中國有句成語叫　　“班門弄斧”，意思就是在行家面前賣弄本領(lǐng)。“班”，就是魯班，我國古代的巧匠。宋代的歐陽修在《歐陽文忠集·與梅圣俞》中寫道：“昨在真定，有詩七八首，今錄去，班門弄斧，可笑可笑。”
　　依我所見，“班門弄斧”并不可笑，“弄斧”需到“班門”。首先，到“班門”去“弄斧”才能形成百家爭鳴、各抒己見的活躍場面。亨利·戴克說：“如果只有最好聽的鳥才唱歌，樹林將會太寂靜了。”“魯班們”記憶超群，思維縝密，固然被視為權(quán)威，但是平凡人中也不乏具有真知灼見之士，如果他們能在“班門”前面弄一弄“斧”，切磋切磋，實在是百益而無一害。其次，即使是天才，是權(quán)威，在某些方面登峰造極，也不是不可逾越的。
　　亞里士多德有句耳熟能詳?shù)拿裕?#8220;我愛我?guī)?，但我更愛真理?#8221;這位大哲學(xué)家就曾經(jīng)當(dāng)面修正過他老師的見解。“人無完人，金無足赤”，權(quán)威們也難免有出錯的地方，要敢于在權(quán)威面前大膽抒發(fā)自己的見解。唐代大詩人李白登上黃鶴樓，正想詠景抒懷，忽然發(fā)現(xiàn)墻上有崔顥題詩，吟詠再三，不禁叫絕，感到自己的構(gòu)思立意，沒有超過崔顥，斷然放棄了做詩的念頭，只說了句“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”便離去了。李白這樁事被傳為佳話，人們無不驚嘆于他的虛心。
　　在我看來，虛心固然是一種美德，但瀟灑不羈的大詩人李白為何沒有在“班門”前“弄斧”？“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”固然是神來之筆，但李白若不輕言放棄，潛心思索，豈不將為世人多留一首千古名篇？再次，“魯班們”也有不正確的地方，難道世人不能指出其錯誤之處？這就需要“班門弄斧”。
　　我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚先生在北京參加一個數(shù)學(xué)會議時，接到一位中學(xué)教師的來信，大意是說，我讀了您的《堆壘素數(shù)論》，覺得很好，不過經(jīng)過反復(fù)計算，我發(fā)現(xiàn)書里有一個問題的計算是錯誤的……寫信的年輕人是陳景潤，后來成了聞名于世的數(shù)學(xué)家，沒有這種勇于“班門弄斧”的精神，他能有今天的成就嗎？
　　最后，“魯班們”也希望大家到他們面前來“弄斧”。華羅庚在讀完陳景潤的信后，連聲說：“太好了，真是太好了。”他立即在會上宣讀了這封信，并建議邀請寫信人參加會議。有如此謙虛的“魯班們”，我們還有什么必要心存疑慮，不敢“班門弄斧”呢？
　　有的學(xué)生，不敢獨抒己見，權(quán)威書上出了錯，不敢質(zhì)疑；老師出了錯，也不敢提出異議，這種態(tài)度是不對的，要敢于“班門弄斧”。