概括的描述心理活動(dòng)到行為表現(xiàn)的過(guò)程可以有心－性－情－意－識(shí)－愿－勇－法－為。（心）即是本性，即是善惡狀態(tài)作為一切心理活動(dòng)的發(fā)源點(diǎn)，猶如磐石出水。（性）即是性格，是由一切過(guò)去經(jīng)驗(yàn)情感與認(rèn)識(shí)累積而成的內(nèi)部心理生理或外部表現(xiàn)的一種較為穩(wěn)定的人格狀態(tài)。（情）即是情感與情緒，情感是在人與外部條件刺激互動(dòng)反饋后通過(guò)生理狀態(tài)為媒介內(nèi)化為心理直接性體驗(yàn)的感受與記憶。情緒即是秉性，是在某種條件誘因下感性與理性互動(dòng)而產(chǎn)生的較為短暫的直接性體驗(yàn)與感受，這種狀態(tài)一般具有易變與強(qiáng)度落差的特點(diǎn)。（意）即是動(dòng)機(jī)，是由生理或精神需求缺使而產(chǎn)生的心理內(nèi)部驅(qū)動(dòng)能量，一般具有趨利避害的性質(zhì)。（識(shí)）即是對(duì)客觀現(xiàn)象的認(rèn)知、表述、理解與評(píng)價(jià)。認(rèn)知包括認(rèn)與知兩部分，認(rèn)是對(duì)客觀現(xiàn)象的識(shí)別區(qū)分的能力。比如看到貓和虎，在思維的最初階段會(huì)先把這兩種現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)，但此時(shí)對(duì)這兩種現(xiàn)象還沒(méi)有形成言語(yǔ)、性質(zhì)與概念。知即是直接性記憶，是對(duì)客觀現(xiàn)象的形象或抽象的記憶，這種記憶并不包括言語(yǔ)、性質(zhì)與概念，比如看見(jiàn)貓與老虎，雖然不知道叫什么是什么性質(zhì)，但這兩種形象被記憶儲(chǔ)存，這種記憶就是形象的知，就是在頭腦里已經(jīng)有了這種視覺(jué)印象的元素。抽象性的知可以是其他如聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)為媒介的無(wú)形直接性記憶。表述即是言語(yǔ)，是人類特有的把直接性識(shí)別記憶轉(zhuǎn)化為某種形象或抽象性的符號(hào)，通過(guò)符號(hào)的指代為載體人類可以有更高層次的對(duì)客觀現(xiàn)象的思維活動(dòng)。理解即是對(duì)客觀現(xiàn)象的性質(zhì)、關(guān)系、作用、概念范圍的解釋或記憶狀態(tài)。評(píng)價(jià)即是對(duì)客觀現(xiàn)象性質(zhì)狀態(tài)的是非對(duì)錯(cuò)美丑好壞等關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)量與評(píng)定系統(tǒng)，其中影響評(píng)價(jià)的因數(shù)有理性與感性兩大部分。（愿）即是理想，是對(duì)自身或外界現(xiàn)象內(nèi)外部的期望狀態(tài)，通過(guò)這種期望來(lái)滿足自身需求的平衡。（勇）即是膽量，是實(shí)現(xiàn)某種現(xiàn)象狀態(tài)結(jié)果的精神能量，是思想與行為之間的橋梁。（法）即是對(duì)策或技術(shù)，是建立在對(duì)客觀現(xiàn)象認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的為達(dá)到某種狀態(tài)結(jié)果而采取的互動(dòng)方式?？梢苑譃槿朔?、事法與藝法。人法即是自己與自己或人與人之間的互動(dòng)方式，事法即是人與事、事與事之間的互動(dòng)方式，藝法即是技藝技術(shù)性質(zhì)作業(yè)的能力（為）即是行為，包括內(nèi)部行為與外部行為。內(nèi)部行為是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)意愿驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的思維或生理狀態(tài)變化的過(guò)程，外部行為是通過(guò)身體為媒介表現(xiàn)在外部世界的肢體表情活動(dòng)或反應(yīng)操作。而心理的活動(dòng)并不是照以上順序?yàn)椴襟E的直線活動(dòng)過(guò)程，而是每個(gè)節(jié)點(diǎn)之間互相影響與反饋，生克與消長(zhǎng)，通過(guò)網(wǎng)狀的互動(dòng)結(jié)構(gòu)達(dá)到一種綜合優(yōu)勢(shì)的狀態(tài)。