寒暑鐵布衣全書來(lái)源:Aiita.com 作者:Aiita.com網(wǎng)友 日期:2006-11-23 1:40:44前 言

武當(dāng)太乙隱仙派秘傳——寒暑鐵布衣功， 這門功夫無(wú)論對(duì)于練武和普通人來(lái)說(shuō)，都是極為神奇的功夫。功法極為簡(jiǎn)單實(shí)用，即使尋常未 練過(guò)武功的普通人，每天只要按法修煉十五分鐘，一個(gè)月后便可達(dá)到"寒暑不侵"之境，可單衣在零下10度至零上40度之間的環(huán)境內(nèi)活動(dòng)自如，并且全身可不畏拳打足踢、兩個(gè)月后，周身可任棍棒擊 打不傷，并可數(shù)日不食，真氣溢滿力大無(wú)窮。 其實(shí)，這門功夫是修道之人所應(yīng)必修的基礎(chǔ)功夫。在古史記載中，武當(dāng)派祖師張三豐經(jīng)常不飲不食達(dá)數(shù)月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于這門功夫的奧妙神奇。修道之人沒(méi)有固定的生 活來(lái)源，尤其為了鍛煉心性和身體，經(jīng)常游方行腳遍天下，以化緣乞食為生，因此有一個(gè)好身體以應(yīng)付氣候的惡劣變化及人情的冷暖，如惡奴野犬的襲擊實(shí)屬必要。如果能練成這門功夫，則足以應(yīng)付 這些來(lái)自人類社會(huì)及自然界的無(wú)常變化和意外襲擊。 因此，這套功夫?qū)崬槿氲佬扌械谋匦拚n。當(dāng)世武當(dāng)山紫霄宮道人朱誠(chéng)德便精通此功，可達(dá)不畏寒暑，長(zhǎng)力致遠(yuǎn)及辟谷不食之境界。其功法也十分簡(jiǎn)便易行。無(wú)論有無(wú)文化根基，只要師傅點(diǎn)破迷 津，均可修煉成功。古人說(shuō)：“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書”，誠(chéng)哉斯言！ 對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，不畏寒暑及鐵布衫抗擊打是無(wú)限神秘的，可是這門功夫的道理卻幾句話就可 點(diǎn)透。有多少練武者，為了追求這一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦練也無(wú)法達(dá)到這一境界，本人也曾是其中之一。自從追隨兩位裴錫榮、金子弢恩師習(xí)藝后，得受此千古奇藝，始知平淡之中蘊(yùn) 天真之理。從此以后，再不知感冒風(fēng)寒為何物，寒暑均可一件布衣，數(shù)日下飲不食也屬尋常事。這套功夫的根本就在于一個(gè)"氣‘字。這個(gè)"氣"也并不是大家想象的那個(gè)神秘奇特的”炁“，更不是所謂內(nèi)功中的真氣，而是每個(gè)人生來(lái)就有的普通呼吸之氣，其關(guān)鍵就在于如何操作這口"氣"、錘煉這口"氣"而已！所以，修煉這套功夫不需要任何武功根基，從12歲少年到80歲老人無(wú)分男女，只要精神與身體都正常，都可以按功法修煉成功。

功法歌贊如下：

寒暑鐵布衣，奇功世間稀。三豐祖師傳，后學(xué)應(yīng)謹(jǐn)記。 陰陽(yáng)合于心，寒暑兩無(wú)礙。

男女有別法，修煉要注意。一氣先和合，九九須摶聚。 再以息貫之，鼓蕩不可泄。

息行百十二，哼受丹元力。更將金剛杵．毛穴可封閉， 自可辟五谷，又可卻宿疾。

手足力無(wú)窮，身披鐵布衣。言行依道理，動(dòng)靜可如意。 四海任我行，吟嘯杳云際。

一

太乙混元樁法

太乙混元樁法全稱為“武當(dāng)太乙隱仙派混元陰陽(yáng)五行樁“。該樁為武當(dāng)太乙五行拳法、道法的根本，凡修煉武當(dāng)?shù)兰业諅鲀?nèi)家拳功者，無(wú)不以此樁為基礎(chǔ)，其中的”七返九還大法“為隱仙派采氣得氣之源，而”混元一氣旋轉(zhuǎn)乾坤“之法更為求得拳術(shù)中”旋轉(zhuǎn)力、混元力“之基礎(chǔ)，因此凡入我門中學(xué)習(xí)武當(dāng)派拳功者必以此樁為重中之重，每天操練一至十遍，一年后即可身具奇功，下面具體詳細(xì)解說(shuō)練法。

