乾造  丁          癸          乙          甲 (日空戌、亥)

      亥          丑          丑          申

     甲壬        癸辛己      癸辛己      戊庚壬       

納音  屋上土     

排大運：

     印    殺    官    財    才    食    傷    比   

大運壬子  辛亥  庚戌  己酉  戊申  丁未  丙午  乙巳 

歲數(shù) 7     17    27    37    47    57    67    77   

年份 2014  2024  2034  2044  2054  2064  2074  2084 

   析：此八字最容易被判為從強(qiáng)，因為按新派的理論，辰丑土在此時難以生金了，具有水性而土性消失了，申金獨力難支，水木統(tǒng)一江山，為從旺格。

   在學(xué)新派八字的時候，太極黃初以此說為真理，但應(yīng)用下來卻覺得很勉強(qiáng)，與命程常常不應(yīng)，因此，再次復(fù)習(xí)古五行論，終于找到了雙方之間的中庸之道，即古五行論有不足之處，但新派五行論也有太過之處。

    此命若把丑土看作水，則此命是個富命。但我卻把他看作是個富貴不能的苦命。

     丑土雖近亥水，有了水性，但丑土畢竟是丑土，不是丑水，況且還有丑丑互刑，故申金必能得生，不透故表明財官不能顯，窮賤就窮賤在此點了，若透出，就不是那么的苦了。因此，丑土雖有了水性，正如現(xiàn)實生活中的稀泥一樣，但沒有見過稀泥就不生金的，這點傳統(tǒng)五行論就做得很好，土就是土，水就是水，土不能生金，那火能生金，木能生金嗎？我們在探討易理時，既要開拓思維，去陳出新，打破古代思想文化中的糟粕垃圾，但也不能把古代易理全部推翻，來個新發(fā)明，這樣的做法是絕對沒有意義的。

    五行相生相克，是五行論的基本思維，不能改變，因為盡管稍顯籠統(tǒng)，但五行學(xué)說所揭示的自然規(guī)律確實很樸實有用。

    丑辰土在近水時，被水浸稀了，成稀泥了，但終歸還是泥，戌未土被火燒了，但還是土，只是它們生金的力量要減弱了很多。

    此命申金在丑土月不能成為強(qiáng)旺的五行，就是因為丑土不能全心全意生金，只能部分生金了，這就象一個孩子的媽媽被一個君王搶去當(dāng)了王妃，迫于強(qiáng)勢，這個媽媽只能暗中照顧這個孩子了一樣。

   又有一例，也是辰丑土近水性的例子。

     才          食          日元        劫         

乾造  丁亥        甲辰        壬午        癸卯 (日空申、酉)

    甲壬        乙戊癸      己丁        乙         

   此命的關(guān)鍵就在于辰土的看法了。因近亥水，我也把它看作了稀泥，而且我把辰土看作是此命八字中最壞的一個五行，因此，斷得很準(zhǔn)。

   對辰丑土水不水的看法是這樣，對戌未土火不火的看法也是這樣。千萬不能認(rèn)為土不生金了，要看全局情況而定。

   土最終是能生金的，這是土的根性，不容否定，更不能篡改。但古人在傳統(tǒng)五行論中又沒有把土?xí)凰?#8220;濕土稀泥”以至于讓土的生金之力弱化了，也會被火燒成“火土、干土”從而不能全力生金了，這些看法在傳統(tǒng)中是沒有的，但新派卻提出來了，只是提得過分了些，我們中庸一下，就能得到比較正確的認(rèn)識。

    這就是太極黃的思維方法之一，即全部都要經(jīng)過自身驗證，不能全信哪一個人，對古人如此，對現(xiàn)代大師也如此，對自己也如此。唯一不敢懷疑的就是“自然天地之理——易理”。