相傳在春秋時(shí)期的某個(gè)寒冬，魯國(guó)柳下惠夜宿于城門，遇到一無家可歸的美女。柳下惠恐她凍死，但當(dāng)年他可叫不到紅十字救護(hù)車，也沒有110報(bào)警電話可打，于是趕緊叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是，柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。

 

        更有一個(gè)明朝人叫曹鼎的，年輕有為，就任山東泰和典史，相當(dāng)于現(xiàn)在的公安干部。一次執(zhí)行任務(wù)時(shí)，押解一名絕色女賊，也是來不及回城，天晚了，倆人夜宿破廟。當(dāng)晚絕色女賊使出渾身解數(shù)，頻頻以色相引誘，那曹鼎快要支持不住了，便在一紙片上寫了“曹鼎不可”四字貼在墻上警示自己。過了一會(huì)，那曹鼎又揭了下來燒毀。那女賊再挑逗，曹鼎堅(jiān)持不住時(shí)，再寫，再燒，你來我往數(shù)十回較量，終于天亮了，曹鼎戰(zhàn)勝了自己。

　　說到美女，古人云：愛美之心，人皆有之。但美的最高境界，不在于美的本身，而是在于美引起的效應(yīng)。十八世紀(jì)德國(guó)啟蒙文學(xué)理論家萊辛在美學(xué)論著《拉奧孔》中說：“詩人啊，替我把美所引起的熱愛和歡欣描繪出來，那你已經(jīng)把美本身描繪出來了。”“荷馬顯然有意要避免對(duì)物體美作細(xì)節(jié)的描繪，從他的詩里幾乎沒有一次偶然聽說到海倫的胳膀白，頭發(fā)美—但是荷馬卻知道怎樣讓人體會(huì)到海倫的美”。

 

         《陌上桑》也有這樣的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。

 

　　好色，不是男人的專利，女人也有好色的。宋玉在《登徒子好色賦》中說，“天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。京家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也”。宋玉“為人體貌閑麗”，是有名的美男子，鄰家女登墻窺視三年，不是好色是什么?

 

　　再想到最近的木子美，我對(duì)她的了解在于她的身體寫作和性愛日記《遺情書》，還有她的專欄“獵男記”?？傊?，她的出現(xiàn)，完全顛覆了傳統(tǒng)的道德底線，拷貝了人的倫理觀。像木子美一樣玩弄男人？我們還能“君子有定力，不為美色動(dòng)容”？

 

　　因此，有必要用現(xiàn)代人的觀念想象一下柳下惠的“坐懷不亂”，無非有幾種情況：

　　一、那個(gè)美女有口臭、體臭，或者來例假了，柳下惠倒了胃口；

　　二、環(huán)境不允許，在寒冷的城門下夜宿，沒有任何門窗遮掩，如果兩人行茍且之事，柳下惠擔(dān)心人來人往的，被哪個(gè)好事者看見，嚷嚷著張揚(yáng)出去，有失自己的大夫身份；

　　三、柳下惠當(dāng)時(shí)沒有帶避孕套等安全設(shè)備，他害怕一不小心讓那MM懷孕了，以后她找上門來要孩子叫他爸爸，他更怕老婆知道后讓他跪搓衣板；

　　四、柳下惠是性無能或者同性戀。

　　我們每個(gè)人捫心自問下：我還能坐懷不亂嗎？將充滿弱點(diǎn)的人性退至困境和絕境，然后再去觀察其成色，這可不是什么好辦法。天下沒有那么多圣賢，但只求“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向份紜境上勘過”。