該功共分三步，第一步為”太乙七返樁“，內(nèi)容如下：

1預(yù)備勢(shì)：練此樁前最好空腹，除凈大小便，褲帶不可太緊，以自然不松垂為度。自然松凈站立，雙手分置大腿外側(cè)，且平視前方，如圖1所示。意念：我站在武當(dāng)山之巔，天風(fēng)溫和的吹拂我周身，我要與山川大地融合為一。

2太乙七返樁：

（1）由“預(yù)備勢(shì)“雙腳以腳跟為軸，雙腳尖極力向外分開(kāi)，成一條直線為度，如圖2

（2）上身保持不動(dòng)，接圖2雙腳再以腳尖為軸腳跟向外（兩側(cè)）橫 撇，變成兩腳腳尖朝前直放，如圖3

（3）凝神定氣，兩手同時(shí)由下向前向上緩緩抬起，掌心向下，高與肩平，如圖4

（4）座腕亮掌，變成兩掌心向前手腕下折，掌心向前有凸意，但不可 用力，全身仍保持放松狀態(tài)，尤其肩 部松垂，如圖5

（5）身緩緩下坐，同時(shí)雙掌緩緩隨身體下按至小腹前，雙掌仍掌心 向下，虎口相對(duì)，五指自然分開(kāi)。如圖6。 此勢(shì)即為"大乙七返樁"定勢(shì)，注意下蹲不可太低，不可太高，膝蓋彎處約成120度角即可，身體保持中正，脊柱豎直不可尾閭骨前頂。兩胯根處微有向兩側(cè)的橫撐之意，使陰部?jī)刹G丸及陰莖都保持自然松垂。女性也需要橫撐胯根，并意念陰部陰道口子宮口微微開(kāi)張。兩手不可有絲毫用力，意念雙腳與大地粘在一起，并越粘越緊，牢不可拔。

（6）現(xiàn)在開(kāi)始調(diào)呼吸。其實(shí)所有的內(nèi)功都是由呼吸煉成的，此處也不例外。 注意，緩緩地吸氣，意念大地陰冷冰涼，而地心處卻涌動(dòng)著熾熱的地火，我的吸氣便是把地心處的地火熱氣吸上來(lái)，沿著我的兩足心"涌泉穴" 吸入骨髓中，再沿著骨髓向上升，在"會(huì)陰穴"（在前后陰之間，陰囊與肛門之間）處融而為一，再沿身體之中線向上升，直升到腦部中的"泥九宮"。 "泥丸宮"在眉心與后腦之間，意為一空竅為神靈所在之地。路線由"會(huì)陰穴 "向上經(jīng)“丹田“（肚臍后，命門前空穴）再經(jīng)過(guò)膻中竅（兩乳頭連線中間點(diǎn)向后，體腔中間之空竅）向上經(jīng)脖頸中管過(guò)"鵲橋"（舌頭輕抵上腭即上牙膛，稱為搭鵲橋）再向上可入"泥丸宮"。此時(shí)眼可微閉，中間留一微縫恰巧照住雙掌中的空間，耳不外聽(tīng)，上下牙齒輕合，小腹內(nèi)收，此為一吸氣。吸氣過(guò)程中，隨小腹內(nèi)收可用意念向陰部向上向體內(nèi)抽吸。但不可太勉 強(qiáng)用力。只要有微動(dòng)感覺(jué)即可；女性則意念向陰道內(nèi)縮緊子宮口封閉。一 吸氣完成后，即轉(zhuǎn)為呼氣，呼時(shí)全身放松，氣由"泥丸宮"經(jīng)"膻中竅"、"丹田"向下到"會(huì)陰穴"仍分為兩股入兩腿骨內(nèi)，再向下經(jīng)腳心"涌泉穴"深入地底回歸地火之中，此為一呼氣。注意：呼吸用鼻，口唇閉緊。呼時(shí)全身自然松垂，小腹復(fù)原，陰部松沉胯根仍撐開(kāi)。一吸一呼為"一息"，心中默數(shù)，共七吸七呼為第一遍。呼吸之間用意不用力， 力求自然，一定要緩慢悠長(zhǎng)。心中慢慢的數(shù)一、二、三、四、五、六、七；吸時(shí)數(shù)，呼時(shí)松氣即可，再數(shù)二、二、三、四、五、六、七，一至數(shù)到七、二、三、四、五、六、七為第一輪。

