萬物之靈，這是人類給自己的稱譽。人類能這樣稱譽自己，是因為人類創(chuàng)造了其他生物無可比擬的、足以使自己自豪的人類文明。然而，人類在創(chuàng)建輝煌文明的同時，也在逐步給自己制造麻煩，甚至是災難。

當人類的科技水平、生產能力（包括自身的生產能力）還沒有增長到足以給自己賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境和人類社會自身產生破壞性影響的時候，這種增長與人類的內外環(huán)境是相容的。但近代以來，特別是資本主義大工業(yè)生產方式出現以來，這種相容的狀態(tài)就在迅速地向反面轉化。現在，人類就正掙扎在這種明智與愚昧、新生與自我消亡的路口上。

地球在變暖，氣候在惡化，江河湖海都被污染，沒有人能夠否定，正是人類自己的行為導致了自己所不情愿出現的這種變化。那么，作為萬物之靈的人類為什么會為這種自己所不情愿發(fā)生的變化做出努力，甚至還那樣孜孜以求呢？原因就在于人類的非理性的欲望。當人們乘坐現代化的飛機遨游于藍天的時候，當高速公路不斷延伸、擴展，成功人士駕駛著作為高科技標志的車輛馳騁在大地上的時候，人類陶醉在自己所創(chuàng)造的文明之中——以往的人類何曾擁有過如此快捷的效率？何曾擁有過如此大的活動半徑？人類沉浸在自己的成就之中，充滿著愜意。而這種成就的進一步發(fā)展可能帶來的無盡的資源與能源的消耗和對環(huán)境的損害，全然被忽略了，長遠的考慮理所當然地讓位于眼前的物質的和精神的享受了。當人類的生產活動還遠不足以對環(huán)境產生重大影響的時候，中國的古人就說過，“不謀萬世者不足謀一時”。而今天，人類的活動對環(huán)境越來越造成破壞性影響的時侯，人類卻不顧明天，最多只是在滿足當前需要的前提下，對明天有所兼顧。君不見，飛機制造商、汽車生產商，以至于經濟社會的調控者，何曾想過限產？他們唯恐不能多產多銷。人類的追求永無止境、人類的需求永遠不會滿足，這是不能質疑的。否則，人類就不成其為人類了。但是，當人類的生產能力已經大到足以給環(huán)境帶來重大損害、并且正在進行這種損害的時候，難道人類不應該審視一下自己的追求、自己的需求嗎？顯然，人類已經到了要對自己的需求進行審視、進行選擇、進行控制的時候了。滿足人類的需要應當以不損害環(huán)境為前提，或者說，人類應當在不損害環(huán)境的前提下實現自己的需要，這應當成為一條基本的原則。然而，這會成為公認的、能夠得到實際實行的原則嗎？

由美國次貸危機引發(fā)，至今還在肆虐的全球金融、經濟危機，不是由于人類基本生活資料的供給突然發(fā)生短缺，而是人們無止境的追求財富、追求資產增值的共同行為發(fā)展到了難以為繼的程度，最終只能曲終人散。銀行家們想無止境地擴大自己的金融業(yè)務，在業(yè)務的不斷擴張中實現財富的不斷集聚。千千萬萬的房貸者和炒房者寄希望于房價的持續(xù)上漲，以免除他們的還貸之憂和實現資產的增值。2007年，中國的房產商、炒房者、千千萬萬的股民們、媒體，以至于地方政府的首腦，也在為地價、房價、股市的持續(xù)上漲而歡呼雀躍。房地產商不相信房產會賣不出去，囤地者不相信地價會終止上漲，炒房者不相信自己會成為最后的房東，股民們不相信自己會成為最終的套牢者。然而，這種共同一致的非理性行為，就如同物理學上有著強烈破壞作用的 “共振”現象一樣，最終會導致橋梁的崩塌。這一結局終于來到了。奇怪的是，地還是那些地，房產還是那些房產，上市公司還是那些上市公司，只是它們的紙面價值變了、下跌了，人類就發(fā)生了這樣廣泛而持久的災難。至今，我們沒有看到人類對這種歷史上曾經發(fā)生過、現在又發(fā)生的人類自導自演的悲劇形成足以使這種悲劇不再重演的新的認識，他們仍然不加改變地象過去一樣認為，“經濟是有周期性的，總是重復著上升、下降、觸底、復蘇，又上升這樣的周期”，而不以過去從未有過的深度和視角更深刻地思考，這種周期變化和過大的幅度是否最終來源于人類現在居于主導地位的社會生產方式。

