贛州風(fēng)水養(yǎng)生堂  曾祥裕（風(fēng)水宜人、QQ175613195，電話  13766307454）

  
   走過神州無數(shù)座山峰，印象頗深的是，華山巍峨挺拔的景象，至今難以忘懷。時(shí)過深秋，萬物枯萎，上山又逢風(fēng)雨交加，我們在華山下走出賓館就被小販拉住，買雨披吧！花錢不多一件五元，雖薄但穿在身上可擋風(fēng)雨。
    我們先乘坐纜車來到一低峰，華山索道（全長1550米）已于1996年建成。索道從山腳沿當(dāng)年“智取華山”的小道上空飛架，直達(dá)北峰，落差近800米，蔚為壯觀。這使不同年齡、不同體質(zhì)的中外的游客都能領(lǐng)略到華山之美。一路上俯瞰左右山景，只見山路逶迤曲折，艱險(xiǎn)崎嶇。走下纜車，耳畔寒風(fēng)呼嘯，行人在風(fēng)雨中艱難前行。涉足于山川之中考察風(fēng)水有時(shí)要吃苦和冒險(xiǎn)，遠(yuǎn)不是花前月下散步那樣詩情畫意。
   
   為何要攀登華山？因?yàn)槿A山獨(dú)特的地貌在祖國名山家庭中占有一席之位。

   華山，古稱“西岳”，是我國著名的五岳之一，位于陜西省華陰市境內(nèi)，距西安120公里，秦、晉、豫黃河金三角交匯處，南接秦嶺，北瞰黃渭，扼大西北進(jìn)出中原之門戶，素有“奇險(xiǎn)天下第一山”之稱。華山系一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成，其歷史衍化可追溯至27億年：《山海經(jīng)》載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”華山之險(xiǎn)居五岳之首，有“華山自古一條路”的說法。華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有三：南峰“落雁”，為太華極頂，海拔2160.5米；又有東峰“朝陽”，西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白云外影倒黃河里”，人稱“天外三峰”。云臺、玉女二峰相輔于側(cè)，36小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，文人謂之西京王氣之所系。山上奇峰、怪石、云海、鳴 泉、飛瀑、古跡遍布，著名景點(diǎn)多達(dá)210余處有凌空架設(shè)的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、蒼龍嶺等。華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。因山上氣候多變，形成的“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。

　　華山不僅自然景觀獨(dú)特，而且豐富的人文內(nèi)涵，也給我留下深刻印象。華山系中華民族文化的發(fā)祥地之一，據(jù)清代著名學(xué)者章太炎先生考證，“中華”、“華夏”皆藉華山而得名。早在《尚書》里就有華山的記載。《史記》中也載有黃帝、堯、舜都曾到華山巡游。秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十?dāng)?shù)位帝王也曾到華山進(jìn)行過大規(guī)模祭祀活動。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時(shí)蔚然成風(fēng)，華山又是道教勝地，為“第四洞天”，山上現(xiàn)存七十二個(gè)半懸洞，道觀20余座。其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點(diǎn)道教宮觀。自周末始，即有道家于云臺觀布道，金元時(shí)華山已成為全真派發(fā)祥道場。在歷代高道中，尤以陳摶、華山棧道、郝大通、賀元希最為著名。秦漢以來，和道教與華山有關(guān)的神話傳說廣為流傳。現(xiàn)存200余篇，其中以“巨靈劈山”、“劈山救母”、“吹蕭引鳳”影響深廣。隋唐以來，以李白、杜甫為代表的騷人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下1200余篇，摩巖石刻多達(dá)千余處。華山也是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰(亦稱朝陽峰)，朝陽臺為最佳地點(diǎn)。這里四面如削。清晨，東望群山，只見日吐萬絲，霞光普照，山嶺、松林無不染上金黃的色彩，大地同時(shí)七色交織，五彩繽紛。游客也可感受到華山觀日處的無限美景。
 
