要學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲首先要解決節(jié)氣與布局的問(wèn)題，眾所周知奇門(mén)遁甲是《周易》發(fā)展演變出來(lái)的一個(gè)主要支流。“善言天者必驗(yàn)于人”做為卜筮之學(xué)的《周易》是和歷法有著密不可分的關(guān)系?！妒酚洝诽旃贂?shū)云“夏代以丑為正月歲首，商代以寅為正月歲首，周代以子為正月歲首”。史稱(chēng)三正歷法。“易”在三代也不同，夏名連山、商名歸同，只是連山、歸藏易都以失傳，后人不能見(jiàn)其原貌。奇門(mén)遁甲是周易發(fā)展和演變而來(lái)的，也就和周歷有著密切的關(guān)系。把一年的３６０天｛不計(jì)閏余｝做為太極，兩分設(shè)為陰陽(yáng)二遁，以歲首坎一宮子月的冬至節(jié)為陽(yáng)遁的起首點(diǎn)，以離九宮夏至節(jié)為陰遁的起首點(diǎn)。每遁演１８０天以和一年之日。又以臨節(jié)氣最進(jìn)的甲己兩個(gè)天干為符頭，配合子午卯酉日為上元，寅申巳亥日為中元，辰戌丑未日為下元。為什么要用甲己兩日為符頭呢？因?yàn)槠骈T(mén)遁甲每一節(jié)氣分為上中下三元，每五日為一元｛合六十個(gè)時(shí)辰｝，每一元的起始點(diǎn)為六十花甲子的甲子時(shí)，而甲己兩日的第一個(gè)時(shí)辰就是甲子時(shí)。這也就是甲己兩日號(hào)稱(chēng)符頭的根源。周歷以子月為歲首的特點(diǎn)是充分的體現(xiàn)了陰陽(yáng)二氣在一年四時(shí)八節(jié)中的消長(zhǎng)變化。漢代虞翻的卦變說(shuō)皆取其理，以十二個(gè)特殊的卦象代替十二月，稱(chēng)為避卦｛見(jiàn)圖｝
　　奇門(mén)遁甲的實(shí)用布局清代大經(jīng)學(xué)家江永在《河洛精蘊(yùn)、奇門(mén)遁甲說(shuō)》中云“古法定氣，無(wú)盈縮，今法用平氣，有盈縮。冬時(shí)氣短，夏時(shí)氣長(zhǎng)，無(wú)論平氣定氣，積之久必時(shí)日有余，與五日符頭不相當(dāng)，須閏一局以補(bǔ)之。氣未到而符頭先到者謂之超神，符頭未到而氣先到謂之接氣，此置閏超接之法。必須芒種、大雪之后，冬夏二至之前，蓋二至后方分陰陽(yáng)順逆。一說(shuō)氣應(yīng)始變法，如甲己日巳時(shí)交冬至放作陽(yáng)遁冬至上元陽(yáng)一局，其辰時(shí)在巳時(shí)前，只做陰遁大雪下元陰遁一局。此奇門(mén)之大略”。這也就是說(shuō)奇門(mén)遁甲的布局在使用上有不同的方法。再看看宋代景佑年間的《遁甲符應(yīng)經(jīng)》其中提到了三種方法，一為置閏法，一為拆補(bǔ)法，一為氣應(yīng)始變法｛就是今天所說(shuō)的陶真人無(wú)閏法｝。置閏法追尋的原則是甲己符頭配合的上｛子午卯酉｝中｛寅申巳亥｝下｛辰戌丑位｝三元依次循環(huán)，他用的是“定氣”，雖然它的行進(jìn)速度是小于節(jié)氣的實(shí)際行進(jìn)速度，但它把積累的時(shí)間做為閏奇來(lái)處理的，在超過(guò)九天的時(shí)候，把芒種、大雪的局重復(fù)使用一次，人為的把符頭與節(jié)氣拉進(jìn)，閏一次奇為十五天，以后變?yōu)榻託馕逄?，它的理論原則是超不過(guò)九接不過(guò)五，稱(chēng)為置閏法。宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》里根據(jù)奇門(mén)遁甲的起局，說(shuō)五行起于仲｛子午卯酉｝。拆補(bǔ)法是在置閏法之上改進(jìn)的一種奇門(mén)布局歷法。它以交節(jié)點(diǎn)為基準(zhǔn)，省去了置閏的煩瑣，但還追尋奇門(mén)置閏法的上中下三元，但又因?yàn)榕R近交節(jié)日的甲己兩日符頭不一定是上元的節(jié)氣符頭，因此拆補(bǔ)法是把置閏法的上中下三元打破來(lái)使用的，如某年冬月乙酉日午時(shí)交冬至節(jié)，午時(shí)以后就開(kāi)始使用冬至的節(jié)元布局，乙酉的前一日是甲申，是屬于中元的奇門(mén)用局符頭，因而也就開(kāi)始使用冬至的中元用局，至戊子日止，己丑日換下元符頭，到甲午日再換上元符頭。拆補(bǔ)法另外的一個(gè)特點(diǎn)是上局不足下局有余，故而要把下局多余的時(shí)間來(lái)補(bǔ)足上局不足的時(shí)間，稱(chēng)拆補(bǔ)法。無(wú)閏法也稱(chēng)陶真人法，他是在拆補(bǔ)法的基礎(chǔ)上更直接更大膽地舍去了原有的理論束縛。即拋去了符頭又拋去了拆補(bǔ)。它以交節(jié)點(diǎn)的時(shí)辰上開(kāi)始用足六十個(gè)時(shí)辰為上元，依次轉(zhuǎn)中元、下元。他幾呼沒(méi)用什么理論依據(jù)，簡(jiǎn)稱(chēng)無(wú)閏法。
　　對(duì)于奇門(mén)遁甲的使用布局，置閏法為古法，而且是奇門(mén)遁甲的主流，有完整的理論方法體系，拆補(bǔ)和無(wú)閏在使用上可追溯到宋代，做為學(xué)術(shù)對(duì)它的爭(zhēng)議也是沒(méi)有必要的，“易”重實(shí)現(xiàn)，易學(xué)在掌握了扎實(shí)的基礎(chǔ)之后，要有自己獨(dú)立的方法和運(yùn)用體系，方能成為易算家，不能那個(gè)方法都用，那樣就成拌稀呢的了，且終生不會(huì)有大的成就。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和積累形成的，古話(huà)說(shuō)“老陰陽(yáng)、少木匠”?！吨芤住匪皇枪降臇|西，易是主變，它只是個(gè)理論方法體系，在這個(gè)文化的體系之上可以發(fā)揮出無(wú)窮奧妙，這也是中華文明經(jīng)久不衰的根源。