達(dá)賴比班禪身分更高貴 住房上有一個(gè)體現(xiàn) 另外班禪還要去朝見達(dá)賴

達(dá)賴、班禪是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統(tǒng)，西藏佛教界認(rèn)為，達(dá)賴是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即無(wú)量光佛的化身。

　　達(dá)賴?yán)镞@個(gè)稱號(hào)，始于公元1578年。這一年蒙古俺答汗贈(zèng)給格魯派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)?#8221;的尊號(hào)，從此西藏歷史上才有了“達(dá)賴?yán)?#8221;這一稱呼。“達(dá)賴”是蒙古語(yǔ)，意為“大海”；“喇嘛”是藏語(yǔ)，意為“大師”。經(jīng)清朝順治皇帝于公元1653年的冊(cè)封，達(dá)賴?yán)镞@一封號(hào)就成為達(dá)賴系統(tǒng)的專用名稱。

　　班禪這個(gè)稱號(hào)，始于公元1645年。這一年蒙古固始汗贈(zèng)給格魯派扎什倫布寺寺主羅桑曲結(jié)以“班禪博克多”的尊稱。“班”是梵文“班智達(dá)”（即學(xué)者）的簡(jiǎn)稱；“禪”是藏語(yǔ)，意為“大”，二字合起來意為“大師”。公元1713年，清朝康熙皇帝冊(cè)封班禪時(shí)的正式封號(hào)是“班禪額爾德尼”，“額爾德尼”是滿語(yǔ)，意為“珍寶”。從此，班禪這一封號(hào)就成為班禪系統(tǒng)的專用名稱。

　　活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點(diǎn)之一，是以靈魂轉(zhuǎn)世說為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時(shí)，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來”。弟子們認(rèn)定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領(lǐng)身份活動(dòng)，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世活佛。

　　格魯派（黃教）采用活佛轉(zhuǎn)世制度始于16世紀(jì)中葉，公元1542年，格魯派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式尋找他的轉(zhuǎn)世靈童，并于1544年認(rèn)定堆垅這個(gè)地 方的貴族子弟索南嘉措為根敦嘉措的轉(zhuǎn)世靈童。公元1546年，年僅4歲的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年，蒙古俺答汗贈(zèng)索南嘉措“達(dá)賴?yán)?#8221;的尊號(hào)后，格魯派（黃教）追認(rèn)宗喀巴的弟子中年紀(jì)最小、創(chuàng)建并擔(dān)任扎什倫布寺寺主的根敦珠巴為一世達(dá)賴，追認(rèn)曾任扎什倫布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措為二世達(dá)賴，而索南嘉措便成為三世達(dá)賴，達(dá)賴活佛系統(tǒng)從此建立，相傳至今的是十四世。在歷世達(dá)賴?yán)镏?，除四世達(dá)賴是蒙古族、六世達(dá)賴是門巴族外，其余都是藏族。

　　班禪活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)始于羅桑曲結(jié)，羅桑曲結(jié)是四世和五世達(dá)賴?yán)锏膸煾?，公?645年他被蒙古固始汗贈(zèng)以“班禪”的尊號(hào)后，格魯派（黃教）確認(rèn)他為四世班禪，追認(rèn)宗喀巴的門徒克主杰為一世班禪，索南卻朗為二世班禪，羅桑頓珠為三世班禪。從四世班禪起，歷世班禪都以扎什倫布寺為母寺。相傳至今的是十一世。

　　達(dá)賴、班禪兩大活佛系統(tǒng)的轉(zhuǎn)世有其傳統(tǒng)程序，前世生前有關(guān)轉(zhuǎn)世的預(yù)言、逝世前后的異?，F(xiàn)象的征兆、護(hù)法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據(jù)。如十三世達(dá)賴圓寂時(shí)面向東方，且由拉薩至東北方向天空出現(xiàn)異樣彩云，故預(yù)示了轉(zhuǎn)世靈童誕生的方域。后在加查縣群科加寺圣母湖觀看神諭，湖中幻影顯示的景象是：一條道路的將盡外有一戶農(nóng)家，其門前有巨柳一株，柳樹旁有一匹白馬，一位婦女抱著小孩立于樹下?；罘饌兙褪前催@些征兆和景象尋訪到十四世達(dá)賴的。

