(一)《異物志》

　　作者漢·楊孚(約公元50～150)，字孝元，南海郡番禺人(今廣州市海珠區(qū)下渡村)。漢章帝和漢和帝時，他在當時的京城洛陽任議郎之職。據(jù)清人曾釗考究：“議郎歷漢末至吳時尚存，蓋百余歲人矣，而史志猶稱為漢議郎，其不仕吳可知?；浫酥饕娪谑分?，以議郎為始，而又享大年、秉忠節(jié)如此，其遺書烏可任其散佚無傳。”民間傳說，他告老還鄉(xiāng)時，曾從洛陽帶回一棵五鬣松，植于宅前，冬凝瑞雪，一時傳為奇聞，人們紛紛前來觀看。對于此事，古代詩人多有吟詠。唐代許渾詩曰：“河畔雪飛楊子宅，海邊花發(fā)越王臺”；清代陳曇詩云：“議郎宅畔栽松柏，帶得嵩陽雪意酣”；屈大均詩云：“能將北雪為南雪，為有蒼蒼自洛來，松柏至今雖已盡，花田嘗見雪花開。”寫的就是這件事。 

　　楊孚所著《異物志》，又名《南裔異物志》、《交州異物志》、《交趾異物志》，是廣東最早的一本記述嶺南風俗、物產(chǎn)的一本書，也是我國有關異物志的第一書，后散佚。清代道光辛巳年間，南海人曾釗根據(jù)各類典籍、志書所引，重新輯錄成冊，分兩卷，“以宋為斷，稱楊孚撰者得若干條，編為一帙；其不著撰名，惟稱《異物志》者，雖灼知議郎書，亦別為一帙附于后”(見曾釗“謹按”)?，F(xiàn)今所見之版本，收入1982年廣東人民出版社出版的《南越五主傳及其他七種》一書中，楊偉群校點。

　　《異物志》上大量記載的是嶺南之動植物，并以草、木、蟲、魚、鳥、獸來分類列寫，體現(xiàn)了我國古老的生物學分類法，與現(xiàn)代生物學之分類已接近。書中對每種生物的形態(tài)、習性及其經(jīng)濟價值都作了準確、形象的介紹。 

　　書中還記錄了南海的海上奇觀，介紹了海外的許多奇聞，可謂豐富，故后人沿襲其名，作《異物志》者不少。據(jù)引述者稱，有譙周、薛瑩、孫暢、曹叔等，群書所引，必著撰人之名，惟引議郎書直稱《異物志》而已?？梢姉铈谶@一著作，對后世影響之大，歷代不少重要著作如《齊民要術》、《太平御覽》、《藝文稿類聚》等均有引述。

(二)《廣州記》

　　作者顧微，晉代人，生卒不詳。按：《廣東考古輯要》載：“《廣州記》，晉·裴淵撰，佚，見黃志。”“黃志”指明嘉靖四十年黃佐修《廣東通志》。此為最早記載五羊城傳說的書籍。所紀：“州廳事梁上畫五羊，又作五谷囊，隨羊懸之，云昔高固有楚相，五羊銜谷，萃于楚庭，故圖其像為瑞。六國時廣州屬楚。”裴淵時代已不可考，清王漠謂：“大要系晉、宋間人。” 

　　這段記載，與《說郛》所收晉顧微撰《廣州記》內容相仿。《說郛》為元陶宗儀輯，較以上典出年代為早；1980年出版的《廣東地方文獻叢書》亦依此說。

　　《廣州記》輯存資料尚有19條，記述嶺南(包括現(xiàn)廣西郁林與湖南懷化等地)地區(qū)的山、水、石、木、禽、獸、果、菜等。古代嶺南風物，從中可見一斑。此書有楊偉群校點本，收在《南越五主傳及其他七種》一書中。

　　與此書內容、體例相近的還有唐人鄭熊撰的《番禺雜記》。開章云：“番、禺二山名。廣州，昔有五仙騎五羊而至，遂名五羊。”還有關于海邊“鬼市”的記載：“半夜而合，雞鳴而散。人從之，多得異物。”以及蒲澗遇仙，安期生所采菖蒲“可以忘老”等，亦廣為后代書家所引用。此書亦為元陶宗儀輯，現(xiàn)采自《說郛》，校點本收在《南越五主傳及其他七種》一書內。

