61夢(mèng)游人生

這個(gè)世界無(wú)奇不有，連人生也如此，竟然會(huì)有夢(mèng)游人生，豈不怪哉?

夢(mèng)游實(shí)際上并不奇怪，這是一種常見(jiàn)的生理現(xiàn)象。通常是指人在睡夢(mèng)中進(jìn)行活動(dòng)，而夢(mèng)醒后卻什么都不知道。

夢(mèng)游的方式很多，五花八門(mén)，稀奇古怪，什么都有。有的夢(mèng)游者睡熟之后，會(huì)不由自主地從床上爬起來(lái)胡說(shuō)一通，還可以跟人聊天；有人則會(huì)有條不紊地穿上衣服，到廚房燒起飯來(lái)；還有的會(huì)跑到外面轉(zhuǎn)一圈，然后又回來(lái)睡在床上，但是到第二天醒來(lái)，他們對(duì)于夜間發(fā)生的事一點(diǎn)印象都沒(méi)有。

有的夢(mèng)游過(guò)程，可以說(shuō)是很玄乎，很不可思議。例如有一個(gè)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生有夢(mèng)游癥，他經(jīng)常深夜里獨(dú)自起床，走到解剖室，破門(mén)而入，用自己的嘴咬食尸體的鼻子，然后再回到宿舍躺下睡覺(jué)。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)一些尸體的鼻子怎么不翼而飛了，于是就開(kāi)始展開(kāi)調(diào)查，最后才真相大白。

好在夢(mèng)游的時(shí)間都很短，大多不超過(guò)一夜，所以還談不上：夢(mèng)游人生。但是也有個(gè)別人會(huì)時(shí)間很長(zhǎng)，一次夢(mèng)游可達(dá)數(shù)年或數(shù)十年時(shí)間，那可真叫做夢(mèng)游人生了。

據(jù)說(shuō)，法國(guó)就有一位名副其實(shí)的夢(mèng)游人生者，其冬叫雍阿里奧，一次夢(mèng)游長(zhǎng)達(dá)20年之久，差不多是夢(mèng)中人了'。一天晚上，他熟睡后突然爬起來(lái)，離開(kāi)妻子和五歲的女兒，來(lái)到了英國(guó)倫敦。他在倫敦找到了工作，又娶了一個(gè)妻子。20多年后的一個(gè)晚上，他一下子恍然大悟，便急匆匆地返回法國(guó)。第二天早晨，阿里奧一覺(jué)醒來(lái)，他的法國(guó)妻子看到了自己白發(fā)蒼蒼、失蹤20多年的丈夫，便悲喜交集的問(wèn)道："親愛(ài)的，你逃到哪里去了?20多年來(lái)音訊全無(wú)。"可是，這位老兄卻伸了伸懶腰，若無(wú)其事地說(shuō)："別開(kāi)玩笑!昨天晚上我不是睡得好好的嗎?"

上面這件事是我從一篇關(guān)于夢(mèng)游的文章中照錄下來(lái)的，有點(diǎn)荒誕不經(jīng)，是真是假只有天知道。但是夢(mèng)游是人生的一個(gè)重要現(xiàn)象卻不容置疑，很多人患有夢(mèng)游癥，使這個(gè)世界多了一種奇怪的傳說(shuō)。

一個(gè)人告訴過(guò)我，人在夢(mèng)游中可以做平常不能做的事，并且創(chuàng)造奇跡。例如有一個(gè)人夢(mèng)游時(shí)會(huì)在高樓邊沿矮墻上從容地行走，不偏不倚，速度飛快，但是第二天別人告訴他時(shí)，此人嚇得一身冷汗，連朝樓下望一下都不敢。

由此看來(lái)，人生也太不可思議了。

62信仰人生

一個(gè)有信仰的人，是這個(gè)世界上最幸福的人，不管他信什么；真正的信仰會(huì)使他脫塵拔俗，信心堅(jiān)定，成為這個(gè)世界上內(nèi)心最充實(shí)的一類(lèi)人。