按需生產、以銷定產應當是人類生產活動的鐵律。盡管從產品開發(fā)的角度講，新產品、新技術能夠創(chuàng)造新的需求。但是，從規(guī)模上講，生產應當與需求相適應。經濟增長與社會需要應當是手段與目的的關系。然而，我們看到的事實是，經濟增長成了目的、成了追求，社會需求卻變成了手段。世界上任何國家都在追求經濟的持續(xù)增長、高速增長。一任總統(tǒng)告別政壇時，都會把經濟增長作為最耀眼的政績。眼前還在繼續(xù)的這場金融、經濟危機中，各國也是在千方百計的注入資金、擴大支出，以維系經濟的增長。人們都巴望經濟列車永不停歇地、以加速度的方式運行下去。然而，這種狀況是可能的嗎？很多人都在質疑。那么，為什么各個國家都會這樣追求呢？因為有一種人類自己選擇的、居于主導地位的、共同的生產方式與分配方式在支配著人們。這一生產方式與分配方式的核心是，社會成員進入社會生產才能得到作為主體的初次分配，各生產要素按貢獻大小進行分配。而不同生產要素的貢獻并沒有可以度量的同一尺度，只能依其稀缺性由市場認定并以此決定其分配。在這種生產方式與分配方式的支配下，掌握稀缺生產要素（資本）的人們，渴求在經濟的增長中實現財富的膨脹；不掌握稀缺生產要素的人們，因為不進入社會生產就得不到基本分配，也希望社會生產持續(xù)繁榮自己能夠就業(yè)而得到一份基本的社會分配賴以生存和謀求自己的發(fā)展；社會的管理者、政府的領導人同樣也希望經濟持續(xù)快速增長，以實現財政收入的增長和增加就業(yè)、實現社會的穩(wěn)定和維護自己的執(zhí)政。因而，追求經濟持續(xù)高速增長就成了人們的共同行為。

在經濟高增長難以維系的同時，社會產品賴以實現銷售的社會購買力，也不是向著有利于社會總體購買力最大化而有利于經濟增長的方向傾斜，而是在按生產要素貢獻大小分配的原則支配下，向控制著稀缺生產要素（資本）而邊際消費傾向最小的少數人集中。大量有著現實消費需求、能夠把手中的購買力迅速轉化為社會需求的人們，卻因為失業(yè)、因為不占有稀缺生產要素而得不到實現其現實消費需求所需要的社會分配。一方面，追求利潤最大化、追求社會財富占有量最大化的少數人，希望全社會有取之不盡、用之不竭的用以支持他們的財富以更大的速率擴張下去的社會購買力；另一方面，他們又憑借其對稀缺生產要素的占有，不遺余力、甚至幾近瘋狂地把形成社會購買力的社會財富的占有憑證——貨幣更多、更快地集中于他們自己。這就是當今社會生產與社會分配中最大的悖論——人們希望有更多的有效需求來支持經濟的增長，而社會分配卻并不支持社會有效需求的盡可能實現。一方面，在強烈的經濟增長愿望的驅動下，社會生產的供給能力越來越大，另一方面，社會分配又遏制社會需求的盡可能實現，這就從供給與需求兩個方面推動著經濟社會危機的不斷醞釀和生成，并且以更大的規(guī)模爆發(fā)。

