香港地區(qū)老人學(xué)習(xí)者的調(diào)查

香港公開大學(xué)張偉遠、夏劉婉容(2002)等人曾經(jīng)對香港234個55歲以上的在老年活動中心學(xué)習(xí)的老年人進行了一次調(diào)查，了解他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、動機等情況，下面就介紹這個調(diào)查的部分結(jié)果，以幫助全面理解老年學(xué)習(xí)者的各種特征。

(1) 學(xué)習(xí)態(tài)度

絕大部分老人對學(xué)習(xí)持積極的態(tài)度，他們堅持我國傳統(tǒng)的“活到老，學(xué)到老”的哲學(xué)理念，并認為老人追求知識仍是有價值的，六成以上的被試者并不認為老人缺乏學(xué)習(xí)能力。

(2) 學(xué)習(xí)動機

絕大部分老人學(xué)習(xí)的目的在于閑暇生活過得更充實，保持大腦靈活，認識新朋友和擴大社交圈子，以及培養(yǎng)個人興趣。六成以上的被調(diào)查者的學(xué)習(xí)動機是為了參與社會服務(wù)工作。

(3) 對課程的要求

1/4以上的老人喜歡學(xué)位、文憑或證書課程。另外1/3的老人喜愛繼續(xù)教育短期課程。老人希望每周花在興趣班課程的時間不要太多。大部分老人喜歡運動、健康知識以及語言方面的課程。出人意料的是，一半的被調(diào)查者喜歡電腦課程；三成以上的老人喜歡社會服務(wù)、教育以及輔導(dǎo)和咨詢，這三類課程都同社團服務(wù)有關(guān)，說明這些老人希望以新學(xué)的知識和技能來回報社會。

(4) 喜愛的學(xué)習(xí)場所

絕大部分老人喜歡在其住所附近的社團中心學(xué)習(xí)，少數(shù)老人傾向于在大學(xué)或?qū)W院學(xué)習(xí)。由此可見。老人喜歡一種靈活的、非正規(guī)的、友好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并能和社團內(nèi)熟悉的朋友一起合作學(xué)習(xí)。

對亞洲婦女學(xué)習(xí)者的一次調(diào)查

這里，我們選取印度甘地國立大學(xué)阿莎 • 坎娃（2002）對孟加拉國、香港、印度和斯里蘭卡四個國家的開放大學(xué)中的婦女學(xué)生的一次調(diào)查的部分調(diào)查結(jié)果來幫助你理解婦女學(xué)習(xí)的情況：

1.         選擇遠程學(xué)習(xí)的原因：

在孟加拉國、香港、印度和斯里蘭卡的被調(diào)查者中，大部分的婦女選擇遠程學(xué)習(xí)的原因是學(xué)習(xí)進度的自我安排和遠程學(xué)習(xí)的便利性。而寧夏和孟加拉國的一半以上的被調(diào)查者選擇遠程教育是由于經(jīng)濟和社會的限制不能進入普通院校學(xué)習(xí)，香港也有四成多的被調(diào)查者選擇這一原因。由于自己不能達到普通院校的入學(xué)要求而選擇遠程教育的被調(diào)查者，在寧夏占一半以上，在香港和斯里蘭卡占四成多。但在印度和孟加拉國選擇這一原因的比例較低。

2.         婦女學(xué)生需要獲得他人的幫助和支持

香港的婦女學(xué)生比較獨立，而其他地區(qū)的婦女學(xué)生表示特別需要丈夫、父母、家庭和朋友的支持。印度的被調(diào)查者認為她們能獲得所需要的他人支持，而其他地區(qū)的被調(diào)查者認為所獲得的支持不夠。然而，孟加拉國的婦女學(xué)生給予“獲得丈夫支持”的平均分數(shù)高過總體的平均分，這似乎與孟加拉國傳統(tǒng)文化中丈夫和家庭不支持婦女教育的觀念相異，這可能同被調(diào)查的對象已經(jīng)參與遠程教育有關(guān)，這些婦女學(xué)生比較她們的同伴來說，已經(jīng)幸運地獲得了丈夫的支持。這一差異也顯示了家庭支持對婦女學(xué)習(xí)的重要性，因此，要使遠程教育更加符合學(xué)習(xí)者的需要，我們要提升婦女學(xué)習(xí)對丈夫和家庭的價值。

3.         婦女多種角色的兼顧

婦女學(xué)生兼顧多種角色一直是重要的議題，它影響到婦女能否成功地參與教育（Parer, 1988; Lunneborg, 1994; Gandhe, 1998）。奇怪的是，本研究的被調(diào)查者并沒有把婦女多種角色的沖突作為學(xué)習(xí)困難的非常重要的原因，只有孟加拉國的被調(diào)查者提到婦女學(xué)習(xí)與照顧家庭之間的沖突。

婦女學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)方式

調(diào)查的結(jié)果表明，婦女學(xué)生喜歡社團學(xué)習(xí)，即采取小組學(xué)習(xí)的方式。此外，婦女學(xué)生大部分感興趣的是男女學(xué)生兼有的學(xué)習(xí)討論小組，而不是單一的婦女學(xué)生小組。

然而，被調(diào)查者也喜歡在家里獨立學(xué)習(xí)和到學(xué)習(xí)中心聽課。但是，學(xué)生到學(xué)習(xí)中心是希望直接得到教師的幫助，而不是與其他學(xué)生交流。這說明，這些婦女并不是期望完全的社團學(xué)習(xí)，而是把社團學(xué)習(xí)作為其他學(xué)習(xí)方法的補充。

另外，調(diào)查結(jié)果還表明，婦女學(xué)生并不傾向必須由女性教師來教。

這次研究得出了三個顯著的結(jié)論，這三個結(jié)論對于你理解當(dāng)前世界婦女學(xué)習(xí)者的特征也有非常重要的參考價值：

第一、           在學(xué)習(xí)機會方面，亞洲地區(qū)的婦女如同男性一樣，非常期望自我發(fā)展的教育機會，我們需要擯棄社會和文化習(xí)慣強加給她們的學(xué)習(xí)障礙。

第二、           由于通信技術(shù)對社會和文化的影響，使亞洲的婦女在態(tài)度、價值以及關(guān)切的事物方面都有顯著的變化，我們需要提供更好的和適合婦女需要的教育機會。

第三、           在這個變革的社會現(xiàn)實中，亞洲婦女有著較強的學(xué)習(xí)信心、意志及動機，增進的教育機會使亞洲的婦女有可能更多地受益。