一個(gè)人有了信仰，就等于精神有了依托。他的一生就像流向大海的河水，雖然千回百折，仍然不斷向自己的方向奔流著；它不在乎這大海在什么地方，是什么樣子，何時(shí)才能到達(dá)大海，但是它相信大海是存在著的一種美麗，自己的生命一旦和它聯(lián)結(jié)起來(lái)，就會(huì)變得高尚無(wú)比。

懷著一種美麗的、高尚的信念活著，是幸福的，尤其在這樣一種充滿(mǎn)悲觀、充滿(mǎn)出賣(mài)、充滿(mǎn)動(dòng)搖、充滿(mǎn)小人得志的世界上，信仰是對(duì)人的一種拯救。沒(méi)有信仰的人，可以接受一切卑鄙、一切劣行，人可以是叛徒、惡棍、臭蟲(chóng)、蒼蠅、跳蚤、告密者，狗屎不如，反正都是一回事，不必強(qiáng)求別人，也不必要求自己。世界上沒(méi)有圣人，沒(méi)有善良，沒(méi)有公正，也沒(méi)有理想，只有你現(xiàn)在得到了什么。

沒(méi)有信仰的人生，是沒(méi)有舵的航船?是沒(méi)有軌道的流星?是沒(méi)有方向盤(pán)的卡車(chē)?是沒(méi)有脊梁骨的跳高者?

其實(shí)，信仰是人創(chuàng)造的，而這種創(chuàng)造是為滿(mǎn)足人本身的需要。人有信仰，是為了一種抗?fàn)?，也是為了一種自救；是為了使生活更美好，也是為了使生命更堅(jiān)定。

在很多情況下，只有信仰才能支持著我們活下去。當(dāng)我們步入社會(huì)的之后，我們會(huì)看到很多自己不愿看到的東西，我們會(huì)常常感到人的不幸，人與人之間關(guān)系的隔絕和孤獨(dú)，人在各種各樣行為中所表現(xiàn)出來(lái)的邪惡、貪婪、渺小、卑瑣和丑陋不堪。這時(shí)候，如果我們沒(méi)有一種堅(jiān)定的信仰的話，就很容易對(duì)生活喪失信心，更沒(méi)有力量抗?fàn)幒诎怠?/span>

當(dāng)然，還有更大的悲劇。沒(méi)有信仰的人生，會(huì)成為這個(gè)世界的行尸走肉。因?yàn)樗麄兒芸炀蜁?huì)失去判斷生活的標(biāo)準(zhǔn)和能力。在他們的意識(shí)中，不再有卑鄙與高尚、真與假、香花與臭屎、神奇與腐朽、渺小與偉大之間的差別。他們生活在一個(gè)大染缸之中，隨著機(jī)器的攪動(dòng)而旋轉(zhuǎn)。

人常說(shuō)，生命的魅力就在于它只有一次。同時(shí)還應(yīng)該說(shuō)，生命的意義就在于它有信仰。

63寄托人生

人活著可能會(huì)沒(méi)有信仰，因?yàn)樾叛鍪潜容^高層次的精神寄托，一般人未必能夠擁有；但是卻不能沒(méi)有寄托，因?yàn)榧耐幸馕吨粋€(gè)人生命有理由存活。在人生的海洋中，信仰和寄托是互相有聯(lián)系而又有區(qū)別的，信仰是一種高層次的寄托，而寄托是一種低層次的信仰。信仰比較高遠(yuǎn)，屬于純粹精神的境界，寄托則比較低近，和日常生活密切聯(lián)系在一起。

有人這樣說(shuō)："所謂寄托，完全是屬于你私人靈魂深處的東西。它不一定有很大的意義，不一定有什么積極的目的，它只是你精神上的一片私人的園地，是你靈魂的一個(gè)小小的避風(fēng)港，是你躲避世俗牽絆的堡壘，是你可以在那里找到自己，和自己心靈懇談的一個(gè)秘密的花園。"