(三)《嶺表錄異》

　　作者劉恂，唐昭宗時人，曾出任廣州司馬；官滿，上京擾攘，遂居南海，作《嶺表錄異》(見《四庫全書》本提要)。

　　《嶺表錄異》又稱《嶺表錄》、《嶺表錄異記》、《嶺表記》、《嶺南錄異》等。原本早已散佚，宋代《太平環(huán)宇記》、《太平廣記》、《太平御覽》諸書，征引頗夥，仍多掛漏。惟散見《永樂大典》者，條理較詳；《四庫全書》據(jù)此編排，分為三卷，與《唐志》相符。 

　　古之嶺表，亦即嶺南。唐貞觀初置嶺南道，管轄70多個州，包括現(xiàn)在廣東、廣西及越南北部一帶。書中所記南國珍奇的草、木、魚、蟲、鳥、獸以及風土人情等，以廣東為最多，直接言及廣州的亦不少。該書內容所涉及的地區(qū)和當時嶺南道轄區(qū)相符，甚至有航海遇颶風所見的海外奇談；所經(jīng)狗國、大人國、小人國等，見聞神異。關于悅城龍母的記載，亦首見于此，內容相當豐富?！缎绿茣?#183;藝文志》把這部書列入地理類。《四庫全書》的編纂者認為：這部書“歷來考據(jù)之家，皆資引證。蓋不特圖經(jīng)之圭臬，抑亦蒼雅之支流，有裨多識，非淺鮮也”。這個評價是中肯的。 

　　早在1911年，魯迅就已著手校勘這部書，抄錄了兩種稿本，一本是從《永樂大典》抄錄；另一本是從唐、宋類書所引各條?？毖a遺后寫定的，還有完整的?？庇?。但由于各種原因，一直未能付印，也未能編入1938年版的《魯迅全集》。幾十年來歷盡滄桑，終于在1979年由北京魯迅博物館整理、標點，由廣東人民出版社出版。這是目前見到的最完善的版本。分上、中、下卷，并有“補遺”、“?？庇?#8221;等，還附錄了魯迅?？睍r所用古籍目錄，為研究者提供了許多方便。 

　　此書文筆古雅，訓義精賅，內容博贍，為書家廣為引證；對后人著述，如屈大均《廣東新語》、李調元《粵東筆記》等，都有深刻影響。

(四)《番禺雜記》

　　唐·鄭熊撰。原書已失傳。現(xiàn)有元·陶宗儀輯錄本，收入《說郛》一書，共10條，記錄嶺表山川異物，可惜較為簡略。1980年，楊偉群校點本將其收入《南越五主傳及其他七種》一書中。是研究廣州早期民俗文化不可多得的文獻。

(五)《嶺外代答》

　　作者宋·周去非，字直夫，浙江永嘉人，隆興癸未進士，淳熙年間曾任桂林通判?！稁X外代答》凡10卷20門，今有標目者19門，其中一門只存子題而失其標目，所言則軍制戶籍之事。19門依次為“地理、邊帥、外國上、外國下(原題脫、存子目)、風土、法制、財計、器用、服用、食用、樂器、寶貨、金石、花木、禽獸、蟲魚、古跡、蠻俗、志異。自序謂本范成大《桂海虞衡志》，而益以耳目所治，錄存290條，蓋因有問嶺外事者，倦于應酬，書此示之，故曰代答。書中所記，多為西南之事，不但有風土物產(chǎn)，邊帥法制財計諸門，還可補正史之不足。原書《文獻通考》作十卷，《永樂大典》并為二卷，《四庫全書》復為十卷，現(xiàn)存本為乾隆三十八年校訂。

