5月24日，周國平先生作客長江美聯(lián)大講壇，作題為“我們都是幸存者——對生命和災(zāi)難的哲學(xué)思考”的演講，記者趕赴現(xiàn)場記錄并作相應(yīng)提問。

  周國平一開始就說：“這些天來我的心情一直很沉重。我在我的博客里曾經(jīng)說道：‘有多少個家庭，曾經(jīng)和我的家庭一樣，在天倫之樂中過著平凡的日子，突然就消失得無影無蹤了。有多少個孩子，曾經(jīng)和我的孩子一樣，在無憂無慮中唱著黎明的歌曲，突然就沉落在永恒的黑夜里了。’我自己是經(jīng)歷過喪子之痛的，所以我知道這是什么樣的一種滋味。 ”

“我甚至覺得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能夠原諒自己的理由是，我也是一個幸存者。我只是僥幸逃過了一劫而已。災(zāi)難完全可能落在我的頭上，倘若那樣，我也只好承受。”他說：“況且對于任何活著的人來說，死是遲早的事，幸存只是暫時的。然而，正是在這暫時的幸存中，我們一邊懷念死者，一邊唱響了生命的凱歌。”
衡量災(zāi)難：用哲學(xué)和歷史作為尺度

  周國平認為，人類的歷史就是災(zāi)難和重建的歷史。而在大災(zāi)難面前，我們需要用大尺度來衡量大損失，而不是斤斤計較。而這個所謂的大尺度就是哲學(xué)和歷史。

  周國平特意提到溫**總理在這次地震中表現(xiàn)出他是一個大悲憫的人，而他以前也沒有想到溫**總理竟然特別喜歡讀古希臘皇帝奧留斯的《沉思錄》，一位斯多噶派的哲學(xué)家的著作。而在這個著作中，奧留斯特別提到人一定不要太在乎，“亞歷山大大帝曾經(jīng)那么輝煌，他現(xiàn)在到哪兒去了？你為一件事情非常痛苦時，想一下歷史上曾經(jīng)有過相同的痛苦的人現(xiàn)在到哪兒去了？”，基于此，周國平認為人不要去太在乎，要和身外的世界保持距離。

  當(dāng)然，他也注意提到在日常生活中總用這樣的尺度看待問題是消極的，但是碰到大災(zāi)難時，這樣的尺度是很有必要的。

  隨后，周國平又提供了他查資料得出的結(jié)果，證明中國一直都是地震高發(fā)區(qū)，僅在上個世紀全球因地震而死亡的一百一十萬人中，就有五十五萬是中國人，基本上占到了一半。因此我們需要在心里做好災(zāi)難的精神準備，在心里知道災(zāi)難是隨時可能降臨的，但同時有幾個問題不得不思考。

  首先，為什么學(xué)校有那么多的豆腐渣工程？很多孩子本來是可以不死的！還有就是大部分倒塌的房屋都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的，而最令人感動的老師們這次也是大部分是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的，他們?yōu)榱吮Ｗo孩子們很多人都付出了生命的代價，可是他們活著的時候呢？有誰關(guān)心過他們呢？他們生活在社會的最底層，卻最讓人感動。我們應(yīng)該對全國所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)教師們說一聲：中國對不起你們。

  其次，我們應(yīng)該思考一下人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系應(yīng)該從如下兩個方面去探討：一.人和自然誰厲害？我們以前總是認為人定勝天，人可以讓高山低頭讓河水改道，但我們真的能夠做到嗎？ 二.人是地球的主人嗎？周國平援引一位地質(zhì)學(xué)家的話說，人實際上是地球上綠色植物的客人，我們推而廣之，可以說人是地球上生靈的客人。既然是客人，就要好好的當(dāng)客人，不要鬧到被主人趕出去。

  當(dāng)然，地球會形成，自然也會毀滅，也就是地球總會有毀滅的那一天，有的時候想起這些來，會覺得很沒勁。但如果這是事實的話，我們該怎樣面對呢？對于個人而言，我們在這個世界上活一天就要好好的活，由此而推及到人類，整個人類也應(yīng)該抱這種態(tài)度。

對待災(zāi)難的四種態(tài)度：理智 倫理 審美 宗教

   周國平認為有這樣四種對待災(zāi)難的態(tài)度。

  一是理智的對待 “聽天命，盡人事”。有位偉大的哲學(xué)家曾經(jīng)說過，哲學(xué)就是預(yù)習(xí)死亡。周國平特別提到一句西藏的諺語，說“明天和來世哪一個先到來，誰都不知道”。并且評價說是一種修煉的結(jié)果，只有平時放得下，面對死亡的時候才會有安詳?shù)木辰纭?