這描敘很優(yōu)美，但是有點(diǎn)太雅。對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，寄托有時(shí)候是很實(shí)在的。比如，在這個(gè)世界上，有無(wú)數(shù)母親為自己的子女而活著，其子女就是她們的人生寄托，所以，不管這小世界上發(fā)生了什么事，人生有多么艱難，她們還是頑強(qiáng)地拼搏著，生活著。有時(shí)候，她們僅僅為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的心愿，比如千里迢迢去有看孩子一眼，能夠忍受難以想象的苦難，度過(guò)一個(gè)又一個(gè)的寂寞長(zhǎng)夜。這秤比價(jià)事，這樣的人生，在這個(gè)世界上天天都在發(fā)生，實(shí)在是數(shù)也數(shù)不清的。

確實(shí)，寄托人生往往是很平凡的，但是其中所包含的力量是震撼人心的。這也說(shuō)明人性是多么需要精神寄托，多么渴望去愛(ài)人。一個(gè)人如果連一點(diǎn)寄托都沒(méi)有，生命本身就會(huì)變得多么不堪忍受，人就會(huì)加倍感受到生活的苦痛、無(wú)聊和荒誕。

當(dāng)然，寄托也是多種多樣的，只要你有心有意，看書(shū)寫(xiě)作，書(shū)法繪畫(huà)，養(yǎng)狗養(yǎng)貓，集郵攝影，也都可以成為你的一種精神寄托。有了這點(diǎn)寄托，你的生命就仿佛有了目的，使你忘卻一切憂愁，沉醉在自己的小小世界里。在這里，你可以做你自己想做的事，躲開(kāi)你所要躲開(kāi)的人和事，過(guò)自己所愿意過(guò)的生活。

由此看來(lái)，寄托是人的一種內(nèi)在需要。有了寄托，生命就有了一種內(nèi)在的充實(shí)，人也就會(huì)獲得一種充實(shí)的人生，不再感到被動(dòng)和悲哀；假如你遇到了什么大的不幸和挫折，你也就會(huì)繼續(xù)活下去，讓生命繼續(xù)有意義。

64癡迷人生

癡迷人生是這個(gè)世界上最豐富多彩的人生。它有一種迷人的魔力，把人的生命吸引到某種不可言傳的境界之中，就像美酒對(duì)于酒徒，永遠(yuǎn)延綿著無(wú)窮無(wú)盡的情趣。

癡迷人生有多種多樣。最讓人扼腕感嘆的是情癡。情癡者對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)不二，全身心投入，不給自己留一點(diǎn)余地。愛(ài)情高于一切，也是他(她)生命的一切，他(她) 愛(ài)一個(gè)人，就全心全意，愛(ài)對(duì)方的一切。他(她)生命的全部喜悲哀樂(lè)，都來(lái)自對(duì)方的一顰一笑、一舉一動(dòng)。和對(duì)方在一起的時(shí)候，纏綿溫柔至極，一舉手，一投足，都帶著萬(wàn)種情意，只恨天不夠長(zhǎng)，日不夠短，自己不夠美麗迷人。一旦情分二地，那必定朝思暮想，夜若有夢(mèng)，必夢(mèng)見(jiàn)對(duì)方，夢(mèng)醒之后，必淚流滿(mǎn)面。此種癡情，常常會(huì)驚天地，動(dòng)鬼神，使死者還魂，人死情不死。中國(guó)古代亦有很多描寫(xiě)癡情的詩(shī)詞妙句，例如：

君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。

蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

——漢樂(lè)府古辭

得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

——唐·盧照鄰《長(zhǎng)安古意》

花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

——唐·劉禹錫《竹枝詞九首》

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

——宋·秦觀《鵲橋仙》

意中人，人中意，則那些無(wú)情花鳥(niǎo)也情癡。

——清·洪升《長(zhǎng)生殿》

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

——宋·柳永《鳳棲梧》

相思無(wú)日夜，浩蕩若流波。

——唐·李白《寄遠(yuǎn)十一首》

除了情癡之外，人生中還有書(shū)癡、鳥(niǎo)癡、魚(yú)癡、字癡、劍癡、畫(huà)癡、球癡，等等，可以說(shuō)是人生萬(wàn)象，無(wú)所不有，無(wú)所不包。凡迷戀之極，必定會(huì)達(dá)到癡，所以癡迷人生者乃各式各樣。就拿書(shū)癡來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界就有不少，讀書(shū)藏書(shū)都會(huì)成癡，陷得深時(shí)，不怕挨餓受凍，傾家蕩產(chǎn)，也要唯書(shū)是從。此種人往往一生的歡樂(lè)都建立在讀書(shū)藏書(shū)之上，此種迷醉也非一般人所能理解和體驗(yàn)。

