叢飛真的贊助了一群“白眼狼”嗎？

    好人叢飛仙逝了，他帶著滿意的笑容和心中的遺憾走了。他滿意的是被他贊助的許多人都已長大成人，能夠獨立生活和工作；滿意的是自己捐贈的眼角膜也會被患者利用。他遺憾的是，還有許多的人需要幫助，而他已幫不上這個忙了。叢飛至死想到的都是被他贊助和需要他贊助的人，卻惟獨沒有想想他自己和自己的親人。我們說叢飛的確是個無私的好人。

但是，最近媒體披露的關(guān)于被贊助人的表現(xiàn)卻讓人們的心頭吹過一絲寒意。于是人們都在議論：叢飛贊助了一群“白眼狼”。事情真的是這樣嗎？為什么會這樣？我們是不是把本很復(fù)雜的事情看得太簡單了呢？為此我想從兩個方面談?wù)剛€人的想法。

 ——被贊助者的心理誰來理解和關(guān)照？

采訪被贊助人的記者敘述了幾位被贊助的態(tài)度，認定被贊助者對叢飛缺乏感激之情，是忘恩負義的行為。其中提到一位大學(xué)畢業(yè)并在大學(xué)工作的人，說他要求媒體在宣傳叢飛時不要提及自己的名字，特別不要提及他貧困的過去，免得“影響不好”，傷及臉面。這位被贊助者的說法乍一看是不近情理，但卻觸及了問題的根本——

來自貧困地區(qū)或是在貧困中長大的人們的心態(tài)。這些人來到大城市學(xué)習(xí)和工作，本身的自卑感壓得他們喘不過氣來。他們不但要設(shè)法擺脫自己的貧困，還要徹底斷絕與貧困的一切聯(lián)系，甚至是要“六親不認”?？催^日本電影《砂器》的朋友是否記得，本浦秀夫成為了一個優(yōu)秀的鋼琴家，他對患麻風(fēng)病的父親充滿了思念，在他的作品中大段大段地抒發(fā)對親人的懷念，動人心魄，催人淚下。但當(dāng)救助他的那位警察發(fā)現(xiàn)他，并強烈要求他看望自己的父親時，他的精神世界崩潰了，不惜殺害了曾救助過自己的警察。因為他知道必須掩飾自己貧困的過去和有麻風(fēng)病親人的事實，否則他的前途也就終止了，為此他選擇了不近情理，選擇了殺人。

    我們在城市優(yōu)越環(huán)境中長大的人很難理解貧困地區(qū)人們的心態(tài)，我們可以輕易地責(zé)怪他們的行為，但又有誰愿意理解并關(guān)照他們那脆弱的心理呢？

   ——慈善不是解困，不是脫貧，更不應(yīng)只是個人的行為。

    除了上面說到的情況，其它如主動向叢飛催要錢款的情況，我們不得不承認人的惰性讓人們產(chǎn)生了依賴觀念，我們常聽說一些地區(qū)的人們寧可要國家的救濟也不主動擺脫貧困。叢飛式人物的出現(xiàn)對他們來說就是財神爺降臨人世，當(dāng)然不會放棄這個千載難逢的機會，爭著討要一些錢糧，且能多點兒是點兒。這里沒有感恩，沒有激勵，有的只是無休止的要求，就象對小金魚不斷提要求的漁夫。

 我認為這種情況的出現(xiàn)叢飛也是應(yīng)負一些責(zé)任的。正如許多扶助困難學(xué)生的慈善人士一樣，叢飛在贊助扶助困難學(xué)生時沒有通過慈善機構(gòu)或是委托他人操作，而是采取承諾的方式，親自打理。這種方式的隨意性很大，再加上情感色彩的影響，許多贊助行為已經(jīng)脫離了本來的意義。如某被贊助人竟向叢飛要求購買昂貴的MD，而叢飛居然答應(yīng)并給她購買了，在這里叢飛不是在贊助貧困學(xué)生，更象是嬌寵一個任性的孩子，這顯然和扶助貧困完全不合拍。但由于這是叢飛的個人行為，別人也就不能說什么了。

 在一些慈善捐助活動比較成熟的國家，慈善捐助活動都由某機構(gòu)負責(zé)，捐助者與被捐助者并不通氣或見面的。其宗旨非常明確，就是強調(diào)社會對被贊助者的扶助義務(wù)，而不是某個人對某個人的恩賜。同時，在審查被捐助對象時也有嚴格的條件和標準，目的就是防止有人混水摸魚、破壞慈善活動的真正意義。中國目前的慈善活動尚不成熟完善，象叢飛這樣個人的行為還很普遍，出現(xiàn)上面的情況也就在所難免了。即使象吉利公司老板李書福這樣的人不也遇到過類似尷尬的情況嗎，本來想著贊助貧苦的學(xué)生，可見到的“貧困”寶貝卻是渾身名牌，手拿品牌手機，此情此景著實讓人哭笑不得。

   ——慈善活動應(yīng)從法律角度規(guī)范。

    今后，我們應(yīng)從規(guī)范慈善活動的角度多下功夫，讓真正需要贊助的人享受到社會的關(guān)懷。同時，我們也沒必要責(zé)怪那些被認為“忘恩負義”的“白眼狼”們，畢竟那是叢飛個人心甘情愿的行為，而且叢飛本人并沒有什么怨言，別人再看不公也沒有用的。我想這些人多數(shù)還是本性善良的，他們也許會選擇什么時候、以他們自己的方式回報社會，回報曾關(guān)心贊助過他們的恩人叢飛的。我們祈禱，叢飛的苦心不會白費的。