　　細審書中各門，條分縷析，內容翔實，許多條目為后來書家所引述。如“百粵故地”、“五嶺”、“ ”、“黎母山”、“端硯”、“沈水香”、“銅鼓”、“檳榔”、“桄榔”、“果下馬”、“繡面”、“鼻飲”、“雞卜”等，屈大均《廣東新語》都有引述；而“　蠻”、“方言”、“俗字”等條，李調元《粵東筆記》、《粵風》題解中，幾乎是原文照錄?！稄V東新語》關于“蛋家”和舟楫為食的記載，亦本源于此。書中還詳細記載了廣州人食檳榔的習慣，援引了《廣州記》關于銅鼓的記載：“俚獠鑄銅為鼓，唯以高大為貴，面闊丈余，不知所鑄果在何時。”這么大的銅鼓，以后的記載中還很少見。這段文字，元人陶宗儀所輯《廣州記》(收《說郛》)中還未見到，足可補漏。王云五主編《叢書集成》中，只把它作為《桂林風土記》之附屬，實喧賓奪主。

(六)《萍洲可談》

　　作者宋·朱 ，字無惑，烏程(今浙江吳興)人，生卒不詳。其父朱服，北宋元豐(1078～1085)年間為龍圖直閣，歷任萊州、潤州知州；紹圣(1094～1097)中出使遼國，后又為廣州帥。朱 所寫，多述其父所見聞，而于廣州蕃坊市舶，言之尤詳。

　　《萍洲可談》共三卷，原本早已散佚，錢熙祚據(jù)《永樂大典》并《四庫全書》錄出校訂。書中雜記見聞，頗多軼事。“所記土俗民風，朝章國典，皆頗足以資考證；即軼聞瑣事，亦往往有裨勸戒，較他小說之侈神怪，肆詼嘲，徒供談噱之用者，猶有取焉。”(《四庫全書提要》)其中卷二所記廣州蕃坊、市舶之事，對研究廣州古代的風土民情尤有參考價值。

(七)《廣東新語》

　　作者清·屈大均(1630～1696)，初名紹隆，字介子、翁山，廣東番禺人。清兵入廣州前后，他積極參與反清斗爭。失敗后，在番禺雷鋒寺削發(fā)為僧，法名今種。順治以后，北走燕趙，到處浪游，堅決不與清朝統(tǒng)治者合作。晚年居廣州城南木排頭，靠賣文、務農為生，同時致力于著述。他能詩能文，部分作品揭露清軍暴行，頗為深刻。他的詩風明健，氣勢雄闊，享有“未出梅關名已香”的盛譽。他自己曾說：“余嘗以《易》為詩，顛倒日月，鼓舞風雷，奔五岳而走四瀆，使天下萬物皆聽命于吾筆端。神化其情，鬼變其狀。神出于無聲，鬼入于無闃，以與造化者游于不測。”(《六塋堂詩集序》)他的詩集《翁山詩》、《道援堂集》、《翁山詩略》，可謂嶺南詩壇不可多得的佳作。他與陳恭尹、梁佩蘭并稱為“嶺南三家”，在全國享有一定的聲譽，名震中原。

　　《廣東新語》是屈大均的重要著作，全書28卷，約44萬字。每卷敘述一類事物，分別為天、地、山、水、石、神、人、女、事、學、文、詩、藝、食、貨、器、宮、舟、墳、禽、獸、鱗、介、蟲、木、香、草、怪等。內容為廣東(含廣西部分地區(qū))的天文地理，經(jīng)濟物產(chǎn)，人物風俗，無所不包。其中記錄了大量的民俗事象和民間文學資料。如“事語”一卷，記述了許多風俗，更有系統(tǒng)記述廣州歲時節(jié)令風俗的專章《廣州時序》。其他如神語、詩語、文語、食語中，都保存了大量的民俗資料。“文語”中廣州的方言土語，記錄甚為詳盡：“詩語”中關于“粵俗好歌”的記述，更為后人廣泛引征；其中記廣東各民族的歌唱風俗，尤為生動傳神。其余各卷，亦不但記述了各類風物，還記錄了不少有關這類風物的神話傳說故事，對民俗學、民間文學研究尤具價值。

　　本書成于屈氏晚年，作者處于民族矛盾尖銳的時代，書中頗有借古諷今，指物喻志者。書中論述，尤著重于經(jīng)濟效果與民生關系，與一般地方志有所不同。屈氏在自序中也說：不出乎廣東之內，而有以見夫廣東之外；雖廣東之外志，而廣大精微，可以范圍天下而不過。