如果為業(yè)余練功者，練完第一輪即可停止，然去接練"大乙九還樁"，如此日日習(xí)練日久自成。如果有時(shí)間的專業(yè)習(xí)武者，欲求長(zhǎng)功快可再加練第二輪、第三輪，但最多不可超過(guò)第七輪。而且練幾輪"七返樁"，就必須接練幾輪"九還樁"。所以必須自己掌握好時(shí)間，以循序漸進(jìn)為好。

3．太乙九還樁：

接"七返樁"之架，身體不動(dòng)，只是緩緩地將兩手由內(nèi)向外翻轉(zhuǎn)成 手心向上，仍置于小腹前，五指分開(kāi) 略撐，雙掌如抱一大氣球，如圖7。 略定神，停止逆呼吸，恢復(fù)自然 呼吸，意念頭部之上頂中開(kāi)一洞，洞口約拇指粗細(xì)，此洞深入向下經(jīng)腦 中、鵲橋、口腔、喉嚨、膻中竅、丹田 到會(huì)陰，為一直線。天空中陽(yáng)光燦 爛光明溫暖，但天空極深極高遠(yuǎn)處 則有陰涼之精氣，此精氣隨我吸氣時(shí)由我頭頂洞口進(jìn)入我身體內(nèi)，由 泥丸宮直下會(huì)陰內(nèi)并充溢于陰部之 中，我呼氣時(shí)此清涼精氣則歸入我 的腹腔命門等處。（命門在脊椎正 對(duì)肚臍之骨節(jié)處）； 吸氣時(shí)小腹略鼓，意念清涼精氣由天至頂至?xí)幯?，為一吸氣，呼氣時(shí)意念精氣歸入腹腔命門。此為一呼氣。一吸一呼為一息，共九息。呼吸時(shí)身體各部要求與"七返樁"相同，閉口，微合目留一縫照于雙掌中間空處，耳不外聽(tīng)，舌抵上腭，鼻吸鼻呼，雙手虛托不可著力，肩松垂，忘掉兩腿。就這樣教吸不數(shù)呼，由一、二、三、四、五、六、七、八、九到二、二、三、四、五、六、七、八、九直到九、二、三、四、五、六、七、八、九為第一輪。

一般練幾輪"七返"就練幾遍"九還"，其實(shí)也不拘于此．但"七返"通常最多不過(guò)七輪，"九還"最多不過(guò)九輪，"七返"為通地火，以地火之陽(yáng)練我身中之陰，“九還“為通天水，以天水之陰濟(jì)我身中之陽(yáng)。那么為什么又稱之為"七返九還"而不叫"五返六還"呢？這是依據(jù)最古老的"河圖洛書"而來(lái)。在遠(yuǎn)古時(shí)代人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)宇宙天地萬(wàn)物時(shí)，是由最簡(jiǎn)單的”一“開(kāi)始的，道家之祖老子說(shuō)，”道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。即是此意。 "河圖"的理論即為"地四生水，天九成之"，"地二生火，天七成之，因此，七為火數(shù)，九為金數(shù)，通過(guò)水火鍛煉以成"金丹"。道家的“金液還丹”理論，便是由這些理論而產(chǎn)生的。這里以“七返、九還”為名，主要是鍛煉體內(nèi)的真氣凝聚與通暢。“七返”由下通上，“九還”由上至下，使身內(nèi)排濁留清，進(jìn)而周流全身。