癡迷人生是幸福的，因?yàn)槿说纳辛思耐校晕揖透械匠鋵?shí)，其奧妙之味是別人無(wú)法形容的。

65煩惱人生

人有七情六欲，就必然有喜怒哀樂(lè)。人生有幸福愉快，也就必然有煩惱。世界上令人煩惱的事情很多，人生想繞也繞不過(guò)去。這里所說(shuō)的煩惱和前一種并非是毫無(wú)聯(lián)系的，而且往往有因果關(guān)系，外在的煩惱太多了，讓人應(yīng)付不了了，最后就造成了內(nèi)在的煩惱。

其實(shí)，煩惱人生多半來(lái)自于煩惱的積淀，煩惱的事情多了，又得不到解決，人又總是把它們埋藏在心里，解不開(kāi)，丟不掉，你說(shuō)生活煩惱不煩惱?

久而久之，煩惱的人總是把自己放在受苦受難的地位上，自己給自己制造惡劣的情緒，好像什么不好的事情都是沖著自己來(lái)的，所以對(duì)什么事都不感興趣，都不滿(mǎn)，都厭煩，找不到一點(diǎn)生活的意義來(lái)。

對(duì)生活一厭煩，就極容易在人與人之間制造隔閡。在煩惱人眼里，一切人都是一錢(qián)不值的，包括自己。厭倦自己也厭倦他人，結(jié)果總是喋喋不休地批評(píng)別人。挑刺、埋怨，小題大作，最后必然又是自尋煩惱。

煩惱有時(shí)來(lái)源于記憶，煩惱人生總是和過(guò)去一些不愉快的事糾纏在一起。他總是牢記自己受到過(guò)多少次打擊，別人有多少次辜負(fù)了自己的期望，對(duì)自己不友善，總是自己對(duì)己說(shuō)："我真倒霉，我總是受到不公正的待遇。"與此同時(shí)，很少或者根本不會(huì)想到一些愉快的事情，即使偶然想到，會(huì)馬上分析它們的反面，使自己的思想一直集中在那些不好的假想上面。你說(shuō)，這時(shí)人生還有什么高興事可言?

煩惱人生還有一種難以解開(kāi)的痛苦。這就是老是預(yù)料著什么倒霉的壞事出現(xiàn)。任何事情還沒(méi)有開(kāi)始，他就先想到了失敗和糟糕的結(jié)果。而這樣往往會(huì)造成一個(gè)惡性循環(huán)，他愈是相信將有什么壞事出現(xiàn)，那它們多半就會(huì)產(chǎn)生。比如，他去參加一個(gè)舞會(huì)，本來(lái)就料想自己會(huì)沒(méi)人理睬，于是就呆呆地坐在角落里，與別人的情緒格格不入，結(jié)果也就自然被人冷落了。

按照佛家的說(shuō)法，人生煩惱來(lái)自于人有七情六欲，所以人要從煩惱中解脫出來(lái)，那就要先去掉人的貪欲與蒙蔽?？磥?lái)，煩惱人生是人類(lèi)永遠(yuǎn)面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。

66焦慮人生

在現(xiàn)代社會(huì)中，生活緊張，人人都會(huì)感到生活的壓力，所以焦慮人生也成為一種常見(jiàn)的人生形式。很多人生活在無(wú)休無(wú)止的焦慮之中，情緒不安，心神不定，倍受心煩意亂的折磨。

焦慮人生往往起始于生活中的實(shí)際問(wèn)題，而自己又不能解決的尷尬狀態(tài)。這種人總感到自己壓力很大，總感到自己沒(méi)有余暇，忙得不可開(kāi)交，把自己圍困在自己一時(shí)解決不了的傷腦筋的問(wèn)題之中，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，和人發(fā)生爭(zhēng)吵，而且總是強(qiáng)詞奪理，固執(zhí)己見(jiàn)。

