舊時用來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的驚天重要性和必要性。

宋趙普及太祖趙匡胤皆草根出身，以陳橋兵變、黃袍加身的千古名劇奪得后周天下，但普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)的學(xué)力，使得趙匡胤要以文教治理天下的思想不能貫徹落實，于是趙普棄術(shù)從文，先從國學(xué)經(jīng)典《論語》讀起吧。

治理天下可是一門高深的管理學(xué)，不比當(dāng)年給趙匡胤出謀劃策奪取天下的戰(zhàn)術(shù)政治謀略。

《半部論語》就可指導(dǎo)統(tǒng)治者管理天下，說明他是一部管理學(xué)的精品著作，趙普讀了此書，"次日臨政，處決如流"，確實對管理有指導(dǎo)作用。日本一些企業(yè)家把《論語》當(dāng)作職工必讀書，并用其觀點指導(dǎo)企業(yè)管理。

中國的古典哲學(xué)博大精深，用之于各方面都有其獨到之處，既可為管理哲學(xué)，又可為社會學(xué)、政治學(xué)……這種模糊的、抽象的、不容易操作的典籍，使得我們曾認(rèn)為高深的武功秘籍如天書般神秘，而其實就是幾句似懂非懂的口訣，不像西方管理學(xué)那樣明確、具體而又容易操作。

中國傳統(tǒng)認(rèn)為人要悟，悟性這種東西畢竟又是只可意會不可言傳的。這些特點，需要我們?nèi)ナ熳x深思，得出自己的理解，所以我們也不必認(rèn)為于丹解讀論語為當(dāng)代心靈雞湯有何不當(dāng)，也可認(rèn)為布衣解讀的有自己的獨到之處。

李零在書中這樣解讀孔子————　　孔子不是圣，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很犧惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。讀他的書，既不捧，也不摔，恰如其分地講，他是個堂吉訶德。

看看《論語》，確實感覺孔子在那個時代的思想作為有點理想化了，在蘇秦張儀學(xué)習(xí)謀略之術(shù)，去縱橫捭闔各國獲得成功時，孔子堅持不學(xué)術(shù)，只學(xué)經(jīng)典，而諸侯們當(dāng)時需要的是吞并各國，一門獨大的權(quán)術(shù)，孔子的思想是治世、修身箴言，36計的兵法學(xué)要比這有用多了。