如今在清裝辮子戲影視劇中，男人一律梳著“陰陽頭”，就是把頭發(fā)的前半部分剃掉，后半部分辮成粗長的發(fā)辮。港臺清裝劇和大陸清裝劇還略有不同，前者剃掉的部分較少，后者剃掉的部分較多，大概三分之一左右。但這并不是真相，而是搞錯了！甚至大錯了，違背歷史的真實。

    是把四周頭發(fā)全部剃得精光，只在頭頂中心處留有金錢（直徑1寸或3厘米）一般大小的一小撮頭發(fā),編結(jié)成又細(xì)又長的發(fā)辮，垂下來形如“鼠尾”，還要能穿過銅錢的方孔才算合格，所以它的名稱叫做“金錢鼠尾”。就是說，滿清（前期、中期）男人標(biāo)準(zhǔn)的辮子式樣，原來是如同老鼠尾巴一樣細(xì)細(xì)的！絕不像近幾年以來電視劇辮子戲里面那樣粗大。辮子根部也只有銅錢那么一小撮，根本談不上茂密。其他大部分頭發(fā)全都要剃光了算。這種稀奇古怪的發(fā)型：“發(fā)根如銅錢大小、老鼠尾巴粗細(xì)”，是多么丑陋的形象??！如今再喜歡出風(fēng)頭的大腕大牌明星們，也未必愿意做如此稀奇古怪的發(fā)型。怪不得清裝影視劇中對于辮子要加以美化了！

    “留頭不留發(fā)、留發(fā)不留頭”

    清朝的那幾部開國史料，伴隨著攻城略地，少不了“剃發(fā)”這個關(guān)鍵詞。剃發(fā)令的起源，據(jù)鄭天挺先生考證開始于后金天命四年（1619年）【參看鄭天挺《探微集》】此后清朝的幾部開國史料，伴隨著后金軍隊攻城略地的記載，往往少不了“剃發(fā)”這個專門詞：

　　天命六年（1621年），后金攻下遼陽，“生擒御史張銓，其余官民皆剃發(fā)降”。不久遼東各地大小城池盡入金人手中，“官民皆剃發(fā)降”。

　　天聰三年(1629年)后金攻至漢兒莊城外，明副將標(biāo)下官李豐“率城內(nèi)民剃發(fā)出降”。同一年，后金軍進(jìn)攻遵化，明中軍臧調(diào)元被擒投降，“遂令剃發(fā)”。

　　天聰四年(1630年)，后金軍降沙河驛，“招降城中人，皆令剃發(fā)”?！疽陨弦娗逄妗⑻凇秾嶄洝贰?/p>

    順治四年（1647年），滿清政權(quán)在廣州頒行的易服剃發(fā)令中竟然說：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規(guī)。”強(qiáng)調(diào)：“金錢鼠尾”是滿清順民的標(biāo)志，而“峨冠博帶”則是明朝人士的標(biāo)志。又，福州遺民陳燕翼在《思文大紀(jì)》中寫道:“時剃頭令下，閭左無一免者。金錢鼠尾,幾成遍地腥膻。”對不肯剃發(fā)的官民，滿清政權(quán)很早就實行了“留發(fā)不留頭”的政策。天聰四年三月，大貝勒阿敏示諭永平官民：“我兵久留于此，意在養(yǎng)民，以成大業(yè)。爾等妄意謂我將返，且間有不剃發(fā)之人，是不知興師之意也。今爾等宜各堅意剃發(fā)，有不剃者察出處死。”皇太極謂：“所獲漢人，俱令剃發(fā)”。

　　“各處文武軍民盡令剃發(fā)，倘有不從，以軍法從事”，這句赤裸裸血淋淋的威脅來自多爾袞，通?？偨Y(jié)為“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭！”那時因不愿屈從剃發(fā)而被殺戮的漢人有多少，恐怕已經(jīng)無法統(tǒng)計了。時人陳確曾云：“去秋新令：不剃發(fā)者以違制論斬。令發(fā)后，吏民不剃發(fā)者至軍門，朝至朝斬，夕至夕斬。”【見《陳確集》卷三十】殺戮之多，可以想見。

    順治十一年（1654年），降清后一直深受多爾袞信任的漢臣陳名夏（官居吏部尚書、內(nèi)院大學(xué)士，原為復(fù)社文人）只因私下議論“只須留頭發(fā)、復(fù)衣冠，天下即太平矣！”即遭另一降清更早的漢臣寧完我的彈劾（官居清廷內(nèi)院大學(xué)士）而被處以絞刑?？梢姰?dāng)時清廷推行剃發(fā)易服決心之大，態(tài)度之堅決。直到1793年英國訪清使團(tuán)隨團(tuán)畫師威廉·亞歷山大的紀(jì)實畫稿也可證明，乾隆時期男子的發(fā)型還是“金錢鼠尾”辮（如下圖）。

    “剃發(fā)不如式者，亦斬！”