也有的人陷入焦慮狀態(tài)不能自拔，是因?yàn)檫^(guò)高地估計(jì)自己，總是想當(dāng)"超人"，企求萬(wàn)事都比人家做得出色，做得完美無(wú)缺，而自己又不具備這種能力，所以希望總是受挫。再加上各種內(nèi)外因素夾攻，火上加油，使自己騎虎難下，心緒 越來(lái)越糟，無(wú)法得到安寧。

處于焦慮狀態(tài)的人生，往往在處事待人方面很苛刻，企圖事無(wú)巨細(xì)，處處爭(zhēng)先，不給別人留面子，也不給自己留余地。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，好像生活中的一切都是競(jìng)爭(zhēng)，非贏即輸，沒(méi)有一點(diǎn)寬容的余地；他們也從來(lái)不會(huì)退避三舍或者以退為進(jìn)，總是害怕這樣就會(huì)被人們所遺忘、輕視或怠慢，結(jié)果搞得自己顧己失彼，疲勞不堪。

焦慮的人也極容易陷入失望，不僅對(duì)自己，而且對(duì)別人也是如此。過(guò)于挑剔往往是焦慮人生的一個(gè)特征。對(duì)別人要求過(guò)高，總是希望別人能符合自己預(yù)想的那樣，投合自己的所好，結(jié)果一旦別人不遂己愿，就感到失望，灰心喪氣，或者開(kāi)始猜疑他人，不信任朋友。

不過(guò)，焦慮人生往往是短暫的，長(zhǎng)期處于焦慮之中就會(huì)精神崩潰。結(jié)束焦慮人生的最好方法是回到大自然中去，欣賞大自然，在自然山水之間尋求寧?kù)o。當(dāng)人面對(duì)優(yōu)美大自然風(fēng)光時(shí)，當(dāng)人流連忘返于山水之間時(shí)，就會(huì)真正感受到生命的從容不迫，從而忘卻世間的煩惱，免除精神上的壓力。這時(shí)候，人的胸襟也會(huì)開(kāi)闊起來(lái)，不至于再斤斤計(jì)較于自己湖得失，糾纏在使自己苦惱的問(wèn)題之中。

當(dāng)然，克服焦慮的方法還很多，比如旅游、打坐、學(xué)佛娛樂(lè)、助人等等，但是最重要的是經(jīng)常放松自己，把世界看得開(kāi)一些，不要過(guò)分理會(huì)外界對(duì)自己的要求和紛擾，自己活自己的。

67浮躁人生

一個(gè)人，如果老是不能使自己安定下來(lái)，也是一件很悲哀的事情。浮躁，意味著沒(méi)有恒心，干什么事都毛毛躁躁，心思集中不起來(lái)，而且還特別容易急躁，動(dòng)不動(dòng)就怨天尤人，發(fā)睥氣，甚至撒手不干，不斷"跳槽"換工作。

浮躁人生表面看起來(lái)是最忙碌的，我們的主人公好像事情太多，時(shí)間太少，所以任何事情都沒(méi)有足夠的精力去完成，總是顯得心神不定，光知道自己很忙很忙，卻不知道自己到底在做什么。

因?yàn)楦≡甑娜巳狈ι钏际鞈]的習(xí)慣，不可能認(rèn)認(rèn)真真地考慮某一個(gè)問(wèn)題。顯然，一般人的頭腦一天到晚都可能產(chǎn)生千百種想法，有的是有關(guān)日常生活的，有的則是有關(guān)未來(lái)發(fā)展的。它們都需要明確的解答，但是，浮躁的人從來(lái)不會(huì)經(jīng)過(guò)深思熟慮后再做選擇，而總是十分輕率地進(jìn)行判決。他們的思維總是在四處跳動(dòng)，從A迅速轉(zhuǎn)移到B，再?gòu)?/span>B迅速轉(zhuǎn)移到C，輕易地否定和放棄一些事情，也同樣輕易地贊成和接受一些事情。

