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彈丸小國：歷史上的夜郎國是什么樣子
在中國，流傳著一個婦孺皆知的故事：夜郎國在漢朝時是一個小國，地區(qū)偏遠，土地貧瘠，但是，夜郎國王卻一點也不覺得自己的國家小而貧窮，相反，他還很驕傲的認為夜郎是一個又大又富裕的國家。有一次，漢朝的使節(jié)到夜郎國訪問時，夜郎國國王竟然問漢使說：“漢朝和我的國家相比到底哪一個大呢？”漢使聽了忍不住掩口而笑，不知該如何回答。
夜郎國因此得“夜郎自大”之名。從此“夜郎自大”就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。夜郎國真是一個不知天高地厚的彈丸小國嗎？夜郎的國都在哪兒？夜郎人創(chuàng)造了怎樣的文化？
 夜郎民族手制的陶瓶
彝族是一個古老的民族，有自己的風俗，自己的文字。在他們的文獻記載中，竟然有非常詳細的關(guān)于夜郎國的記述。根據(jù)彝族的史料可知，夜郎興起于夏朝時期，歷經(jīng)武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎、金竹夜郎4個朝代，于后漢時在王朝終結(jié)，歷時大概有兩千余年。武米歷史時期又分為夜郎、采默、多同、興和蘇阿納4個歷史階段。夜郎時期，夜郎國只是一個較強大的奴隸制君長國。從國王采默即位開始，以夜郎為首，四周的小國建立起了聯(lián)盟，并與周朝建立了聯(lián)系。采默夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有5個成員國；多同夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有6個成員國；興夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有10個成員國，其中有7個歸其直接統(tǒng)治；蘇阿納夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有9個成員國；蘇阿納之后，夜郎盟長轉(zhuǎn)移到佐洛舉部落，是為洛舉夜郎。洛舉夜郎曾經(jīng)統(tǒng)治了10個方國。但這一代夜郎王朝在首領(lǐng)佐洛舉死后就斷了香火，來自于武部分支的撒罵繼任盟主，建立撒罵夜郎。 撒罵夜郎曾經(jīng)非常強大，但頻繁的戰(zhàn)爭消耗了這個王朝的實力，它統(tǒng)治下的句町部的幕帕汝舍磨部逐漸強大起來，首領(lǐng)金竹于是掌握了夜郎的軍政大權(quán)，成為夜郎盟主，建立金竹夜郎。 金竹夜郎統(tǒng)治時期是夜郎國有史以來最強盛的時期，也可能是夜郎國向封建社會過渡的時期?？上У氖?，金竹夜郎的最后一代國王不明智地惹怒了漢王朝，引來了國破家亡的大禍。 夜郎奴隸制聯(lián)盟有濃厚的軍事性。為了共同的和各自的利益，各聯(lián)盟國在夜郎國的指揮下作戰(zhàn)；戰(zhàn)事結(jié)束或夜郎國實力衰減時，一些盟國就可能脫離出去，各自為政。當時那里的戰(zhàn)爭非常頻繁，其中有關(guān)夜郎的戰(zhàn)爭最多。 夜郎的最高統(tǒng)治集團由君、臣、師和匠組成。師有些像祭司，又有些像史官，負責講解道理、規(guī)矩，記載歷史事件和君的言行，君則按照規(guī)矩發(fā)號施令，臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和領(lǐng)兵征戰(zhàn)，匠則專管理經(jīng)濟事務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)、建設(shè)。由此可見，夜郎有一整套嚴密的經(jīng)濟、文化、政治和軍事制度。 二、夜郎古都隱匿何處？ 從史料記載來看，夜郎并不是一個彈丸小國，那么，在夜郎故地中，古夜郎國的“首邑”即該國的政治、經(jīng)濟、文化中心又在哪里呢？這個問題，史學(xué)界已經(jīng)爭論了幾百年?？偫ǜ骷业恼f法，大體有三種。 貴州長順縣廣順鎮(zhèn)說。據(jù)《后漢書》記載“有竹王者興于遁水，有一女子浣于水溪，有三節(jié)大竹流入女子足，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。長養(yǎng)有才武，遂雄長夷狄，以竹為氏。”這是來自民間的傳說，生動地反映了夜郎的建國經(jīng)過。夜郎在西漢后期逐漸建立政權(quán)。而“竹崇拜”則成為夜郎的一種標志。“貴州長順縣廣順鎮(zhèn)” 為古夜郎文明中心的說法就是建立在這個基礎(chǔ)上的。廣順鎮(zhèn)，坐落在天馬山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。當?shù)厝舜鄠髡f，夜郎國時的金竹夜郎王府就坐落在這里。當?shù)乩习傩辗Q那里的古城池為夜郎王府、竹王府等。“竹”字與“夜郎”的同時存在，也證明了夜郎國“竹崇拜”的猜測?，F(xiàn)在，在那里仍可看到殘墻斷壁舊址。古城池面積為2平方公里，有4個出口，內(nèi)有兩道城墻，用土石筑成。近代，人們在郎山西側(cè)山下墾荒時，還曾挖出金劍、方印、青銅匙等多種文物，也挖出過多處古夜郎的墳?zāi)埂?/span> 貴州畢節(jié)赫章可樂說。在近年發(fā)現(xiàn)、整理、翻譯、出版的《夜郎史傳》等彝文文獻中，古夜郎的中心被指為可樂。