4、太乙混元摶氣樁：

（1） 由“九還樁”勢(shì)，身體不動(dòng)，自然呼吸。兩手由手心向上虛托，緩緩向上抬起，同時(shí)雙掌略向內(nèi)翻，成雙掌合抱式，高與胸齊，十指自然分開(kāi)相對(duì)，相距約五寸，如圖8。

（2） 全身松沉，胯根橫撐，陰部松垂，意念兩睪丸松松下垂而對(duì)稱，如天平之兩端的稱盤平正一線，女性意念兩乳房自然松沉，也如天平之兩端稱盤平衡一線。

（3） 此時(shí)不計(jì)呼吸，身體向左緩緩旋轉(zhuǎn)90度兩腳不動(dòng)，同時(shí)身體前送，右腳蹬直，左腿成弓步，如圖9。

（4）接上式，身體不動(dòng)，左腳蹬直，身體后坐，重心落于右腿上，上 身保持原態(tài)，如圖10。

（5）接上式，身體右轉(zhuǎn)180度．如起勢(shì)時(shí)面向北，則圖9為面朝西，此時(shí)轉(zhuǎn)為面朝東方，身體緩緩隨轉(zhuǎn)動(dòng)之勢(shì)向前移動(dòng)，左腳蹬直，右腳成弓步；如圖11

（6）接上式，身體緩緩后坐，右腳蹬直，身體重心坐于左腿上，如圖12。

（7）接上式再身體左轉(zhuǎn) 180度成圖9式，，以后左旋右轉(zhuǎn)，邊轉(zhuǎn)邊數(shù)。

（8） 此時(shí)不計(jì)呼吸，由圖9時(shí)數(shù)一（默數(shù)），圖10數(shù)二，再數(shù)三、四、五、六、七、八為第一輪。再數(shù)二、二、三、四、五、六、七、八為第二輪，數(shù)到八、 二、三、四、五、六、七、八為第八輪，此時(shí)為第一遍，可根據(jù)練功時(shí)問(wèn)練一至 八遍不等。

（9） 此式名為"混元一氣旋轉(zhuǎn)乾坤"，關(guān)鍵在于旋轉(zhuǎn)摶氣，通過(guò)"七返九還"的采收天地二氣，此式便將身中之陰陽(yáng)二氣摶和為一，使之成為真正的精氣內(nèi)力，旋轉(zhuǎn)時(shí)，意想帶脈，帶脈如腰帶圍腰一圈，前后與肚臍命門相齊。意念真氣在帶脈中流動(dòng)，（帶脈粗如拇指）在身內(nèi)畫一8字圈，同時(shí)可觀注"六球一柱"，何為"六球一柱"呢？ "六球"即為上中下三盤各二球。上盤為兩眼球，中盤為兩腎球（命門 兩側(cè)各有一腰子如球），下盤為兩睪丸球。女性中盤為兩乳房球，下盤為兩 腎球、一柱則為脊柱。三盤兩球連線則為"三"字，內(nèi)隱仙理，故稱為"隱仙派"。旋轉(zhuǎn)時(shí)以脊柱為立軸，三盤六球隨之左旋右轉(zhuǎn)，內(nèi)中真氣自然也隨之 左旋右轉(zhuǎn)，久則摶聚為一團(tuán)精氣，即成內(nèi)力。再通過(guò)長(zhǎng)期的左右旋轉(zhuǎn)，身體如沉入大地，雙腳如入地三丈，兩腿如樁如山，身體雙臂松沉旋轉(zhuǎn)而具有一種螺旋力，此為可化解任何外力，而由于內(nèi)氣漸旺，雙掌合抱中又產(chǎn)生一種如氣團(tuán)的膨脹力，也可稱為彈力，所以此樁為武當(dāng)拳功道法之本，精氣內(nèi)力之源。丹道家稱此階段為"筑基"。旋轉(zhuǎn)時(shí)，眼微開(kāi)目光注于身體面對(duì)的前方，雖開(kāi)而似閉，耳則似聽(tīng)非聽(tīng) 不著意于任何事物。身體切忌上下浮沉，始終要保持在同一水平線上。