和浮躁的人共事，往往是不可靠的。這種人也許很熱情，但是很難獲得一些切實(shí)的幫助。他雖然一事無(wú)成，但是總認(rèn)為自己比其他人聰明，經(jīng)常自作聰明，為自己有一些小想法而沾沾自喜，而他所能做的全部事情，也就是把自己靈機(jī)一動(dòng)產(chǎn)生的、不成熟的想法拋給別人，等待別人的恭維。最要命的是，浮躁的人總是希望立刻得到別人的喝彩，無(wú)論做什么事，還沒(méi)有開(kāi)頭，就已經(jīng)想到獎(jiǎng)賞。這種人不會(huì)寧?kù)o，也不能忍耐和等待，他所認(rèn)定的就是立竿見(jiàn)影，立刻獲得成功，最好一個(gè)晚上就成大名人或者百萬(wàn)富翁，否則，你在這一領(lǐng)域再也不會(huì)見(jiàn)到他了，他已經(jīng)把興趣轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)地方。

也許浮躁的人本身所追求的就是熱鬧，好高鶩遠(yuǎn)又不愿付出代價(jià)，急于求成而不講究實(shí)際。你如果告訴他，一位作家寫(xiě)了10年小說(shuō)，一篇都發(fā)表不了，但是他還是在拼命寫(xiě)作。他一定會(huì)說(shuō)別人得不償失，或者干脆是個(gè)笨蛋。一舉成名永遠(yuǎn)是浮躁人生的夢(mèng)想。

浮躁大概永遠(yuǎn)與饑渴和淺薄聯(lián)在一起。饑渴表現(xiàn)為一種欲望在受到長(zhǎng)期壓抑后的騷動(dòng)不安，而淺薄則使他們自己把握不了自己，自己對(duì)自己的現(xiàn)狀不滿(mǎn)意，但是又不能改變它，于是便經(jīng)常陷入浮躁之中。

68牢騷人生

如果你是一個(gè)愛(ài)發(fā)牢騷的人，千萬(wàn)不要為此感到慚愧。很多人一生與牢騷為伍，雖然沒(méi)有成就什么大事業(yè)，但是一般壽命都很長(zhǎng)，因?yàn)樗闹械牟粷M(mǎn)及時(shí)得到了發(fā)泄，不至于悶在胸中成病。從另一個(gè)角度來(lái)講，愛(ài)發(fā)牢騷的人，心底都比較單純，尤其是和那些心底不滿(mǎn)但又絕不發(fā)牢騷的人來(lái)比較，發(fā)牢騷反而是一種美德。

但是，牢騷人生一般并不討領(lǐng)導(dǎo)者的喜歡—一尤其對(duì)那些愛(ài)聽(tīng)贊美之詞者來(lái)說(shuō)，所以發(fā)牢騷的代價(jià)往往是得不到提拔。這就形成了一種牢騷的循環(huán)往復(fù)：發(fā)牢騷的人得不到理解和提拔，牢騷也就越來(lái)越多，不斷發(fā)展。成了生命過(guò)程中不可缺少的一部分。而有些領(lǐng)導(dǎo)者卻往往產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，以為牢騷是可以被制止或消滅的，結(jié)果總是感到非常失望，以為發(fā)牢騷之人總是和自己作對(duì)。

其實(shí)，牢騷人生倒是有很多可愛(ài)之處的，問(wèn)題就在于你怎么看。牢騷者，不過(guò)是人的需要、渴望、希望得不到滿(mǎn)足時(shí)的抱怨之詞，并不屬于對(duì)抗、搗亂之意，所以愛(ài)發(fā)牢騷的人一般工作照樣干，并不會(huì)給事業(yè)帶來(lái)實(shí)際的損害；相反，牢騷作為一種人情世態(tài)的反映，能夠衡量出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門(mén)的發(fā)展水平，反映出存在的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，牢騷本來(lái)是有利無(wú)害的一種現(xiàn)象，牢騷人生也自有其可愛(ài)之處。