    帶著探索華山寶藏的愿望，我們從玉泉院進(jìn)山，南行2500米，有石門擋路，這就是五里關(guān)，人稱“第一關(guān)”。不遠(yuǎn)處希夷峽谷，又有一道石門，僅容只身通過，號稱“華鐵門”，俗稱“第二關(guān)”。經(jīng)沙蘿坪、毛女洞、過云門，就到了青柯坪，路程恰為一半。前面西峰拔地而起，氣勢磅礴，北跳秦川，渭河如帶，黃河隱約可見。“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來……。”坪東有塊“回心石”，石前萬丈陡崖直聳云端，令人望而生畏。

    從回心石挽索拾階而行就是華山第一天險(xiǎn)--“千尺”。危崖峭壁、突兀凌空，高約20米，鑿有370多個(gè)石階，左右垂有鐵索，寬僅容身。仰望直巖嶄立，一線天開，俯視如臨深井，確有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險(xiǎn)。與“千尺”緊鄰的“百尺峽”，其陡險(xiǎn)之狀更甚于“千尺”，現(xiàn)在幾經(jīng)修整，已化險(xiǎn)為夷。“老君犁溝”也是登山必經(jīng)險(xiǎn)路，依山傍壑，陡坡直上，鋪有570多個(gè)石階。相傳是當(dāng)年太上老君在華山修煉，看到人們開山鑿道，  十分艱辛，便以自己的青牛挽鐵犁，辟出這條山路，故名“老君犁溝”。當(dāng)?shù)赜忻裰{曰：“千尺、百尺峽、老君犁溝往上爬。”在“老君犁溝”的盡頭是“猢猻愁”，顧名思義，崖壁太陡峭了，連猴子都發(fā)愁。

    從猢猻愁下聚仙臺，過橫翠崖北上就到了北峰，也叫云臺峰。其山勢崢嶸，三面懸絕無路，只有一道山嶺與其他山峰相通，蒼松翠柏，掩映上下，巍然獨(dú)秀，有若云狀，故名“云臺峰”。1949年6月，我人民解放軍八勇士越過懸崖峭壁，奇襲北峰偽軍，創(chuàng)造了“神兵飛越天險(xiǎn)，英雄智取華山”的奇跡，打破了“自古華山一條路”的說法。

    從北峰南上，要經(jīng)擦耳崖、上天梯和蒼龍峰等險(xiǎn)道。蒼龍嶺山勢拔地而起，是北峰到其他諸峰的通道，形如蒼龍，全長約1500米，開鑿石階246級，寬僅1米。嶺脊坡度40°，行走其上，心驚目眩。據(jù)說，唐代文學(xué)家韓愈游華山到蒼龍嶺時(shí)，只見山勢高聳，兩側(cè)斷崖深谷，霧起云漫。他心驚膽戰(zhàn)，進(jìn)退兩難，不禁放聲大哭起來。最后，只好給家里寫了一封絕書和求救信投入山下，山下的人發(fā)現(xiàn)后，才把他搭救了?，F(xiàn)在此處“韓退之投書處”六個(gè)大字，仍然鐫刻在石壁上。 一道黑色的山脊，似蒼龍橫在空中，首尾各搭一山，上下長達(dá)1500米，登山道就開鑿在嶺脊上，徑寬不過1米，中突旁殺，兩側(cè)深壑千仞不辨水石，游人出沒于浮云游絲之中，令人無不驚嘆。據(jù)說，有一天狂風(fēng)大作，把一個(gè)旅客吹飛，葬身在山谷中無處尋找骸骨。

    “過了金鎖關(guān)，另是一重天”。金鎖關(guān)形勢險(xiǎn)要，是華山東峰、西峰和南峰的咽喉。在三峰之間是一片洼地，西面有鎮(zhèn)岳宮，它依山巖而建，松林籠罩，有名的“玉井”就在院中。每當(dāng)雨季，玉井的水溢流出來，經(jīng)過“二十八宿潭”奔注東西兩峰之間，變成瀑布飛流直下，成為華山名勝。

    西峰也叫蓮花峰，筆立千仞，懸絕異常，峰頂一巨石，上覆石葉，形如蓮花瓣，故稱蓮花峰。峰頂另有一大石，中部大凹，狀似刀削，名“斧劈石”，為“沉香劈山處”。神話“寶蓮燈”中，華山女神三圣母的兒子沉香劈山救母的故事，就發(fā)生在這個(gè)地方。