　　此書之所以名為“廣東新語”，作者自序曰：“吾于《廣東通志》，略其舊而新是詳，舊十三而新十七，故曰‘新語’。……是書則廣東之外志也。”可見本書之作，在于補《廣東通志》之不足；而其所補充者，又不僅“考方輿，披志乘”，且“驗之以身經(jīng)，征之以目睹”，故“其察物件也精以核，其談義也博而辨”。此書現(xiàn)有康熙三十九年(1700)木天閣原刻本，中華書局曾于20世紀60年代初期請人?？保挥捎诜N種原因，至1984年才出版了校點本，也只是根據(jù)典籍校勘而已，未能對書中記及的廣東風物作一一考察，所以錯漏仍不少。

(八)《粵風》、《粵東筆記》

　　作者李調元(1734～　)，清代文學家、民俗學家。字羹堂，號雨村，別號童山蠢翁。四川綿州人。乾隆二十八年(1763)進士，授翰林院庶吉士，吏部考功員外郎。歷任廣東學政、直隸通永道。為人剛正，有“鐵員外”之稱。以劾永平知府忤逆了權臣和王申，被充軍伊犁；因母老得以贖回，即以著述自娛，詩文戲曲，不假修飾。著有川劇《梅降襲》、《花田錯》、《木荊釵》、《凌云渡》，并寫有戲曲理論著作《雨村曲話》；搜集整理民間故事、民歌，編有《新搜神記》3卷，《粵風》4卷，記述廣東風土人情、山川物產(chǎn)的《粵東筆記》1卷，在廣東民間文學、民俗學界都有一定影響。

　　《粵東筆記》全書共16卷，卷首有羊城八景全圖，每圖均有詳細說明。正文各卷，均無題目，卷一所記多為風俗雜事，多采自屈大均《廣東新語·事語》，又將《詩語》中的“粵歌”條、《文語》中的“土言”條、《鱗語》中的“漁具”條，分別改為“粵俗好歌”、“廣東方言”、“捕魚”，原文照搬于卷末。卷二記山巖，卷三記江河泉井石，卷四記神、人，卷五記貨物，卷六記器皿，卷七記人群，卷八記禽，卷九記獸，卷十記鱗，卷十一記介，卷十二記蟲，卷十三記木，卷十四記香，卷十五記草，卷十六記食物，復將《廣東新語·食語》中“舟楫為食”條改為“廣為水國”，壓于卷末，也是全文照搬。縱觀全書，材料多采自屈氏《廣東新語》，章節(jié)作了較大調整，刪多增少，改換條目名稱，內容基本一樣，含量則比《廣東新語》少得多，于學術上并無多大的價值。

(九)《粵中見聞》

　　作者清·范端昂，字呂男，廣東三水縣三江鄉(xiāng)人，出身仕宦之家，父親范吳曾任懷集知縣、韶州知州。他本人曾候選州同，仕途不暢，一生主要精力花在研經(jīng)、講學和著作上。

　　他活動的主要時代是康熙、乾隆兩代，壽齡很高，《粵中見聞》是他晚年之作，成書不會遲于雍正八年(1730)。全書凡35卷29萬字，翔實記述了廣東農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的情況，介紹了廣東人民的生活習俗，引用了大量的民間謠諺和故事傳說，很有地方特色。在他筆下，珠江三角洲的沙田耕作，西江魚花的撈捕，南海?；~塘的植養(yǎng)，順德陳村果樹的培育，廣州河南種花，西關種菜，東莞采香等，歷歷在目。特別是卷三“時序”一節(jié)，集中記述了廣東一年的節(jié)令風俗，細微之處，亦形諸筆端。就是介紹物產(chǎn)時，亦不忘記及有關風俗，且寫得十分生動傳神。如寫廣東人嚼檳榔：“食時，咸者則削成瓣，干者橫剪為線，包以蔞葉，少加蚌灰，入口細嚼，即甘漿洋溢，香氣熏蒸，醉能使醒，醒能使醉，飽能使饑，饑能使飽。”這種寫法，使它比一般的風物志更吸引人，比他前后的說粵書籍更具特色。盡管它與《廣東新語》的內容有很多相同之處，資料襲用十分明顯，但其詳略益損，體例編次，別出心裁，對說粵的著述仍然起著繼往開來的作用。在它之后，還有《粵東見聞錄》、《粵游小志》、《楚庭稗珠錄》等，影響都不及它。該書《四庫全書總目》未收，《販書偶記》把它收在地理類中?，F(xiàn)存有嘉慶六年五典齋刻本較為完整，1986年廣東高教出版社出有校點本。