不過(guò)，牢騷也不能一概而言，它有層次高低之分。所以有人把它分為低級(jí)牢騷、高級(jí)牢騷和超級(jí)牢騷。所謂低級(jí)牢騷，是指在基本的生存需要得不到滿(mǎn)足時(shí)產(chǎn)生的，比如工作待遇太低，工作環(huán)境惡劣等等。高級(jí)牢騷則涉及到人的自我尊重和自我價(jià)值肯定等問(wèn)題，比如自己的工作成果沒(méi)有得到應(yīng)得的獎(jiǎng)賞和肯定，自己的能力并沒(méi)有得到發(fā)揮的機(jī)會(huì)，等等。超級(jí)牢騷往往是對(duì)整體環(huán)境而言的，比如對(duì)于真善美的追求，對(duì)于整個(gè)社會(huì)正義的需求等等，發(fā)牢騷者往往有一種憂患人世的危機(jī)感，抱怨社會(huì)并不像他所想象的那般美好。而就生活的發(fā)展來(lái)說(shuō)，牢騷也是在不斷發(fā)展的，由低級(jí)的向高級(jí)的發(fā)展，由高級(jí)的向超極的跳躍。

就從這里來(lái)說(shuō)，牢騷是沒(méi)法子消失的，只要生命中還有追求，社會(huì)還沒(méi)發(fā)展到盡善盡美的程度，牢騷總是會(huì)連續(xù)不斷出現(xiàn)的。所以牢騷人生也完全有理由在世界上有自己的一席之地，用各種方法來(lái)表現(xiàn)自己。

69憂郁人生

這個(gè)世界上有快樂(lè)人生，也有憂郁人生，這好像是一對(duì)孿生兄弟。一個(gè)人經(jīng)常生活在郁郁寡歡、灰心喪氣和情緒沉悶低落狀態(tài)，確實(shí)令人感到生活的無(wú)奈?？上В@種人生在現(xiàn)代生活中并不在少數(shù)。

憂郁人生是一種慢性的自我摧毀，關(guān)鍵是人在生活中很少甚至根本找不到好的感覺(jué)，生活中的一切都是灰暗的、糟糕的，簡(jiǎn)直沒(méi)有一點(diǎn)令人興奮之處。憂郁的人來(lái)到春天的花園里，鳥(niǎo)鳴引不起他的興趣，花香調(diào)動(dòng)不了他的情感，他無(wú)動(dòng)于衷地走過(guò)碧綠的草地，就像經(jīng)過(guò)冬日的荒原。

生活在憂郁之中的人，好像永遠(yuǎn)是生活的旁觀者，已經(jīng)失去投入生活的熱情。無(wú)論在什么情況下，你都會(huì)感到他心事重重，處在一種長(zhǎng)期的壓抑之中，不能把自己解放出來(lái)。如果你再靠近一下他的思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種根深蒂固的沮喪控制著他的情緒，他根本無(wú)法進(jìn)入興奮狀態(tài)。

倒是另一種"投入"，構(gòu)成了憂郁人生的詠嘆調(diào)，這就是持續(xù)不斷的內(nèi)心愧疚和自怨自艾，好像自己生下來(lái)就是一個(gè)錯(cuò)誤，自己永遠(yuǎn)不會(huì)讓自己和他人滿(mǎn)意，世界上的一切錯(cuò)誤都好像與自己有關(guān)，仿佛就是自己的過(guò)失。由于這種心理狀態(tài)，他對(duì)于生活中一切不好的事情特別敏感，而且會(huì)不由自主地和自己聯(lián)系起來(lái)，比如投資的股票下跌，他馬上就會(huì)想到："我是一個(gè)注定的失敗者。"如果一次談戀愛(ài)受挫，他馬上就會(huì)悲觀失望，斷定自己永遠(yuǎn)找不到愛(ài)人；一輩子都是孤獨(dú)和可憐的。

憂郁是一種典型的精神萎頓現(xiàn)象，陽(yáng)剛不足，陰氣有余，自信已經(jīng)失去，意志極度消沉，而且有自我隔絕的傾向。一般憂郁的人，都是不喜歡交友和社交活動(dòng)的。在交往中，他們要么表現(xiàn)得郁郁寡歡，、要么就表現(xiàn)得憂心重重，躲躲閃閃；相反，他們喜歡獨(dú)處，經(jīng)常孤零零地站在一邊，默默地看著別人，或者聽(tīng)別人的談話。