建國后，考古學(xué)家還在可樂發(fā)現(xiàn)了大量的戰(zhàn)國、西漢、東漢文物?？蓸?，彝文古籍稱為“柯洛倮姆”，意為“中央大城”，史志記做“柯樂”，后演變?yōu)?#8220;可樂”。今天雜居可樂的彝、苗、布依等少數(shù)民族中，彝族人最多。據(jù)彝文古文獻記載，兩漢時期，與貴州可樂齊名、能稱“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重慶（儲奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地區(qū)的著名城市。可樂地區(qū)的建制沿革，前人缺乏考訂，但將歷史的發(fā)掘與文獻對照研究推斷，在戰(zhàn)國至秦漢時期，很可能是屬于夜郎國的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地，也說明可樂在貴州古代歷史上曾經(jīng)占有重要地位。 湖南沅陵說。2000年5月，考古學(xué)家在湖南懷化沅陵發(fā)現(xiàn)了一個龐大的巨型墓葬群，其年代在戰(zhàn)國至漢代之間，大部分墓葬規(guī)模超過了長沙馬王堆漢墓和1999年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一沅陵虎溪山1號漢墓。專家推斷，墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很長一段時間為夜郎古國文明中心。他們提出了自己的依據(jù)，唐代大詩人劉禹錫于唐永貞元年（公元805年）被貶為朗州（今常德），期間作《楚望賦》云：“武陵（西漢初年幼黔中郡改名）故郢（楚都，代指楚國）之裔邑，夜郎諸夷雜居。”指的是古黔中境內(nèi)為夜郎各族雜居之地。唐代大詩人李白所作《聞王昌齡遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這里的夜郎指的是今日沅陵。這首詩被收入明代萬歷年間的《辰州府志》和《沅陵縣志》。《唐人七絕詩釋》一書為這首詩注解時特別說明：“此夜郎在今湖南省沅陵縣。”因沅陵戰(zhàn)國時為夜郎都城（中心），故梁天監(jiān)十年（公元511年）“辟沅陵縣置夜郎縣”（《沅陵縣志》）。  獨具夜郎特色的銅孔雀
沅澧流域是我國稻作文化的主要發(fā)源地，可考的歷史近7000年?？上攵?，戰(zhàn)國時期沅陵農(nóng)耕十分發(fā)達。《史記》與《漢書》均稱夜郎“其人皆稚結(jié)左衽，邑聚而居，能耕田”。這也比較吻合。既然沅陵曾是夜郎古國的文明中心，而沅陵有夜郎王的陵墓也在情理之中。 隨著考古發(fā)掘的不斷進展，一個奇怪現(xiàn)象出現(xiàn)在人們眼前。從發(fā)覺成果來看，夜郎國的國都好像到處都是，這些地方都發(fā)現(xiàn)了有關(guān)夜郎古國的文物，而且大多數(shù)地方的民間都有關(guān)于夜郎國的傳說，證明該地曾是夜郎古都。有人因此認為，夜郎國時期戰(zhàn)爭頻繁，疆域不斷變動，其國都也不可能長久地固定于一地，應(yīng)該是不斷變遷，經(jīng)常變化的。 三、神秘的“套頭葬” 墓葬文化在中國具有幾千年的歷史，是伴隨華夏文明誕生而同步發(fā)展的。華夏遠古的先民們在創(chuàng)造華夏文明的同時，也在譜寫著中國墓葬文化史。同時也給今人留下了很多不解之謎。在眾多歷史知名的墓葬文化中，發(fā)現(xiàn)與貴州省畢節(jié)地區(qū)夜郎國可樂遺址的套頭葬文化，更因夜郎國這個充滿各種歷史謎團的歷史古國而顯得尤其神秘。 可樂地處烏蒙山腹地,平均海拔1990米,可樂河自西向東流過?？蓸愤z址(古墓群)幅員9.4平方公里，由3個遺址和15個墓群組成，約有古墓上萬座。自20世紀60年代以來，在該地進行過多次發(fā)掘。共發(fā)掘墓葬271座，出土文物近2000件。目前發(fā)掘的墓葬尚不足百分之四，有“貴州考古圣地、夜郎青銅文化殷墟”的美譽。屬于古代夜郎時期“南夷”民族戰(zhàn)國至西漢時期墓葬108座，在許多重要發(fā)現(xiàn)中，最引人注目的是奇特的“套頭葬”等特殊葬式。 一具數(shù)千年以前的尸骨靜靜地躺在墓穴中，頭頂套著一件銅釜，或是鐵釜、銅鼓的大型金屬器，有的足部也套一件銅釜或鐵釜，或墊一件銅洗。這就是可樂最重要的考古現(xiàn)象——套頭葬?？蓸钒l(fā)現(xiàn)的套頭葬，在國內(nèi)其他地區(qū)從未發(fā)現(xiàn)過，國外也未見到相似報道。 專家們發(fā)現(xiàn)，使用套頭葬的墓只占一小部分，這類墓中有較多隨葬器物，出某種威嚴或神秘的氣氛。由此，專家推斷，死者的身份定與常人不同——他們是夜郎民族的中下層巫師？還是地位尊崇的氏族首領(lǐng)？除套頭葬之外，可樂的出土文物，為復(fù)原夜郎文化提供著豐富的線索，比如，具有鏤空卷云紋的銅柄鐵劍顯示出高超的鑄造工藝，銅戈提供著夜郎文化在地域分布上的重要信息。一具“干欄”式陶屋模型，展現(xiàn)了中原建筑文化和夜郎建筑文化的融合…… 有人推測：“套頭葬”是墓主人身份的象征，有人則認為“套頭葬”可能是夜郎民族某種原始崇拜，還有人提出“套頭葬”應(yīng)與夜郎的原始宗教有關(guān)。這些畢竟是推測，誰能為我們揭開古墓的“套頭葬”之謎？ 夜郎勾兵戈密冒（戰(zhàn)國）
 銅虎栩栩如生，是夜郎民族崇拜的圖騰和權(quán)力的象征。
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