5．收勢(shì)：

接"混元樁"勢(shì)，練完一整遍后，即可停止旋轉(zhuǎn)之勢(shì)，身體轉(zhuǎn)向正北方，身體緩緩直立，雙手放下恢復(fù)預(yù)備勢(shì)之位置，再以雙腳尖為軸，雙 腳跟內(nèi)合；再以腳跟為軸兩腳尖內(nèi)合并齊，兩腳跟再內(nèi)合并齊即可。

以上即為"太乙混元樁"的全套修煉方法，這是基礎(chǔ)中的基由，每日至少練一遍沏切！切切！

關(guān)于"太乙混元樁"的練氣還丹共分為三層功夫，這里只介紹了"筑基" 的基本要求，其目標(biāo)基本為聚斂真氣，持聚成氣團(tuán)，然后能用此氣團(tuán)開(kāi)通八 脈，通過(guò)打八脈錘使身體的真氣更加鼓蕩，同身產(chǎn)生抗擊打能力；然后運(yùn)用 真氣可負(fù)重致遠(yuǎn)強(qiáng)健體力；用此真氣可御寒辟暑，可辟谷不食，可頤養(yǎng)回春還顏不老，可精力健旺身輕力大，神彩照人。第二層功夫?yàn)?運(yùn)化"。即在旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中注意將意念之于"六球一柱“ 的旋轉(zhuǎn)擺動(dòng)上，雙腳交替為根與脊柱相連，再深入地底與地心相連．六球如飛砣因離心力而張開(kāi)，身中精力充沛彌漫，身如擎天之柱，周圍氣流氣均為我的旋轉(zhuǎn)所帶動(dòng)，圍繞我的身體成一氣旋，又如龍卷風(fēng)之勢(shì)。此時(shí)真氣已充入身體的每一個(gè)毛孔每一個(gè)臟器，武功正與真氣相合，形成真正的內(nèi)功，此階段為真正的伐毛洗髓超凡脫俗的階段，丹道家稱之為"武火煉丹"。第三層為"入神"。 如果如前兩層還有內(nèi)氣與內(nèi)功的運(yùn)化，那么這一層已不再關(guān)注真氣的變化，而全部轉(zhuǎn)為神意的運(yùn)行。即周身真氣盈滿后，意念身體膨脹放大，而周身外圍有一層氣流如繩索纏繞著我，我不斷的旋轉(zhuǎn)用意念將周圍的氣圈撐大，漸漸我周身放出明凈之光包圍身邊，此光氣之圈再將纏繞我之氣繩脹大并使之逐漸融化與我的氣充分融合，氣光愈散愈大愈廣愈遠(yuǎn)，漸于虛空相合。此時(shí)我頂天立地旋轉(zhuǎn)于虛空之中，周圍除了虛空已一無(wú)所有，我的身體已漸漸融化于虛空中成為一個(gè)透明的氣旋，此時(shí)身心俱入虛靜之中，我只是一團(tuán)神意不斷地不由自主地自動(dòng)地左轉(zhuǎn)右旋，愈轉(zhuǎn)愈慢．漸漸不動(dòng)，而連神意也不存在了，只留一片虛空。此時(shí)的功夫，道家稱為"化光坐忘"，佛家稱為"深入大定"，丹道煉氣士又稱為"沐浴養(yǎng)胎"。 "化光生忘"是隱仙派武功的最高層次，此時(shí)神意與身體高度統(tǒng)一，周身松凈之極已達(dá)到一動(dòng)無(wú)不動(dòng)一靜無(wú)不靜，不以意覺(jué)純以神行的境界，應(yīng)事體物待敵全在不知不覺(jué)中完成。南派道家祖師張紫陽(yáng)稱之為"見(jiàn)之不可用，用之不可見(jiàn)?；秀崩锵喾?，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現(xiàn)。"功到"神行"，已可由武入道，終身受益。