| 純潔的愛情——待調(diào)侃的鬼話。 什么是寒武紀(jì)？什么是轉(zhuǎn)基因？等等…… 這一類玄而復(fù)雜的問題，都可以翻本本找到答案。 什么是純潔的愛情？ 唯獨這么熱門的詞兒，這樣一個被無數(shù)次使用過的概念，被各門類的藝術(shù)形式所使用過的概念——“純潔的愛情”，你休想在任何一本書里，找到規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)答案。 回眸二十世紀(jì)初，有兩位激進翼的先行人物，對當(dāng)時的中國——環(huán)境與傳統(tǒng)，用他們的作品，表達了強烈的鄙夷與厭惡之心。 一位是魯迅，一位是巴金。 魯迅出國，巴金離川，對這種發(fā)生在他們個人身上的變遷，在他們的筆下，在他們作品的字里行間，明顯地表達了一種，走出污泥濁水，毅然決然向光明而去的心境。 當(dāng)然，這兩個文人的情緒，只是一個潮流當(dāng)中的，有代表意義的兩個凸顯的點。 在那個潮流里： 一個“舊”字，對原先的中國，作了高度的概括，全盤的否定。 一個“新”字，帶來全部的希望。 只要提到“舊中國”，只要提到“舊社會”，那就再也無需多說一個字，那已經(jīng)是意味著一片污泥濁水了。 “上下幾千年，受苦又受難。”這樣的，全面抹黑中國歷史的詞語，公然強勢出現(xiàn)，被奉為了經(jīng)典！從五十年代到八十年代，中國大陸上的兒童，開始接受教育，認(rèn)知世界的第一步，就是被灌輸，中國歷史的“吃人”的本質(zhì)。 在一九六六年，這個“新”字，被一推再推，一抬再抬，推舉抬高到了，迎來一個“紅彤彤的新世界”的高度；進而引發(fā)了一場，中國封建主義的大回潮。 為大回潮作鋪墊的，連綿長達幾十年的文字獄，又以文革為最高潮，造成了文化與經(jīng)濟的，集中而全面的，浩大的劫難——在正式的官方文件里，簡稱之為“十年浩劫”。 從今日往前推的三十年前，為了打破這“舊”與“新”的模式，以鄧公為首的改革派，化了巨大的力氣，扭轉(zhuǎn)了危難的局勢，開拓了中國現(xiàn)代化之路。而其中最困難的，就是扭轉(zhuǎn)這“新”與“舊”的，已經(jīng)相當(dāng)深蒂固的觀念。 鄧公最偉大之處，是歷來身在“左”的范疇里的他，為了全民族的利益，從“左”的范疇里跳脫了出來。 評價一個領(lǐng)導(dǎo)人： ——不是聽他的豪言。 ——而是看他為國人辦的實事。 ——是禍國殃民的實事，還是強國惠民的實事。 今日，本撰稿人——改革開放受益者之一，在此，再次彎腰凝神，向鄧公致以敬禮。 讓二十世紀(jì)初的魯迅與巴金完全沒意想到的是，正是他們的激進，引發(fā)了中國封建體制的全面的大回潮。 而造成魯迅與巴金的，這樣的情緒的原因，也反映在他們的筆下：病與性。 中醫(yī)耽誤了魯迅的父親——對魯迅來說，父親的死，使他把一切傳統(tǒng)文化里的負(fù)面，或者說，用后代看前代的眼光所看出來的負(fù)面，擰成了一個死結(jié)——所以他的結(jié)論是“幾千年的歷史就是吃人兩個字”。 巴金的被壓抑的“性”，則是貫穿了他的成名作的全部。 正是巴金的這幾本，影響幾代人的成名作，形成了所謂的“純潔的愛情”的觀念。 “吃人歷史”與“純潔愛情”這兩個概念，成為了，涂黑中國歷史與傳統(tǒng)的，色澤最濃重，最有效的涂料。 當(dāng)然，他們兩個人，只是一個激進群體里的，相對突顯的代表人物。 如有人說，居然敢對革命文壇的偶像，作如此的否定，還當(dāng)了得嗎！ 那么，本撰稿人問： ——難道，中國的歷史還不足以證明，只有改革開放，才能把中國引向繁榮；而把國家民族拖進深淵的禍根，難道不是激進的“斗”與“左”嗎？ 巴金晚年的，坦誠的“后話”不就是這個意思嗎？ 迅翁因為早逝，故可隨意打扮，如果迅翁活到共和國時代，等不到反右，給胡風(fēng)戴的反革命帽子，早就戴到迅翁頭上了。 本撰稿人深信，時至今日，每一個有良知的中國人，對以任何形式，轉(zhuǎn)彎抹角地來否定改革開放的成就的，所有的傾向與論調(diào)，都會說不。 