(十)《楚庭稗珠錄》

　　作者清·檀萃，號默齋，山西高平人，乾隆進土，旅粵、黔四年，素冠草履，游于珠江花田之上；嗣后又主羅浮講席，有山必登，有泉必酌，訪求故老，對粵、黔之名山勝水，風情物產(chǎn)，無所不知。況兼文才拔萃，著述頗豐?！冻グ拗殇洝肥瞧淝」锼饶觊g于廣州九曜石側寫下的一部著作。 

　　《楚庭稗珠錄》共6卷，其中《黔囊》1卷、《粵囊》2卷、《粵王非》2卷、《說蠻(附粵產(chǎn))》1卷，共約11萬字左右。關于書名，作者在自序中作了說明：“旅黔、粵垂四年，惟粵差久。黔故楚也，而粵為楚庭大長，霸南徼，西役夜郎，則黔亦粵之所曾屬；錄所見聞，總曰‘楚庭’。粵故為珠海，游者多艷心焉。珠有九品，而稗珠為下，其量也以升斗計，易粟而已矣。”此乃自謙之詞。

　　書中所寫，主要是粵黔山川、名勝、古跡、掌故、軼事、傳說、名賢、物產(chǎn)、風俗等，特別是明清粵中詩壇的情況，歷歷在目?！痘浤摇飞?#8220;越城”條載五羊石及五仙觀懸禁鐘之仙藤，為賈胡潛易之事，首見于此。五羊傳說早見于其他記載，唯洋人竊羊石、易鐘藤等，前所未見。下卷還記載了南海神廟之銅鼓，東鼓聲揚，西則啞矣，乃因西鼓四角舊有的金蝦蟆，“或云為番人所竊，或云為盜劫，鼓致缺落，其聲遂石”，思路與上面的傳說一脈相承。這些都是洋人盜寶傳說在廣州的早期記載。書中還記錄了牡丹狀元黎美周、蓮花榜眼屈翁出的許多趣聞。最后《粵產(chǎn)》一節(jié)，雖為附錄，但所記增城掛綠荔枝，花田之素馨花，南海神廟之波羅樹，羅浮山之龍公竹等，都很翔實。時人把它與《荊楚歲時記》、《襄陽耆舊傳》相并論，亦不為過。

　　原書刻本已相當罕見，較完整的一本為九曜山房版本，楊偉群校點，1980年廣東人民出版社出版。

(十一)《羊城古鈔》

　　作者清·仇池石，字竹嶼，順德勒竹人氏，乾隆至嘉慶十一年(1806)前在世。博聞廣見，勤奮著述，老而不倦，但未入仕途，終身布衣。據(jù)鄉(xiāng)人溫汝能序說，其人工于詩文，但未見其傳世之作?！堆虺枪赔n》一部八卷，是其生前交與溫汝能作序，未幾謝世，由溫檢訂刊刻傳世，時為清嘉慶十一年。

　　《羊城古鈔》共八卷。卷一：星野圖、城池(分內城、外城)；卷二：山川；卷三：祠壇、學校、坊表，附橋梁、寺觀、恤政、塋墓；卷四：沿革、紀事；卷五：名宦；卷六：人物、仙釋；卷七：古跡；卷八：靈異、雜事。不但是研究廣州的歷史、地理、人物、古跡的豐富史料，就中所記雜事，保存了許多鮮為人知的民俗事象，所錄異事，也反映了當時人們的民俗心理。

　　書中內容搜羅廣博，除各府州縣志、歷代志書外，四書五經(jīng)、天文地理志、異物志、先賢志、南征錄、嶺表錄、道書、仙書，無所不收，約計90多種。卷首還有歷朝羊城八景之記載，并有清朝廣州府志所載之八景圖文及星野圖等。