愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)一句讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)的話：“上帝不擲骰子。”這很明顯是比喻，但還是很容易讓一些人留下愛(ài)因斯坦信仰上帝的印象。傳教士更愛(ài)宣傳說(shuō)愛(ài)因斯坦信仰上帝，連愛(ài)因斯坦這么聰明、這么有科學(xué)精神的大科學(xué)家都信了上帝，你還敢不信嗎？這種宣傳做得多了，連一些未必是信徒的人也跟著想當(dāng)然地認(rèn)為愛(ài)因斯坦是信上帝的。例如最近有文章稱：“愛(ài)因斯坦是大科學(xué)家，但他相信上帝的存在，我們總不能因其相信上帝就說(shuō)他缺少科學(xué)素養(yǎng)吧？”

    這種傳言不知起于何時(shí)，但是在愛(ài)因斯坦還沒(méi)“去見(jiàn)上帝”的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了，愛(ài)因斯坦生前曾多次澄清過(guò)。例如，1954年3月22日，一位技工給愛(ài)因斯坦寫(xiě)信，提到他讀到一篇有關(guān)愛(ài)因斯坦的宗教信仰的文章，對(duì)文章內(nèi)容的真實(shí)性表示懷疑。愛(ài)因斯坦在24日回信說(shuō)：“你所讀到的關(guān)于我信仰宗教的說(shuō)法當(dāng)然是一個(gè)謊言，一個(gè)被有系統(tǒng)地重復(fù)著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來(lái)不否認(rèn)而且清楚地表達(dá)了這一點(diǎn)。如果在我的內(nèi)心有什么能被稱為宗教的話，那就是對(duì)我們的科學(xué)所能夠揭示的這個(gè)世界的結(jié)構(gòu)的沒(méi)有止境的敬仰。”

    最近發(fā)現(xiàn)了一封愛(ài)因斯坦在1954年寫(xiě)給一位猶太教哲學(xué)家的信，信中對(duì)這位哲學(xué)家的著作表示了不同意見(jiàn)，指出“對(duì)我來(lái)說(shuō)上帝一詞不過(guò)是人類弱點(diǎn)的表達(dá)和產(chǎn)物”，而《圣經(jīng)》則是“原始”和“非常孩子氣的”，不管后人對(duì)《圣經(jīng)》做如何精巧的詮釋，都“不能改變我的這個(gè)看法”，因?yàn)檫@些詮釋和《圣經(jīng)》的原文幾乎毫無(wú)關(guān)系。愛(ài)因斯坦雖然是猶太人，但并不信猶太教，也不特別看重猶太教，在信中他直言不諱地說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)猶太教和所有其他宗教一樣，是最幼稚迷信的體現(xiàn)。”

    雖然一直有人文學(xué)者聲稱把宗教和迷信混為一談是“ 無(wú)知”，但愛(ài)因斯坦顯然認(rèn)為二者并無(wú)區(qū)別，所有的宗教都是最幼稚的迷信。然而我們卻經(jīng)常見(jiàn)到有人引用愛(ài)因斯坦的這句名言來(lái)證明科學(xué)離不開(kāi)宗教：“沒(méi)有宗教的科學(xué)是跛腳的，沒(méi)有科學(xué)的宗教是盲目的。”這是從愛(ài)因斯坦1940年發(fā)表在《自然》雜志上的一篇文章《科學(xué)與宗教》中抽離出來(lái)的。那些用這句名言來(lái)證明宗教信仰的人顯然都沒(méi)有看過(guò)它的上下文，而是把自己對(duì)宗教的理解強(qiáng)加在愛(ài)因斯坦身上。

    以愛(ài)因斯坦對(duì)所有宗教的不屑，不難理解他在這句話中所說(shuō)的“宗教”并不是一般意義上的宗教。宗教一般被定義為對(duì)超自然力量的信仰或崇拜，但是在這句名言的上文，愛(ài)因斯坦“偷換概念”，把宗教定義成能讓人超越自私欲望的“超個(gè)人”的價(jià)值，是對(duì)超個(gè)人的目標(biāo)的追求，而不論它是否與神有關(guān)。換句話說(shuō)，他在這里所說(shuō)的“宗教”，其實(shí)是一般人所說(shuō)的“道德”或 “信念”，因此他才會(huì)說(shuō)：“如果人們根據(jù)這些定義理解宗教和科學(xué)，那么它們之間看來(lái)是不可能有沖突的。”

    所謂“沒(méi)有宗教的科學(xué)是跛腳”的意思，不過(guò)是說(shuō)科學(xué)家都有一種追求真理的激情和信念：“科學(xué)只能是由那些全身心被追求真理與理解的激情所滲透的人們產(chǎn)生的。然而，這種感情的源泉萌發(fā)于宗教的范疇。同時(shí)屬于這個(gè)范疇的還有這樣的信念，即用理性理解世界是可能的。我無(wú)法想象一個(gè)真正的科學(xué)家沒(méi)有這種深沉的信念。”我在上文引用的愛(ài)因斯坦的信也說(shuō)了，他本人的宗教就是“對(duì)我們的科學(xué)所能夠揭示的這個(gè)世界的結(jié)構(gòu)的沒(méi)有止境的敬仰”，和上帝、神、超自然力量毫無(wú)關(guān)系。

    在這句名言的下文，愛(ài)因斯坦抨擊傳統(tǒng)的宗教，指出：“今天在宗教與科學(xué)范疇之間所存在的沖突的主要原因，是人格化上帝的概念。”并呼吁宗教導(dǎo)師們放棄有關(guān)人格化上帝的教條，放棄這個(gè)恐懼與希望的源泉。只有在宗教領(lǐng)袖據(jù)此重新定義宗教后，宗教才能從科學(xué)知識(shí)那里獲益。“真正的虔誠(chéng)，并非通過(guò)對(duì)生命的恐懼、對(duì)死亡的恐懼或盲目的信仰，而是通過(guò)努力獲得理性知識(shí)而達(dá)成的。”可見(jiàn)，愛(ài)因斯坦名言的主要用意在于批評(píng)傳統(tǒng)宗教，希望宗教領(lǐng)袖放棄與科學(xué)相違背的教條。用這句名言來(lái)為傳統(tǒng)宗教辯護(hù)，聲稱傳統(tǒng)宗教與科學(xué)無(wú)沖突，甚至認(rèn)為科學(xué)離不開(kāi)傳統(tǒng)宗教，是荒唐可笑的。

    不可否認(rèn)，至今還有個(gè)別的大科學(xué)家信仰宗教，在那些宗教勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家更是如此。例如，根據(jù)調(diào)查，美國(guó)科學(xué)院院士中還有極少數(shù)人（大約7％）相信上帝的存在。雖然大科學(xué)家一般都是比較有科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)精神的人，但總難免會(huì)有例外。我們不能因?yàn)橛欣獾拇嬖诰驼J(rèn)為“不能因其相信上帝就說(shuō)他缺少科學(xué)素養(yǎng)”?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)懷疑、實(shí)證和理性，宗教要求盲從，二者有著根本的沖突。至少在相信上帝這件事上，個(gè)別的美國(guó)科學(xué)院院士表現(xiàn)得很沒(méi)有科學(xué)素養(yǎng)。