    東峰朝陽峰，山勢壯麗，古松參天，峰頂朝陽臺是觀日出的絕妙之處。每當(dāng)破曉，火團(tuán)冉冉升起，水光相映，霞光萬道，身臨其境頗有“江山如此多嬌”之感。峰東北有巨崖直垂，黃白相間，遠(yuǎn)望五指分明，形如巨掌，因名“仙掌崖”。傳說是古代河神巨靈劈山開河之處。過去華山和中條山是連在一起的，擋住了黃河的去路，河神巨靈手托華山，足踏中條，劈山開河，使黃河?xùn)|流大海。唐代大詩人李白贊頌道：“巨靈咆哮辟兩山，洪波奔流射東海。”峰東側(cè)有險(xiǎn)徑“鷂子翻身”通往博臺，為漢武帝時(shí)衛(wèi)叔卿下棋遺址，相傳宋代開國皇帝趙匡胤與陳摶在山上下過棋，宋王輸了華山，亦名下棋亭。
    南峰是華山主峰，峰有二頂，分稱“落雁”與“松檜”，其中落雁峰海拔2200米，是華山最高峰。在絕頂之處“仰天池”旁的石壁上，鑲刻著“太華絕頂”、“登峰造極”、“兒視諸峰”、“洗手摩天”等明清和近代詩人題詞。

　　華山雄奇， 對于我們從事風(fēng)水研究人員來說，華山所處的地理位置，在九州山川大風(fēng)水格局中也有一席之地。南宋著名理學(xué)家、天文學(xué)家并精通堪輿風(fēng)水術(shù)的朱熹曾有過一番評論，他說：冀都是正天地中間，好個(gè)風(fēng)水。山脈從云中發(fā)來，云中正高脊處。自脊以西之水，則西流入于龍門西河；自脊以東之水，則東流入于海。前面一條黃河環(huán)繞。右畔是華山聳立，為虎；自華來至中，為嵩山；是為前案；遂過去為泰山，聳于左，是為龍。淮南諸山是第二重案，江南諸山及五嶺，又第三四重案。堯都中原，風(fēng)水極佳。左河?xùn)|，太行諸山相繞，海島諸山亦皆相向，右河南繞，直至太行山湊海。第二重自蜀中出湖南，出廬山諸山，第三重自五嶺至明、越，又黑水之類，自北纏繞至南海。故古今建都之地，皆莫過于冀都。（《朱子性理語類》卷二）
 
      華山為中華在風(fēng)水格局中的“白虎”方，與泰山相攜共同組成一道屏障，護(hù)衛(wèi)著中華大地生氣勃勃。

    華山石山居多。我們所到之處難得一見墳?zāi)?。這是因?yàn)?#8220; 土者，氣之母，有土斯有氣。”而石山無土，故無生氣可乘。正如風(fēng)水名著〈葬書〉所說的一樣“山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也；氣因勢來，而斷山不可葬也；氣因土行，而石山不可葬也；氣以勢止，而過山不可葬也；氣以龍會，而獨(dú)山不可葬也。經(jīng)曰：童斷石過獨(dú)，生新兇，消已福。”不過，根據(jù)生氣普遍存在的定律，童斷石過獨(dú)并不是不可以葬，而是因?yàn)橥瘮嗍^獨(dú)的生氣欠旺盛，或運(yùn)動變化遲緩，不宜于葬，因而五不葬應(yīng)改為五不宜葬。至于“生新兇，消已福”的含義，只要是龍真穴的，而且乘氣適當(dāng)，決不會生新兇而消已福。

     
    從華山回到江西贛州，我腦海中還不時(shí)閃現(xiàn)華山雄偉山峰的鏡頭，耳畔常鳴響西北剛風(fēng)的呼叫。我想，石山陽剛，一方水土養(yǎng)育一方人的性情。心由境造，西北人性情敦厚之中有大丈夫的陽剛之氣。這就是為何古代帝王將相多出自西北高山峻嶺之中的緣故。

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