　　這種不堪入目、令人無地自容的“金錢鼠尾”辮，遭到廣大漢人非常激烈持久的抵制和反抗，許多已經(jīng)投降的地區(qū)的民眾甚至因剃發(fā)令降而復(fù)反。因為自漢唐兩千多年來，男子一直是束發(fā)別簪的發(fā)式，陡然間被形象猥瑣的“金錢鼠尾”辮所替代，對人們的心理產(chǎn)生了巨大的沖擊、震撼。漢族的發(fā)式衣冠是華夏民族文化傳統(tǒng)的象征，發(fā)式衣冠的改變實質(zhì)上是對漢族文化習(xí)俗的割裂。改朝換代對于普通民眾而言并沒有太大的影響，該種地還種地，該交稅還交稅，說不定他們還盼著換一個好皇上呢；而文化習(xí)俗上的割裂對廣大漢人來說就等同于數(shù)典忘祖，當(dāng)然是他們所不能接受的。這就是清朝初年的剃發(fā)令遭到廣大民眾激烈持久抵抗的根本原因所在?，F(xiàn)在清裝辮子劇中的陰陽頭發(fā)式，如果根據(jù)當(dāng)時頒布的剃發(fā)令的剃發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，也是要處死的！

    因為清廷規(guī)定：“剃發(fā)不如式者亦斬。”

    例如順治四年（1647年），江南滸墅關(guān)民丁泉“周環(huán)僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無奸宄之心，甘違同風(fēng)之化，法無可貸”為由上奏，奉朱批：“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長、地鄰即應(yīng)擬罪”。

    滿清入關(guān)以后，隨著軍事勝利擴(kuò)大，清政府剃發(fā)令愈加生硬，所遇到的反抗也越來越強(qiáng)烈，悲慘的故事也越來越多，前人對此多有描述。

　　《清稗類鈔》之“容止類”、“發(fā)作金錢式”條云：“董志學(xué)為江西巡按，按部吉安，飭守令禮請縉紳子弟及舉貢監(jiān)生飲宴。酒酣，起而言曰：‘當(dāng)朝重剃發(fā)，式當(dāng)如金錢，請脫帽驗之。’因盡去其帽，則皆略去鬢發(fā)，余頂結(jié)如故，惟一人如式，得放出，余悉系之于獄。”這條資料說明了剃發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是所謂“金錢鼠尾”式。

    署名“海外散人”者所做《榕城紀(jì)聞》云：“剃發(fā)，只留一頂如錢大，作辮，謂之金錢鼠尾。”可見標(biāo)準(zhǔn)的剃法必須剃光周圍，不留死角，否則就是違式，也要?dú)㈩^。但是因為要經(jīng)常保持頭頂?shù)母蓛魺o鬢發(fā)，必須“五天一打辮，十天一剃頭”，跟剃光看起來沒多大差別，所以明朝人就認(rèn)為女真人“剃發(fā)如僧”。有多難看，可以想見。怪不得明朝文人士子寧死不剃發(fā)。完全可以推測，如果沒有剃發(fā)的執(zhí)著政策，清軍入主中原遇到的抵抗要小得多。

　　恐怕正因“金錢鼠尾”辮實在太難看了，如今的清宮劇里的眾演員才沒有按照“演什么像什么”的原則塑造人物，頂一個“金錢鼠尾”式小辮子，而是清一色打扮成只剃一半的陰陽頭。……這里不妨設(shè)想一下：康熙爺微服私訪、乾隆帝四處風(fēng)流、紀(jì)曉嵐鐵齒銅牙之時頭上光溜溜的頂著一個老鼠尾巴一樣的東西，觀眾不笑抽才怪！哪個明星樂意如丑八怪耗子一樣出鏡？

　　清朝男子的發(fā)式從清初的“金錢鼠尾”到清末民初部分人的陰陽頭，大體經(jīng)歷了三段即“鼠尾—豬尾—蛇尾”的演變過程。這從1799年（嘉慶四年）日本的中川忠英所輯錄《清俗紀(jì)聞》、陳登原的《國史舊聞》、清朝遺老張鈁的《清末社會鱗爪》等書的相關(guān)章節(jié)中都能找到佐證。

    直到八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京時，在西方人的記述中，男子發(fā)式還有“金錢鼠尾”的痕跡?？芍?，清朝男子發(fā)式的大部分時間是以“金錢鼠尾”辮為主的，只是到了滿清末年才略有改變：“發(fā)根金錢”逐漸擴(kuò)大些了，“辮子尾巴”逐漸變粗些了。變成什么式樣哪？變成“豬尾巴式”和“長蛇式”而已。

    魯迅念書和留學(xué)日本的時代（19世紀(jì)末20世紀(jì)初），士大夫流行的辮子已經(jīng)比“老鼠尾巴”較粗大一些，如同豬尾巴。怪不得留日的中國學(xué)生普遍受到日本小孩子們的嘲弄——圍觀、跟在后面嚷嚷：“豬尾巴！豬尾巴！”中國學(xué)生們的腦袋，從好像老鼠屁股進(jìn)化到好像豬屁股了！這種奇恥大辱的丑陋發(fā)型，也成為當(dāng)時民眾奮起強(qiáng)烈要求“排滿”、“驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華”的直接原因之一。五四時期，人們曾經(jīng)譏笑辜鴻銘的辮子“只有老鼠尾巴那么細(xì)小”；殊不知辜鴻銘的辮子才真正是滿八旗嫡傳的清朝遺物“金錢鼠尾”辮呢！