隨著科學技術的進步、勞動生產率的顯著提高，社會生產對勞動力的需求呈現下降的趨勢。而一些國家的人口、勞動力卻在持續(xù)增長，就業(yè)空前困難。在勞動力供求矛盾越來越突出的現實情況面前，社會應當按照供求平衡的基本原理，根據社會生產對勞動力的實際需求來安排就業(yè)，在積極擴大就業(yè)、擴大勞動力需求的同時，同樣積極的進行勞動力分流以減少勞動力的供給，從兩個方面實現勞動力供求的大體平衡。但由于現行分配制度的制約，勞動力只有進入社會生產才能得到作為基本分配的初次分配，因而人們只有蜂擁而至，爭搶遠遠不夠的勞動崗位。勞動力市場應當有一定的競爭，有一定的競爭有利于企業(yè)選擇優(yōu)秀的勞動力、有利于勞動力素質的提高，但也要避免過度競爭。因為勞動力市場過度競爭是大量社會成員不能安居樂業(yè)、謀生艱難、社會不安定的表現，也不利于勞動工資的增長，過高的求職成本還增加了社會的負擔。因此，社會應當順應科技進步、勞動生產率顯著提高、勞動力需求下降的實際，對分配制度進行重大調整，適當縮小初次分配的份額、擴大再分配的份額，讓不能實現、沒有實現就業(yè)的社會成員從社會再分配中得到的社會分配有所提高，使一些就業(yè)條件相對差的人脫離勞動力市場，以實現勞動力的分流，降低全社會的就業(yè)競爭壓力。據財政部最近發(fā)布的資料，當前我國財政收入占GDP的比重約30%，不僅低于發(fā)達國家水平，也低于發(fā)展中國家的平均水平（2009年5月6日人民政協(xié)報）。這一數據為我們適當縮小初次分配的份額、擴大再分配的份額提供了可能。

除了環(huán)境惡化、社會生產分配中的深層次問題矛盾以外，人類社會還有一大悲哀，即戰(zhàn)爭陰云不散。第一次、第二次世界大戰(zhàn)給世界人民帶來了深重的災難，成百上千萬人甚至以億計的人們死于戰(zhàn)爭。二次世界大戰(zhàn)以后，人類又先后爆發(fā)了朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭等區(qū)域性戰(zhàn)爭，繼續(xù)給一些國家和人民造成災難。戰(zhàn)爭伴隨私有制的出現、國家的出現而產生，但事物總是不斷變化的，人類應該逐漸走上告別戰(zhàn)爭的軌道。然而在人類文明已經發(fā)展到21世紀的今天，戰(zhàn)爭陰云依然籠罩在地球村的上空。大量的科研力量、資源、足以摧毀地球的核能被用于戰(zhàn)爭準備，軍事演習一浪高過一浪，導彈發(fā)射、地下核試驗，隔不多久又來一次。風度翩翩的國家政要們，思想的深處依然是大自然的叢林規(guī)劃，在他們認為需要的時候就會隨時按下戰(zhàn)爭的按鈕。“不想當將軍的士兵不是好的士兵”、“軍人以服從命令為天職”，這樣的格言至今還在激勵著千千萬萬的軍人投入戰(zhàn)爭，而不問戰(zhàn)爭的性質。試圖人類現在就告別戰(zhàn)爭當然是一種奢望，但逐步地向最終告別戰(zhàn)爭的方向行進應當不是一種奢求。然而，至今還沒有任何跡象表明，人類已經開始走向最終告別戰(zhàn)爭的軌道。

人們都希望人類社會更加和諧，都希望人類社會越來越趨于理想的、適合于生存和發(fā)展的狀態(tài)中。但現實情況卻不是這樣，人類在創(chuàng)造文明的同時，也在把絞索套在自己的脖子上。

人類社會所面臨的悲哀，終究是人類自己造成的。怎樣使人類及其社會明智起來，最終告別自己的悲哀，應當成為當今人類社會的一個根本性的、有更多人思考并努力踐行的課題。