當(dāng)然，憂郁有時(shí)候會(huì)和深沉連在一起，憂郁人生中往往會(huì)產(chǎn)生出深沉的思考和深刻思想。因?yàn)閼n郁者的安寧往往來(lái)自沉思，沉思會(huì)使憂郁顯得更加凝重和意味深長(zhǎng)。這也許是憂郁人生中最精彩的偶然：憂郁之中也會(huì)造就偉大的詩(shī)人和哲學(xué)家。

我說(shuō)的只是一種偶然。

70孤獨(dú)人生

有時(shí)，孤獨(dú)是一種感覺(jué)。在你一個(gè)人的時(shí)候，它就會(huì)來(lái)拜訪你。當(dāng)你剛剛參加完一個(gè)盛大的化妝舞會(huì)后，獨(dú)自回到家里；當(dāng)朋友們的聚宴已經(jīng)結(jié)束，桌子上只有杯盤(pán)狼藉，殘羹剩湯；當(dāng)你剛剛欣賞完一部上好的電影，從夢(mèng)幻般的境界中走出來(lái)，影院門(mén)口的人已散盡......一個(gè)陰影會(huì)悄悄走進(jìn)你心里，把剛剛用歌舞、談笑、情感填滿(mǎn)的胸懷，很快地掏空，掏空，最后留下一種空蕩蕩的感覺(jué)，所有的事情都會(huì)過(guò)去。沒(méi)有不落山的太陽(yáng)，沒(méi)有不散的宴席，沒(méi)有不結(jié)束的迪斯科，沒(méi)有不消失的青春。人在孤獨(dú)的時(shí)候，總是期待著用加倍的瘋狂來(lái)追求新奇和刺激，但到頭來(lái)又會(huì)感到加倍的孤獨(dú)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人的生活和心態(tài)都有相似的地方。他們的生態(tài)和心態(tài)總是處于激烈的動(dòng)蕩之中，很難找到一個(gè)穩(wěn)固的支點(diǎn)。有時(shí)候，他們心情很好，理想和欲望會(huì)自動(dòng)膨脹。他們會(huì)感到自己的力量無(wú)限大，干什么都不在話下，自己是自我王國(guó)中的國(guó)王，現(xiàn)實(shí)生活中的一切都是奴仆，但是當(dāng)心情很壞的時(shí)候，面對(duì)巨大的自行運(yùn)轉(zhuǎn)的宇宙和社會(huì)，又會(huì)感到自己非常渺小和卑下，一切都是虛無(wú)和荒誕，一切都沒(méi)有意思，只是需要刺激，需要宣泄，需要自我逃避。

于是．孤獨(dú)成為一種人生。它也是一種內(nèi)驅(qū)力，把人們驅(qū)趕到舞場(chǎng)上去，賭場(chǎng)上去，球場(chǎng)上去，跑馬場(chǎng)上去，滑雪場(chǎng)上去，造成了數(shù)千萬(wàn)人頭攢動(dòng)、群情激昂的壯觀場(chǎng)面，湖們拼命地扭動(dòng)身姿，聲嘶力竭地歡呼跳躍，向勝利者揚(yáng)鮮花，向厭惡者扔雞蛋，文明與不文明的喝采和打架，砸公共場(chǎng)所的玻璃窗和摔自己的電視機(jī)，等等。也許他們根本不知道自己在干什么，為什么這樣去干。其實(shí)，在現(xiàn)代生活中，孤獨(dú)不再僅僅屬于那些無(wú)家可歸、形影相吊的人，或者僅僅存在于黑暗的燈光下，凄清的小河邊，孤寂的山村野店，還存在于熙熙攘攘的人群中，他們都糾纏在欲望和現(xiàn)實(shí)、自我與社會(huì)的沖突之中，都在拼命地尋找自我，尋找知音。也許正因?yàn)檫@個(gè)原因，人們非常喜歡這樣的歌曲：

我是一個(gè)流浪兒，

畢業(yè)于幻想的學(xué)校，

現(xiàn)實(shí)對(duì)我多么殘酷；

為了掩飾內(nèi)心的孤獨(dú)，

忍受了多少痛苦......

這是一位美國(guó)流浪歌手唱的歌，臺(tái)下有幾萬(wàn)名激動(dòng)若狂的聽(tīng)眾。