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正如一句話所說,世界上最遠(yuǎn)的距離不是生和死 而是站在你面前,卻不能說我愛你! 不要等到失去了才知道珍惜! 能夠擁抱的時候,不要只是牽手. 能夠相愛的時候,不要只是喜歡 生于80年代的孩子,是我國第一代獨(dú)生子女 生活環(huán)境的大不相同 造就了他們性格的大不相同 以至于出生的80年代 都已經(jīng)成為了流行語 被賦予了很多意義 可以拿來指代很多特質(zhì) 比如自我 比如冷漠 比如特立獨(dú)行等等 總之長輩們很是不滿他們對世事皆不關(guān)心的模樣 但是 誰說我不在乎 倔強(qiáng)的外表之下 是從小就在關(guān)愛和幸福中跳動的心 這顆心享受著充沛的親情 卻還沒有學(xué)會去表達(dá) 這顆心懂得感恩 卻還不知道怎么去報恩 所以 請不要以為我們不在乎 中國文化和中國人的人生意向 都牢牢地指向入世 入世這個概念 把中國人的價值目標(biāo) 人倫關(guān)系都奠定于現(xiàn)世基礎(chǔ)上 中國文化有儒家 道家 佛家 三大文化體系 作為中國文化主流的儒家 它講究明知不可為而為之 以入世作為實(shí)踐儒家理想的唯一手段 以實(shí)現(xiàn)修身 齊家 治國 平天下的終極目標(biāo) 而道家主張隱世與避世 但這個隱世與避世的目的 確實(shí)為了更成功地入世 其根本精神是 無為而無不為 是以避世的方法入世 佛家是主張出世的 但是佛家的出世 其實(shí)質(zhì)并不是要走出這個世界 而是要擺脫塵世已經(jīng)自身情欲的困擾 其目的還是要達(dá)到人生的永恒 總之 中國文化形成的是一個 儒釋道三位一體的精神結(jié)構(gòu) 這個精神結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)就是自給自足 它和中國傳統(tǒng)社會的自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是相適應(yīng)的 所以中國人往往 得意的時候是個儒家 失意的時候十個道家 到了絕望的時候就是個佛家 但是中國人無論如何都能找到一個自己安身立命的基礎(chǔ) 這正是中國文化的特點(diǎn)所在 在中國傳統(tǒng)文化中講究 知止而后有定 定而后能靜 靜而后能安 也就是說 就算暫時不知道自己的天命是什么 但人總歸都要有個安身立命的歸處 生命一定會有所依循 對于都市人來說 人的生命一定要有個定位 否則生命沒有原點(diǎn) 就會永遠(yuǎn)站不住腳 永遠(yuǎn)不滿意 永遠(yuǎn)在空虛之中 對于中國人來說 安身立命的最高境界 就是不動心 就是一種在入世當(dāng)中出世的境界 對于中國人如何安身立命的終極命題來說 中國傳統(tǒng)文化所給出的答案 也許不失為一種好的選擇 能夠在出世和入世之間 把握中庸之道 則是中國人安身立命的文化傳統(tǒng) 我們將所有美好的稱為夢 更將無法實(shí)現(xiàn)的稱為夢 我們曾經(jīng)懷揣著各種各樣想象力豐富的年頭 一路成長一路丟棄 等你拋開了這些幻想 忘記了曾經(jīng)活在你愿望里面的小伙伴的時候 我們說 你長大了 |
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來自： 百分之百 > 《人性特點(diǎn)》
