世人以非上德者眾，已破體者多，故先以眾人本來具有的精氣神三寶中之氣，日常所用的「呼吸」介紹之，希能以下等之煉法而上達(dá)高深之境界。
    「樂育堂語錄」一書內(nèi)，關(guān)于呼吸的煉法，除下列所舉述者之外，尚有許多方法，然而莫不皆以「歸于一處」，經(jīng)久，再則待「神氣融合」，而達(dá)到「陰陽合一」，以臻太極，此先天境界成矣。
    甲、呼吸的重要性
    煉丹之道，雖曰先天元?dú)忉j釀而成，然若非后天有形之氣，不能瞥見先天元?dú)狻Ｈ魺o后天渣質(zhì)之氣，則先天一氣，無自而生。
    夫人之身所以健爽者，無非此后天之氣足，氣何在？即身間一呼一吸，出入往來，絪缊內(nèi)蘊(yùn)者是。后天氣足，先天之氣之生始有自也。反之，后天色身太弱，則無以蓬蓬勃勃而活見本來虛無妙相，不能修得足先天真一之氣。所以調(diào)息工夫，實(shí)是煉命之學(xué)。
    A、以「呼吸」入手的煉法
    一、息息歸向一處，使神氣融結(jié)
    1、止于臍下丹田：
    胎息誠修煉之要?jiǎng)?wù)也，古云：入定工夫在止觀，止于臍下丹田，觀于虛無法竅，如此則心神自定，慧光日生，以之常常了照于不睹不聞無聲無臭之地，而胎息常在個(gè)中矣。
    2、照于印堂鼻竅：
    人能一心靜定，屏除幻妄，回光返照于印堂鼻竅，自然漸漸凝定，從氣海而上至泥丸，旋復(fù)降自中田，何莫非此胎息為之哉？
    胎息是父母未生前一點(diǎn)元?dú)?，父母既生后一段真靈，性得之而有體，心得之而有用，在天為樞，在地為軸，在人為歸跟復(fù)命之原。
    3、向中宮吹噓：
    若不于后天呼吸之息，息息向中宮吹噓，則金無所生，水不能足。若能一出一入之呼吸，息息歸根，神氣兩相融結(jié)，則后天氣足，先天之氣之生始有自也。久之，先天元?dú)饧纯商N(yùn)于中宮，生生不已，化化無窮。
    4、了照不內(nèi)不外之處：
    將心神了照不內(nèi)不外之際，虛心以聽氣息之往來，庶幾神依息而立，氣得神而融，未生前一團(tuán)胎息，可得而識(shí)矣。
    二、使息調(diào)至息微，以至于息無
    1、蓋外呼吸原為包裹內(nèi)之神氣使之交合。如非以外之呼吸，時(shí)時(shí)調(diào)停，周遍溫養(yǎng)，則內(nèi)之神氣難以交合。呼吸收斂，始覺元?dú)?。氣之不壯，由于息之不斂。因此調(diào)息工夫，是煉命之學(xué)。始而有息，久則息微，再久則息無，始是命學(xué)之真。
    2、人能凡息一停，真機(jī)一現(xiàn)，凡息都是胎息。若雜念未除，塵心未凈，縱胎息亦是凡息。凡息不除，真息不見。
    3、從口鼻之氣，微微收斂，斂而至于氣息若無，然后玄牝門開，元息見焉，此點(diǎn)元息即人生身之本，能從此采取，庶得真精真氣真神。必要呼吸息斷，元息始行，久久溫養(yǎng)，則玄牝出入。
    4、將口鼻之呼吸，一齊屏息，然后真息見焉，胎息生焉，元神出焉，元?dú)馊谘?，由此再加進(jìn)火退符，沐浴溫養(yǎng)之工法，自有先天一點(diǎn)真陽發(fā)生，靈光現(xiàn)象，以之為藥，可以驅(qū)除一身之邪私，以之為丹。
    5、息凡氣而見胎息，到得真意生時(shí)，胎息見時(shí)，自然陰陽紐成一團(tuán)，氣暢神融，藥熟火化。
    6、若聽其氣息，似有似無，則凡息將停，胎息將現(xiàn)，而本心亦可得而見矣。
    7、胎息真動(dòng)之征驗(yàn)：人到胎息真動(dòng)，一身蘇軟如綿，美快無比，真息沖融，流行于一身上下，油然而上騰，勃然而下降，其氣息熏蒸，有如春暖天氣，熟睡方醒，其四肢之快暢，真有難以名言者。到此地位，清氣上升于泥丸宮內(nèi)，恍覺一股清靈之氣，直沖玄竅，耳目口鼻，亦覺大放光明。
    8、將凡息收斂至靜，到凡息已停，不問他元?dú)鈩?dòng)否？而元?dú)庾栽趥€(gè)中矣。我當(dāng)凝神以正，抱意以聽，此亦陰陽交媾之一端也。
    9、生等務(wù)要煉出胎息，色身方有主宰，且有變化之妙。夫此胎息，是父母未生前，一點(diǎn)太極，既生后一點(diǎn)元陽，性（即神）依此氣以為主，命得此氣而不壞。在天為天樞，在地為地軸，在人為北斗。天地必有樞軸，而后可以常存，人身有此北斗，而后可以長生，此氣誠元?dú)庖?，所謂真陽一氣之動(dòng)，即此胎息所積累也。
    生等第一要積胎息，不但卻病延年，即仙體亦于此固結(jié)焉。夫以丹，即胎息之所凝也，神仙即胎息之所成也。第二行工，要在于元神，元神者何？即吾身心中之主宰也，天地未生我時(shí)，此神在于虛空，只一氣渾然而已，然在天為命，命即氣也，在人為性，性即神也。人欲煉神，離不得此元?dú)猓蛞詺庵逅?，為我之元神，氣之重濁者，為我之形體，欲得元神長住，日見精純，至于六通具足，必須采清空元?dú)猓瑪恐谏硇闹畠?nèi)，久久烹煉，穢濁之體，變換純陽之軀，此氣是何如之靈哉？故曰靈陽是也。然欲采外來靈氣，務(wù)先空其心，絕無翳障，而后天地元?dú)獾靡匀胫?，且人之胎息，與此元?dú)夂弦弧?/span>

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