　　尋找要秘密進(jìn)行，被選派的有聲望的活佛或近侍弟子，在閉關(guān)靜修后，化裝分赴各地去尋訪靈童。對(duì)初選的候選靈童要進(jìn)行遺物驗(yàn)證，即將前世常用的法器或其他用品，與同樣的物品放在一起，讓候選兒童從中認(rèn)拿前世遺物，依認(rèn)辨的準(zhǔn)確程度對(duì)之篩選淘汰。鑒于以往尋訪轉(zhuǎn)靈童易為少數(shù)人所左右，往往造成僵局和糾紛的弊端，從清朝乾隆時(shí)期中央政府又設(shè)立了金瓶掣簽。其程序是：將經(jīng)過遺物驗(yàn)證篩選出的數(shù)名候選靈童的名字及出生年月，各寫在名簽牌上，用紙包好后放入金瓶?jī)?nèi)，當(dāng)眾抽出的一名，即被定為正式靈童。正式靈童的批準(zhǔn)后，要為轉(zhuǎn)世靈童舉辦盛大的坐床典禮，即轉(zhuǎn)世靈童依法升登前世的法床，正式繼承前世的法統(tǒng)。自此以后，靈童即以新的一世達(dá)賴或班禪的身份開始宗教活動(dòng)，接受信徒朝拜。

　　世系始自四世班禪羅桑曲吉堅(jiān)贊。像達(dá)賴?yán)镆粯?，班禪的前世也是追認(rèn)的。

　　羅桑曲吉堅(jiān)贊本是后藏日喀則札什倫布寺的寺主，是藏傳佛教格魯派在后藏地方的代表人物。四世達(dá)賴?yán)飯A寂后，他到拉薩主持三大寺和格魯派上層的事物，負(fù)責(zé)尋訪并教授達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。

　　羅桑曲吉堅(jiān)贊是為格魯派做出重大貢獻(xiàn)的人物。由于爭(zhēng)奪權(quán)利，西藏地方勢(shì)力頭領(lǐng)拉藏汗不讓達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世，羅桑曲吉堅(jiān)贊治好了拉藏汗的病，才說服準(zhǔn)許尋找轉(zhuǎn)世靈童。后來羅桑曲吉堅(jiān)贊與五世達(dá)賴?yán)锷套h，于1641年（明朝崇禎14年）將從新疆進(jìn)入青海的蒙古勢(shì)力固始汗部引入西藏，一舉消滅了拉藏汗。固始汗到西藏，封羅桑曲吉堅(jiān)贊為“班禪博多克”。后來，羅桑曲吉堅(jiān)贊和達(dá)賴?yán)镉致?lián)合清朝勢(shì)力，趕走了蒙古人。

　　羅桑曲吉堅(jiān)贊圓寂后，他的繼承人羅桑益西于1713年（康熙52年）被清庭封為“班禪額爾德尼”。這個(gè)封號(hào)是梵語(yǔ)、藏語(yǔ)、滿語(yǔ)的混合。“班”是梵語(yǔ)，“禪”是藏語(yǔ)，合起來是“大師”的意思，“額爾德尼”是滿語(yǔ)，意思是“珍寶”。所以，世人一般稱為班禪大師。羅桑益西自認(rèn)為五世班禪，追認(rèn)羅桑曲吉堅(jiān)贊為第四世班禪。自此，班禪世系開始領(lǐng)有以日喀則為中心的后藏地方政教權(quán)力，儼然與達(dá)賴?yán)锓滞?/div>