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《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 [譯文] 擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁）， （將士們）奮勇演練著刀槍。 土墻和漕城修筑正忙， 惟有我隨軍遠(yuǎn)征到南方。 跟隨孫子仲（行旅奔波）， 平定（作亂的）陳、宋二國(guó)， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁憂愁不樂(lè)， （我卻）身在何方，身處何地？ 我的馬兒丟失在哪里？ 到哪里（才能）將它尋覓？ 到那（山間的）林泉之地。 生生死死離離合合， （無(wú)論如何）我與你說(shuō)過(guò)。 與你的雙手交相執(zhí)握， 伴著你一起垂垂老去。 可嘆如今散落天涯， 怕有生之年難回家鄉(xiāng)。 可嘆如今天各一方， 令我的信約竟成了空話。 [按] 長(zhǎng)年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子。 孫子仲：當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的元帥。 平：《集傳》：“平，和也。合二國(guó)之好也”。有說(shuō)當(dāng)時(shí)陳、宋二國(guó)作亂，孫子仲平之，則“平”應(yīng)為“平伏”，或不戰(zhàn)而使蕃國(guó)歸順，并不是兩個(gè)平等的國(guó)家締結(jié)和盟。孫子仲當(dāng)時(shí)是“天子師”的出兵，不是衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。 爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：“有不還者，有亡其馬者”。《箋》：“不還，謂死也，傷也，病也。今于何居乎？于何處乎？于何喪其馬乎？”爰音yuan2，即哪里。 契闊：離合。馬瑞辰《通釋》：“契當(dāng)讀如契合之契，闊當(dāng)讀如疏闊之闊。……契闊與死生相對(duì)成文，猶云合離聚散耳”。契即合，闊即離。 成說(shuō)：《通釋》：“成說(shuō)即成言也。……《傳》訓(xùn)說(shuō)為數(shù)者，蓋為預(yù)有成計(jì)，猶言有成約也。”即已有約定。 洵（音xun4）：遠(yuǎn)。 信：即“言而有信”的信。（一說(shuō)古“伸”字，志不得伸，一說(shuō)極，信、極連讀，猶言終古。按通篇意旨，均不從） “喪其馬”與“不還”相對(duì)，馬應(yīng)是比興，借指寧?kù)o的田園生活。 “死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老。”出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，原文如下： 擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 執(zhí)子之手,與子共著. 執(zhí)子之手,與子同眠. 執(zhí)子之手,與子偕老. 執(zhí)子之手,夫復(fù)何求? 這四句里只有“執(zhí)子之手,與子偕老”是詩(shī)經(jīng)里的文字（詩(shī)經(jīng)里還有“君子偕老”的詞句）。 這里有一個(gè)很有趣的話題，“死生契闊，與子成說(shuō)”一句，毛《傳》訓(xùn)“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發(fā)揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說(shuō)愛之恩’(沙場(chǎng)上軍士之間相互勉勵(lì)約定相互救助的盟約。不管遇到什么危難，我們都不要獨(dú)自跑掉而不顧對(duì)方)。”錢鍾書在《管錐編》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“《箋》甚迂謬”，又指責(zé)其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說(shuō)”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不穩(wěn)”語(yǔ)，斷為“情境略近”。 另外兩句的“共著”，“同眠”，都是擬“偕老”變化而來(lái)的，在網(wǎng)絡(luò)文章中廣為流傳。 http://iask.sina.com.cn/b/4886229.html?from=related |
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來(lái)自： 旭升 > 《詩(shī)文鑒賞》
