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從橋牌麻將說開去
   靠手中十三張牌撈世界的游戲也許有很多，但最具代表性的無疑是麻將和橋牌，麻將被尊為國粹，而橋牌則被奉為藝術(shù)。所不同的是，麻將起源于東方，橋牌卻生長在西土。 在東方，麻將甚至是街邊無牙老嫗的日常消遣，在西方，社交橋牌也是家庭主婦們切磋烹飪技巧的一種通常載體。 按照我們早已觀察到的規(guī)律，生存的壓力迫使人們把最尖端的科技優(yōu)先用于軍事，而享樂的欲望則驅(qū)使人們把最多的智慧用于娛樂。既然麻將和橋牌是東西方文明各自發(fā)明的娛樂方式，那么，它們必定也凝結(jié)了東西方人千百年來的智慧與文化。 似乎曾經(jīng)有一種說法：西方人擅橋牌，因此，他們講究合作；東方人擅麻將，所以他們講究互相鉗制。 事實(shí)上，橋牌的主基調(diào)是對抗，合作是出于對抗的需要，而麻將的主基調(diào)卻絕不是鉗制——這一點(diǎn)后面再說。 我個(gè)人一直認(rèn)為東西方文化的最大差別在于西方人崇尚一種向上的奮斗，而東方人則崇尚睿智的隱忍。 所以，當(dāng)擔(dān)任執(zhí)政官的請求被元老院拒絕之后，凱薩的選擇是把手放在劍柄上說：它會允許我的請求的。而曾國藩在功成之后選擇了自剪羽翼。 在認(rèn)真搓了一段麻將之后，我發(fā)現(xiàn)自己以往的認(rèn)識太膚淺了。從麻將和橋牌的確能體會到東西方文化的差異，但這差異卻不是那么容易就能表述清楚的。我們先來看看這兩種游戲的特點(diǎn)吧。 先說橋牌： 在橋牌游戲中，開局之后，自己手上的牌是確定的，叫牌結(jié)束后，定約是確定的，首攻之后，明手的牌也會清清楚楚的攤在桌上。 再看麻將： 開局之后，自己的牌是確定的——這個(gè)確定并不等同于橋牌的確定，因?yàn)樵跇蚺朴螒蛑腥魏稳说氖稚辖^對不可能出現(xiàn)自己原本沒有的一張牌，而麻將則完全有可能在終局時(shí)候手上沒有一張牌是起手時(shí)候就有的，臺面上打出來的牌是確定的，每一種牌的數(shù)量是確定的，除此之外，再沒有任何東西可以確定，你不知道你將抓到的牌是什么，不知道別人手上的牌是什么，不知道別人將采取什么樣的行動，甚至不知道下一張牌該誰來抓。 這說明了什么呢？ 從總體上來說，橋牌是一種你可以把握和預(yù)見的游戲，而麻將則是一種很難把握的游戲。這里不是說把握游戲技巧，而是說把握游戲進(jìn)程。 在橋牌游戲中，你可以根據(jù)自己的牌、明手的牌以及叫牌信息來分析判斷其他牌張的分布，然后根據(jù)假想的分布制定坐莊或者防守計(jì)劃。因此，一個(gè)優(yōu)秀的戰(zhàn)略不會因?yàn)槠陂g個(gè)別戰(zhàn)術(shù)的失敗而破產(chǎn)。例如，戰(zhàn)略性飛牌，飛張的失敗并不影響坐莊計(jì)劃的順利實(shí)施。 麻將也講究推斷別人手上牌張，但這個(gè)推斷相對而言就模糊和困難得多，更何況，在麻將游戲中，能抓到什么牌往往更重要，而這一點(diǎn)是無法推斷的。所以，在麻將游戲中，你能夠做到的就是在每一次選擇的時(shí)候，都給自己保留最佳的機(jī)會。也就是說，麻將游戲是用一個(gè)個(gè)成功的戰(zhàn)術(shù)來構(gòu)筑一個(gè)成功的戰(zhàn)略（由一步步最優(yōu)構(gòu)成的方案相對與整體最優(yōu)而言往往效率低得可憐）——難怪運(yùn)籌學(xué)在東方發(fā)育的如此艱難，麻將的普及顯然影響了國人思考問題的深遠(yuǎn)程度。 把這兩種游戲中文化層面的東西提取一下，我們發(fā)現(xiàn)，橋牌游戲中彰顯出西方人的自信和跋扈，在他們看來，任何信息都可以靠自己的推理判斷來獲取，自己不能戰(zhàn)勝的只有壞運(yùn)氣?！獦蚺剖且环N訓(xùn)練推理與判斷的對抗游戲。 麻將中透射出的則是東方人的無奈與乖巧，他們不得不在種種不確定之下一步步小心謹(jǐn)慎的努力抗?fàn)帲赃_(dá)到自己其實(shí)根本無法知道的最好結(jié)果?！閷⑹且环N艱難的個(gè)人奮斗游戲。 在西方文化中，推動社會進(jìn)步與發(fā)展的最根本動力是每個(gè)人對榮譽(yù)的追求，東方文化中雖然也有功名的說法，但這兩個(gè)字在大多數(shù)時(shí)候是帶著一種酸溜溜的貶義的。東方人在考慮問題時(shí)會想得比較復(fù)雜，他們要考慮天時(shí)、地利、人和三個(gè)因素，這一點(diǎn)在麻將上也反映的很明顯。 牌張碼放的次序可以稱之為天時(shí)，這一局天意注定了沒有大三元（起手每人三元牌各一張），那就是神仙來了也打不出大三元；自己的座向可以稱之為地利，有大三元但是別人的，那只有坐飛機(jī)的份；他人的行動可以稱之為人和，明明有大三元，卻被別人亂搞破壞掉了，那也白搭。 要胡一次牌，天時(shí)地利人和都要恰好才行，累呀。 麻將出現(xiàn)的年代我不是很清楚，不過可以肯定，是出現(xiàn)在東方人天地人哲學(xué)結(jié)構(gòu)完善之后，從那時(shí)起，在東方人心目中便有了一個(gè)神秘莫測的主宰——天，在麻將桌上，就是你不知道它會是什么的那張你要抓的牌。 既然天是神秘莫測又無可逾越與更改的，那么我們只有選擇隱忍，東方文化中的無奈和悲觀便源于此。 君權(quán)神授的思想在東方比較悠久，西方人直到公元4世紀(jì)才由羅馬皇帝君士坦丁正式明確下來，天對他們的影響太小了，畢竟在他們看來，神也不等同于天。 有沒有天的影響在東方差別也很大。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)周天子的影響力日漸衰敗時(shí)，五霸七雄各領(lǐng)風(fēng)騷，到了劉漢王朝，天的威嚴(yán)再次得以確立，毫無疑問，韓信的結(jié)局對東方文化有著舉足輕重的影響，雄才大略如韓信者在天的面前也不過是頃刻消散，蕓蕓眾生更不消說了。 于是，天的威嚴(yán)遍至八荒，當(dāng)然也到了麻將桌上。 在橋牌中，你可以分析、判斷，預(yù)測自己的最佳結(jié)局，在麻將中，你只能一次次的比較機(jī)會，并不斷期望、祈禱，但在最終結(jié)局到來之前，你永遠(yuǎn)不知道它是什么面孔。 橋牌，讓人掌握處事的技巧；麻將，讓人了解處世的艱辛。 ※ 本文由 秦劍漢戈 在 2004-03-19 23:31:30 發(fā)表。
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