每個(gè)人身邊都肯定存在這幾種人:

第一種人，損人不利己，為了逞能自己損失了，對(duì)方也損失了

基本含義：既傷害了別人卻又對(duì)自己也沒(méi)有好處。出自魯迅《書(shū)信·致曹聚仁》：“只有損人而不利己的事，我是反對(duì)的。”

第二種人，利人利己，也就是國(guó)家說(shuō)的合作共贏雙方都是收獲。

第三種人，利己不利人，貪官污吏，小人都是這樣。

在遠(yuǎn)古的時(shí)候，上帝看到人類的增多，開(kāi)始擔(dān)憂，怕人類的不團(tuán)結(jié)會(huì)造成天下大亂，從而影響了他們穩(wěn)定的生活。為了檢查人類之間是否具備團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助互幫的意識(shí)，上帝做了一個(gè)試驗(yàn)：

 他把人類分為兩批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，卻給每個(gè)人發(fā)了一雙細(xì)長(zhǎng)的筷子，要求他們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)，把桌上的食物全部吃完，并不許有任何的浪費(fèi)。

 第一批人各自為政，只顧拼命地用筷子夾取食物往自己的嘴里送，但因?yàn)榭曜犹L(zhǎng)，總是無(wú)法夠到自己的嘴，而且因?yàn)槟銧?zhēng)我搶，造成了食物極大的浪費(fèi)，上帝看到此，搖了搖頭，為此感到失望。

 輪到第二批人了，他們一上來(lái)并沒(méi)有急著用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起圍坐成了一個(gè)圓圈，先用自己的筷子夾取食物送到坐在自己對(duì)面的人嘴里，就這樣，每個(gè)人都在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)吃到了桌子上所有的食物，并絲毫沒(méi)有浪費(fèi)。第二批人不僅享受到了美食，從此，還獲得了更多彼此間的信任和好感。上帝看了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，為此看到了希望所在。于是，上帝在第一批人類的背后貼上五個(gè)字，叫“利己不利人”；而在第二批人的背后貼上另外五個(gè)字，叫“利人又利己”。

 這個(gè)故事對(duì)我們很有現(xiàn)實(shí)的教育意義，其實(shí)質(zhì)是告訴我們?nèi)绾翁幚砝c義的關(guān)系，如何處理個(gè)人與集體的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些人人生價(jià)值觀念錯(cuò)位和利益驅(qū)向個(gè)體化，見(jiàn)利忘義思想抬頭，重利輕義行為泛濫，真應(yīng)了那句老話：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！比藗儗?duì)利益的向往、追逐、欲望，簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步。誠(chéng)然，一個(gè)人要生存發(fā)展，必須以一定的客觀條件作基礎(chǔ)，每個(gè)人都有滿足個(gè)人需要而追求正當(dāng)利益的權(quán)利。逐利是人的天性，本無(wú)可厚非，問(wèn)題是我們?cè)诶婷媲叭藨?yīng)該思考：我該不該得？能不能得？得多少？如果不節(jié)制個(gè)人欲望，去追求什么利益最大化，像第一批人那樣，一事當(dāng)前先替自己打算，一利當(dāng)前只想個(gè)人如何，結(jié)果只能是“利己不利人”，最后因?yàn)椴焕?，自己的利益也化為烏有。由此警示我們，?duì)待自己一定要見(jiàn)利思義，先義后利。

 第二批人的做法對(duì)我們的啟示是：在職業(yè)生涯上，我們不論做什么崗位，從事什么工作，都要學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，不能事不關(guān)己，高高掛起，不能各吹各的號(hào)，各唱各的調(diào)。團(tuán)隊(duì)協(xié)作不僅是作風(fēng)，是要求，還是一種職業(yè)精神。要有合作互助意識(shí)，要有補(bǔ)臺(tái)補(bǔ)位意識(shí)。這就好比一支足球隊(duì)，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，進(jìn)攻時(shí)才能攥成一個(gè)拳頭；只有補(bǔ)位協(xié)防，防守時(shí)才能筑成一堵墻。要在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成集體利益至高無(wú)上的核心價(jià)值觀，用以統(tǒng)一我們的意志，統(tǒng)一我們的行動(dòng)，就會(huì)大大提高團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力。讓團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神融入我們的靈魂，從而形成一種奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)互助的公司文化，激勵(lì)員工勇往直前，奮力爭(zhēng)先，創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)公司又快又好發(fā)展的目的。利人又利己，功在利集體。集體做強(qiáng)了，做大了，做富了，我們個(gè)人的利益才有了根本的保證。

第四種人，毫不利己專門(mén)利人，

有人或許會(huì)問(wèn)毫不利己專門(mén)利人是一種怎樣的境界。

毫不利己，專門(mén)利人的境界是：作為做事的出發(fā)點(diǎn)，是存在的，這樣的人，不是很少，而是很多。這是一種心底無(wú)私天地寬的境界。這種人，胸襟寬廣，豁達(dá)大度，遇到挫折不會(huì)垂頭喪氣，遇到好事不會(huì)沾沾自喜，成功時(shí)不會(huì)得意忘形，失敗時(shí)不會(huì)自暴自棄。這種人，最經(jīng)得起磨難，經(jīng)得起考驗(yàn)。也只有這種人，才能舍生忘死，舍生取義，舍己為人，舍小家為大家，舍小利為大利。

但是，不可忽視的是，這只能作為一種精神境界，而不能作為處事原則。在事物的發(fā)展過(guò)程中，自有其內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，在舍己為人的同時(shí)，其實(shí)也就成全了自己，不為己，反而成全自己。這就是老子所提倡的無(wú)為而無(wú)所不為。事物的發(fā)展是辯證的，不是單極的。

毫不利己，專門(mén)利人是一種高尚的道德情操，是一個(gè)很高的道德境界，同時(shí)，這也是一種不自愛(ài)的表現(xiàn)。毫不利己，專門(mén)利人的人完全忽視了自己，這樣的人是為別人而活著，這是對(duì)他自己人生的一種極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，一個(gè)人若連自己都不愛(ài)，那么他對(duì)別人的愛(ài)又會(huì)有幾多真意？這看似高尚的情操實(shí)則難以達(dá)到，也沒(méi)有任何追求的意義。