隨著中華文化的復(fù)興，越來越多主流媒體，一個一個的電視節(jié)目，一本一本的著作，在為我們的祖宗恢復(fù)聲譽，利用世紀(jì)初的偏激的“吃人歷史”概念，把中華文明史涂抹得一團漆黑的的階級斗爭論調(diào)，已經(jīng)處于全面的遮掩退縮的境地。 不過，而今“純潔愛情”還頗有碩果尚存的風(fēng)范，隔三差五，逢節(jié)遇慶，就會繼續(xù)冒出來蒙人一番；所以，本撰稿人對“純潔的愛情”，還要好好地調(diào)而侃之一番也。 “純潔的愛情”，這個概念的產(chǎn)生，可用一句十六字訣來描述： “提供模式，令人意會，擴散流傳，以虛填實。” 要辦到這一切，首先是貼“階級標(biāo)簽”。 在巴金先生的“家”，“春”，“秋”里面，人分兩組： 一組是覺新等人的進步青年。 另一組是馮老爺?shù)热说姆磩永闲唷? 覺新等人，喜歡女人的心思與行動，是進步青年所表達的，純潔美好的愛情。 馮老爺?shù)热?，喜歡女人的心思與行動，是反動老朽所表達的，邪惡骯臟的淫欲。 于是眾人明白了，哦，什么是純潔美好的愛情，什么又是邪惡骯臟的淫欲——然后這意會而來的概念就可以擴散流傳，以虛填實——啊，世上真的有，沒功利，無性欲，純而又純，潔之更潔的愛情。 人的本能，被劃上了階級的標(biāo)簽，其實情與欲是人性的本能，豬狗貓羊驢馬，覺新，老太爺統(tǒng)統(tǒng)一個樣。 滑稽的是，時過境遷，讓巴老更想不到的是： ——今日中國的現(xiàn)實，已經(jīng)是形成了，政府機構(gòu)向提供特殊服務(wù)的女性人群，免費提供性安全保障的教育和器具的狀況；在這樣的狀況下，而今，能正常消費的就是良人，更不要提弄權(quán)違法的惡劣之徒了。 在這樣的狀況下，巴老如果還陽，手持他當(dāng)年發(fā)明的“性標(biāo)簽”，老眼昏花，也不曉得往誰的頭上貼才對？ 什么是“純潔的愛情”？ 昔年，與這句“純潔的愛情”配套的名言，叫做“階級戀愛觀”，那時，曾經(jīng)連篇累牘地，一本正經(jīng)地諄諄教導(dǎo)曰：要，樹立無產(chǎn)階級戀愛觀，破除資產(chǎn)階級戀愛觀。 純潔的愛情——荒謬的“階級斗爭”論的一張誘人的標(biāo)簽而已。 看官莫以為本撰稿人多事；而今想把魯迅，巴金，繼續(xù)架在神壇上的思緒，依然是勢龐力大。 近日就有文章，對張愛玲作承而認(rèn)之的姿態(tài)。 奉“神”之文也。 此文的中心意思是說，張愛玲還是OK的。 文章里面說，經(jīng)過作者的研究與考證，研究考證出來： 原來，張愛玲對“新文學(xué)泰斗和旗幟”（原文）魯迅是很欣賞的，并且，還學(xué)習(xí)了魯迅的文風(fēng)，只是因為種種原因，張愛玲本人不曾表露而已。 因此，張愛玲還是不錯的。 張愛玲已去，她怎么想，怎么推論都可以了，不過： ——仰慕學(xué)習(xí)魯迅，就是一個人獲得正面評價的基礎(chǔ)？ 這樣的論斷，如果迅翁在世，怕是要調(diào)侃那位作者幾句：“我說這位老弟，你這是捧我呢？還是罵我，我有這么家天下嗎？”。 看來，這拜神的圖像，如今還是滿流行的呀。 是而又想到： 陰間的閻王判官，也要把迅翁拉去當(dāng)替工，充當(dāng)文藝鬼魂裁決官：凡老周罵過的，統(tǒng)統(tǒng)下十八層，凡和老周做過朋友的，轉(zhuǎn)世托生富貴之家——但問題來了，托生富貴之家吃香喝辣的固然好，可是這樣一來，成分又差了，出國，上大學(xué)都挨不上，如之奈何？ 迅翁不免怨閻王判官，都是文人，打一點筆墨官司，也是詼趣文風(fēng)，再怎么說，也總不見得為這點筆墨官司，就斷終身，殃后代，查查冥律，哪有這規(guī)矩？ 閻王判官辯解：還不是你們陽世的，肉麻當(dāng)有趣之人發(fā)明的啦。 按： 前文講到“回眸二十世紀(jì)初有兩位激進翼的先行人物”，當(dāng)時中國文壇分為三翼： 激進翼——激進的作家群體。 民生翼——從一開始就倡導(dǎo)改革開放的作家群體。 西風(fēng)翼——推崇西方文哲的作家群體。 |
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