  二是倫理的態(tài)度 這樣的態(tài)度要求我們?nèi)タ隙?zāi)難的精神價值，我們都可以說“災(zāi)難是美德的機會”，就像奧地利心理學(xué)家弗蘭克以其自身在納粹集中營中的經(jīng)歷告訴我們，人應(yīng)該以一種有尊嚴的方式承受最后的苦難，而我們該采取的態(tài)度是“人在任何情況下，都具有不可剝奪的精神自由”。

  三是審美的態(tài)度 持有這種態(tài)度的人認為人生的所謂意義都是我們自己去賦予的，但其實人類本身是無意義的。但這不是消極的看法，按照尼采的看法，如果我們敢于把人生的無意義承受下來，就是偉大的，這本身就是種意義，這樣的人是很悲壯的。這樣的態(tài)度通常會涉及一個問題，當(dāng)人類有一天真的在走下坡路時，我們是一片哭聲，還是勇敢的去面對呢？

  四是宗教的態(tài)度 毫無疑問，從教義上我們也可以看得出很多宗教本身就在探討這樣的問題。如果我們保留相信靈魂不死的話，那么我們就會更坦然的面對死亡。周國平說，無論如何，肉體是會死的，而靈魂可能會存在得更久，所以不應(yīng)該只追求肉體享受，而應(yīng)該去追求精神享受。

災(zāi)難是展開對生命的思考的契機

  周國平認為震災(zāi)提供了一個契機，讓我們想一想生命的意義究竟是怎樣的，我們一直都在為之奔波的事情究竟有沒有價值。

周國平認為，人生最重要的東西有兩個：生命的享受和靈魂的享受，可是我們卻常常忘記了。健康、安全感、閑暇以及最重要的親情和愛情都是我們生命中至關(guān)重要的事情。周先生提到一個例子，就是美國現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人伊莎多拉·鄧肯在自傳中說道，當(dāng)看著自己幼小的孩子時，不禁感嘆：上帝啊，和這個鮮活的生命比起來，我的全部藝術(shù)算得了什么？

    然后，周國平又談到了自己現(xiàn)在對于幸福的看法，一是做自己想做的事情，做得讓自己滿意，并且能以此養(yǎng)活自己；二是和自己喜歡的人在一起，并且讓他們也快樂。說到這兒，他意味深長地說很多東西不是生命本身所需要的，是社會所刺激出來的，可以去追求，但不能本末倒置。

   最后，周國平先生特意就地震問題作了如下的闡述：

  我們不能在面對地震問題時光去感動，不能只靠感動，感動是會淡忘的，要靠法制，尊重生命是法制之本。

  我在我的博客里面曾說，對于那些把今年奧運和這次地震的意義都歸結(jié)為愛國主義的家伙，我完全無話可說，只有徹底的蔑視。最后加上的這句話引起了很大爭議，大家要么完全反對，要么大力支持。我的意思并不是說這些事情體現(xiàn)不出愛國，而是我們并非因為這些事情才愛國的，我們愛國是一直愛的。但除此以外，我們應(yīng)該看到別的東西。這些事情的主要問題和愛國無關(guān)，只看到愛國的人，我當(dāng)然是徹底蔑視。

  這次地震之前我對人的道德是很灰心的，我看到人和人之間不斷斗爭，但這次我們做得很好。我們表現(xiàn)出了很大的同情心。但是地震之后我們能不能保持下去？人是需要有同情心的，同情心首先是愛自己，然后才能推己及人，一個合理的社會應(yīng)該鼓勵每個人去愛自己。